02 貳、雅威真神的話就是真理

作者：LYH 成文日期：20200429

經文：（約 17:17）

前言

「新戲劇理論」——打破前人既定的思考模式，思考要求多元、多層面。

人語言的困境有三：

「語言的崩潰」：賴以溝通的語言，因無法精準傳達正確的訊息而瓦解。『精確』理解？

「語言的變異」：溝通變成攻擊工具，做作詭異、故弄玄虛的有心人花樣。『鬼話』連篇？

「語言的限制」：既定的尺度，固定思考模式，限制人成為這些思考範圍的奴隸。『廣告』？

一、神說

「神說有就有，命立就立」（詩 33:9）。「立」`amad。

「神的話安定在天，直到永遠」（詩 119:89）。「安定」natsab：被站立、被派置。

「若無啟示，民就放肆」（箴 29:18）。

六日創造，就是基於「神說」。創一章中，「神說」共 11 次，其中第三日、第五日各重複 2 次（創 1:9, 11, 20, 22），第六日重複 4 次，尤其是對人說了 1 次（創 1:28），對食物的分別，又說了 1 次（創 1:29）。第六日，共計 4 次。第二章中，「說」3 次（創 2:16, 18, 23），其中「神說」2 次，「人說」1 次。

創一、二章中，「神對人的吩咐」，共計 3 次（創 1:28, 29; 2:16）。光是「食物的誡命」，重複 2 次，表明特別強調，（創 2:16-17）更是以強調語法呈現：「你的確／必定要吃、你必定死。」這是「重中之重」。

墮落後，「神說」共 7 次（創 3:9, 11, 13, 14, 16, 17, 22）。

洪水事件中，「神說」共 10 次。洪水大軍的滅世：恢復地是混沌空虛、淵面黑暗。再造：見光、見天與地分開，水退、地成旱地。

出方舟，獻祭後，「神說」共 5 次（創 8:21-22; 9:1-7, 8-11, 12-16, 17）；正如「他吩咐造、進入方舟」共 5 次（創 6:3, 7, 13; 7:1; 8:15）。

變亂人口音，「神說」1次（創 11:6-7）。對比天下人的口音言語都一樣，建人造天梯（巴別塔）（創 11:1-5）。

「真假證人」：（箴 14:4）「誠實見證人不說假話、假見證人口吐謊言」，律法是神的見證（書詞），魔鬼是假證人。神的證詞必定真實無偽。魔鬼使者必定虛假、不可相信。

「神非人」：（民 23:19）神非人，說話算話：「神非人，必不致說謊、也非人子、必不後悔，他說話豈不照行；他發言豈不成就？」

二、鬼話

「說謊之父」（約 8:44）。

「光暗」：神言教育是光，鬼話教育是暗；

「生死」：神言是能力、釋放生命，鬼話是麵酵、散布死亡；

「聖混」：神言是聖別、鬼話是混淆；

「義罪」：神言是義與善、鬼話是罪與惡；

「實虛」：神言是真實、鬼話是謊言；

「確疑」：神言是確定、鬼話是懷疑神言、敵對神、汙衊神，也進一步敵對人、汙衊人（創 3:1-7）。

「撒但的代理人」：說得病，不說罪；說罪性，也不說是魔鬼，更不說基督耶穌的信心和在聖靈裡的禱告。只說「耶穌救你」，不說「你的信救了你！」（路 7:50; 8:48; 17:19; 18:42）。

例證：現代哲學家、神學家尼布爾，屬於自由派神學，他認為：「創造、伊甸園、始祖墮落都是『神話』，不是『神的話』。但有人性的象徵義。不信神蹟、預言應驗。」但是，耶穌和保羅引用創世紀經文，來對教會說明，證明不是「神話」，而是「事實、實情、真相」。

例證：現代心理醫師，不說戀童症、同性戀是罪，而是病；不說是魔性情欲，而說是性傾向、天生的。等同怪罪神把我生成這樣！不是我的錯！但是，人要負責任，盡力去避免，以藥物治療。不必靠神，只靠自己和醫師、醫藥。這病無解，藥物只能疏解嚴重的病情。否則，強制治療，送入精神病院。或說殺人犯是精神病，不是犯罪。

例證：古代神學家、牧師，不說這是罪魔入侵肉身，而說人有罪性，是原罪遺傳，也是天生的。是始祖或祖宗的錯，不是我的錯。解決法：只信耶穌來贖、來救，嬰兒受洗。一切都是「恩典」，人不必負行為責任。只要歸入教團，靠神父或牧師的引導。這種方法無效，否則，就不會產生現代醫學、醫師和醫藥。

古代是靠巫醫、邪術；現代靠心理、精神或物理、藥劑等醫師。普遍的憂鬱症、燥鬱症、精神異常、恐慌是現代人的通病。

三、律法 TORAH

「律法 torah（教導）」是聖潔的、誡命是聖潔的、公義、良善（羅 7:12），是要使人得生命的，不是要殺死人的（羅 7:10）。

殺我、害我、騙我的是「那罪者魔鬼」。魔鬼騙我，教我不必信神的話是律法，繼續淫亂（亂倫背德）、污穢（食色）和貪婪（金錢利益）的「偶像崇拜」（弗 5:3）。以說髒話、笑話、看淫書、淫畫、淫片，當作娛樂，來紓解壓力和以酒精、毒品、藥物來暫時忘記煩惱、痛苦與恐懼不安或良心自責。

「中共書籍」：對創世、洪水、巴別三事件的反對，以亞洲的聖經詮釋學來取代。（註：指中共治下學術單位的出版品，特別是涉及聖經的著作。）

以相對來反對「絕對主義：單一、分離、不調和」（《跨文本閱讀——希伯來聖經詮釋》，李熾昌著該書第 10 頁）。

「中國神話」：盤古（首生、垂死化身）、女媧（造物主變女神）、混沌或道（變造物主：分成陰陽、天地）、自然（反獨立於宇宙之外的最高統治的陰陽二元論）、黃土（取代紅土）、淮南子（女媧與伏羲：妻妹——升天、人類神性、真人、天地間的永恆道路）、西亞神話：神性是永生而死亡是人的屬性（創 3:22）。

「神人婚」（創 6:1-4）：打破神人嚴格界線——巴別塔故事（創 11:1-9）。

「修煉得天地精華」：氣，道教肉身永生，與自然融合。

「挑戰一神論」：人成為神，神話為人形：對基督教一神論帶來挑戰。

「強調多元、寬容」：對崇拜獨一神、禁拜偶像，大不以為然。（《跨文本閱讀——希伯來聖經詮釋》，李熾昌著，該書第 151 頁）。

「重複應驗《詩篇》第二篇」：外邦為何爭鬧？萬民為何謀妄？世上君王齊來、臣宰同商，要敵擋雅威並他的受膏者，說：我們要睜開其捆綁、繩索。（詩 2:1-3）（徒 4:25-26）。

四、道 LOGOS

「道 logos」即「話語」或「言說」。希伯來文的「話 dabar」，具有「語言」（創 11:1）、「事／事情／事實」（創 18:14; 20:8, 10; 24:33）、「緣由」（創 12:17; 20:11, 18; 21:11, 26; 22:1, 16）、「言論」等含意──《聖經原文字典》。

神的口中所出的「話」，也等於祂口中所呼出的「靈氣」（提後 3:16）。這種話，新約稱為「神的道 logos」，這種呼出的氣，也稱為「聖經」（提後 3:16）。所以「神的話」，一方面，是「神的事」，另一方面、也是「神的靈啟示」。神把祂的「話／事實或理由」（約 17:17）「真理」，藉著祂的靈氣啟示出來，這就是「聖經的言論」。

「這道」成了肉身，住在我們當中（約 1:14），所以，這位成了人的道，正是「神的一種奧秘的啟示」（羅 16:15-16），稱為「敬虔的奧秘」（提前 3:16）。

中國道統「虞廷十六字」（《大禹謨》：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。」）被宋儒奉為歷聖相傳的心法、道統，成為宋明理學中最重要的理論根據。「四惟」：人心危、道心微、精誠、專一。「二心一中」：危、微、精、一。

「信守其中庸之道」：允即信、執即守、其中即無過或不及。

「中庸」：孔子曰：「中庸其至矣乎，民鮮能久矣。道之不行也，我知之矣，智者過之，愚者不及也；道之不明也，我知之矣。賢者過之、不肖者不及也。」「過與不及，等同聖經所述」：死於「過犯（過）、罪惡（不及、不中的）」之中（弗 2:1）。

中國由「神本主義」（天道、天命），變成「人本主義」者，成為培養中共專制極權政府的最佳土攘──人定勝天、人取代天。正是始祖墮落、洪水時代、巴別塔的翻版文章。西方的人本主義與科技神話，更是出色。