異端溯源系列 1：神的律法、神的聖靈、神的基督被改變，從基督教前四百年歷史說起

作者：林義鴻 LYH； 初稿日期：20250131； 講論日期：20250322； 編修：WCM。

壹、前言

基督教的教義史、主後四百年教會歷史。

基督教的教義史最重要的時期就是主後四百年教會歷史。

這四百年中發生了三大事件，也就是一般基督教所謂的「教父時代」，所主張的異端邪說有三：

一、改變神的律法

按人意把「雅威神的律法」分成三部份：禮儀律、審判律、道德律。

宣稱只取道德律，廢除禮儀律和審判律。

二、剔除靈恩運動

完全廢除聖靈的各種恩賜。

三、改變神的基督

制定〈尼西亞信經〉；

打壓、排除「亞流派」（阿里烏派）。

基督教變成「國教」

尼西亞信經之後的基督教完全變成「國教」，定三大信經。

正如猶太教持守古人的遺傳，廢掉神的誡命。

新教改革中的恢復

因信稱義的路德會或信義會，

神的律法與福音一致的改革宗長老會，

浸信會的成人浸禮，

神格一位論，

聖潔派，

五旬節會與靈恩派（第 20 世紀：第一次第二次大戰前），

「神的教會」恢復實行神的律法（第二次大戰後），

倪拓聲主張「走基督耶穌的十字架道路」，

外邦皈依猶太教的「彌賽亞教會」，

「雅威聖會」被興起。

貳、緒論

一、異端溯源

「異端」原意？

二、異教根源

1、神律法與福音的混淆

A、基督教中的猶太教會的割禮派（徒 15:1-5; 加 5:2-12）

B、外邦教會中的理學、虛空妄言、人間遺傳和世界小學（西 2:8）

C、希伯來書中的「麥基洗德的等次」：新約與舊約的區別之混淆（來 8:10-13; 10:15-18）。

2、神的聖靈恩賜與運用的偏斜（林前 12-14 章）

3、神的基督位格之偏差與謬忘之靈（約壹 2:18-23; 4:1-6）

參、本論

一、西乃山律法的聖別律法被廢除

以「道德律」取代「神的聖別律法、聖約」。

二、聖靈在教會中的一切工作被消滅

以極端偏頗的靈恩運動為由，消滅聖靈在教會中的一切工作。

三、傳統基督教的「信經或信條」的轄制

1、以〈尼西亞信經〉改變神與基督的區別，混淆了父神與子神。

2、以〈亞他拿修信經〉（ The Athanasian Creed）改變聖靈為三一神。

參見 https://kslife.elchk.org.hk/bible.html

3、以〈迦克敦信經〉「基督的神人二性」來改變基督為三一神。

四、牛頓的信仰不敢公開承認「反三一神觀」。

參見 https://www.creative-wisdom.com/education/essays/religion/newton_trinity.shtml

五、聖靈的恢復

五旬節派

靈恩派

六、神律法的恢復：20-21 世紀對神律法的應當遵行的主張

1、正面觀點

https://hebrewjourney.org/about

https://blog.hebrewjourney.org/

2、模糊焦點的兩面觀點

https://www.cclife.org/View/Article/10916

3、極端反律法觀點

七、完全的恢復：神觀、律法觀、得救福音觀、人靈魂體完全觀

1、使徒保羅對神律法的維護，並吩咐提摩太的律法傳承。

2、保羅寫作《哥林多前書》，對外邦教會說明、維護律法的權威（林前 11-14 章）。

攻擊保羅的猶太人認為保羅「不按著律法敬拜神」（徒 18:12-14）。

司提反反駁猶太人不守律法（徒 7 章）。

保羅反對猶太割禮派的不守律法（加 6:13），正如基督耶穌來被猶太人攻擊「他來要廢掉律法」，故耶穌有所反駁：「我來不是要廢掉律法和先知⋯⋯」（太 5:17-20）。

3、教會公函

結論

復原聖經的價值觀才是根本解決之道。

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一、英國這還古復原的精神：以聖經作為一切批判「真偽」的基礎，是英國最好的遺產。

二、變性與其他稀奇古怪的作風都是導源「反聖經」的結果。