差異處

這裏顯示兩個版本的差異處。

--- topic:foundation:20250503090000 [2025/05/02 19:11 -0500 Fri. (2 週前)] – [基督與基督徒的關係] lyh
+++ topic:foundation:20250503090000 [2025/05/02 23:01 -0500 Fri. (2 週前)] (目前版本) – wcm
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 （林前 11:1）你們當要持續成為我的效法者，正如我也是基督的（效法者）。
-（腓 3:10-11）是持續模仿他的那死亡：為要驗識他，和他復活的那能力，和他諸苦難的交通分享；甚或真的我能夠達到(或譯:承受)那從眾死人中的復活。
+（腓 3:10-11）是持續模仿他的那死亡：為要驗識他，和他復活的那能力，和他諸苦難的交通分享；甚或真的我能夠達到［或譯：承受］那從眾死人中的復活。
+((|Phi 3:10 |為要驗識他，和他復活的那能力，和他諸苦難的交通分享，是藉由持續模仿他的那死亡。|| |Phi 3:11 |甚或真的我能夠達到（或譯：承受）那從眾死人中的復活。||))
+((|2Co 1:4 |在我們各樣壓迫上，祂持續勸慰我們，為叫我們能夠藉著我們自己被這神持續勸慰的那安慰，去勸慰在各項壓迫中的人。|| |2Co 1:5 |因為基督的苦難怎樣不住地溢流及於我們，照樣藉著基督，我們的安慰也不住地溢流出來。|| 和合本： 2Co 1:4 我們在一切患難中、他就安慰我們、叫我們能用　神所賜的安慰、去安慰那遭各樣患難的人。 2Co 1:5 我們既多受基督的苦楚、就靠基督多得安慰。))
-（弗 5:1）「這神的效法者」
+（弗 5:1）「這神的效法者」，或譯「你們持續應當成為這神的模仿者」。
 （林前 4:16）「保羅的效法者」
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 （撒上 24:5）「這樣之後，大衛的心因為割下掃羅的衣角擊打自己。」
-（提前 1:5）「然而那命令的那終極目標一直是出自清潔的心、和純善的良知〔原文直譯:共同知識；下同〕、和無虛偽的信心之愛。」；
+（提前 1:5）「然而那命令的那終極目標一直是出自清潔的心、和純善的良知〔原文直譯:共同知識；下同〕、和無虛偽的信心之愛。」
-（提前 1:18-20）「 我一再地委託這一個命令給你，孩子啊！提摩太，是照著那些先前指著你所說的眾預言，為要你能夠因著它們打那美好的仗，是藉著持守著信心和純善的良知。有些人丟棄這良知後，在關於那信心的事就破船了。在他們中間，許米乃和亞力山大一直存在者，我已把他們交付那撒但，為要他們可以受懲治而不能再去褻瀆。」。
+（提前 1:18-20）「 我一再地委託這一個命令給你，孩子啊！提摩太，是照著那些先前指著你所說的眾預言，為要你能夠因著它們打那美好的仗，是藉著持守著信心和純善的良知。有些人丟棄這良知後，在關於那信心的事就破船了。在他們中間，許米乃和亞力山大一直存在者，我已把他們交付那撒但，為要他們可以受懲治而不能再去褻瀆。」
 （提前 4:1-5）「良知如同被熱鐵烙慣一般的人」，與「給那些信心者們，和早先已驗識過那真實者們。」
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 （彼前 3:13）「變成那善的效法者」（BYZ）
-（羅 12:1-2）「勿被這世代同化」：
+（羅 12:1-2）「勿被這世代同化」
 ===== 前言 =====
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 基督與基督徒二者的「主僕」關係，以及基督是男人的頭，男人是女人的頭，是「夫妻」配偶關係。或是長子次子的「兄弟」關係。
-==== 大衛的榜樣 ====
+===== 大衛的榜樣 =====
 預表基督耶穌的大衛，他逃難時所學的屬靈功課，是我們長大成熟的好榜樣（弗 4:13）。
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 ==== A、大衛的心因為割下掃羅的衣角擊打自己（撒上 24:5） ====
+  * （補記：雖然掃羅王逼迫大衛，但大衛仍不當報復掃羅，因掃羅王是神的受膏者。同樣的，神的受膏者包括教會領導人、信主婦人的丈夫，就算丈夫不合妻子之意，妻子也當順服。）
   * ＊昨晚，我的良心不安，因為在『嘉義的六扇門』店中，吃完火鍋後，暗自多拿一份『王子麵』回家，而夜裡醒來、難以安眠，我起了床，向我的神懺悔，隔天便把它還回店家。（參見林後 2:12; 4:1-2）。
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   * **一、基督耶穌是神的基督（受膏者）**
     * 基督徒也是神的基督（受膏者）。正如舊約中的祭司、先知、君王一樣。
+    * 補記：所以〈尼西亞信經〉及後續相關信經、「三位一體論」的說法是不合理的！
   * **二、基督耶穌是神的使徒**
+    * 「這位我們承認的使徒，即大祭司，就是耶穌」（來 3:1）。
     * 保羅和巴拿巴、彼得都是神的使徒。
   * **三、基督是神的羔羊**
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   * **五、基督耶穌是活石**
     * 基督徒也是活石（彼前 2:3-5）。
-  * **六、基督耶穌是「約的中保、外邦人的光」**
+  * **六、基督耶穌是「約的中保、外邦人的光」（賽 49:5-8）**
-    * 使徒保羅也是「約的中保、外邦人的光」（賽 49:5-8）。
+    * （賽 49:5-8）《和合本》譯「眾民的中保」，原文是「百姓的約」。
+    * 使徒保羅也是「約的中保、外邦人的光」。
   * **七、基督耶穌的身體復活後成了「那賦予生命的靈（體）」**
     * 基督徒也是復活後成了「那生命的靈（體）」（林前 15:44-54）。
     * 都有「屬天的形狀或肖像 εἰκών」，因為本來都是「神的榮耀形象」，是照著「神的榮耀形象」受造的（創 1:26-27; 林前 11:7）。
+**補記**
+  * 「中保」原文「調停者、中間人」；
+    * 就律法而言，摩西是律法的中保。（加 3:19）律法⋯⋯是先經由眾天使、在一位中保手裏曾被安排的。
+    * 就更美的約而言：基督是更美之約的中保（來 8 章）。
+      * （提前 2:5）因為神一位，神與眾人的中保也一位，就是人、基督、耶穌，||
+  * 「中保」原文「保證人」；
+  * 「中保」原文「代求者、幫助者」；
+    * 在（約）中譯作「保惠師」指聖靈；在（約壹 2:1）譯作「中保」指耶穌。
+**（提前 2:5-6）之直譯**
+  * |1Ti 2:5 |因為神一位，神與眾人的中保也一位，就是人、基督、耶穌，||
+  * |1Ti 2:6 |他為了所有人獻了自己作為贖價，這證據藉自己的（或譯：特定的）時候（證實了）。||
+    * 本節說明了這位身為人的基督耶穌，他所做的，是如長子，超過其他眾子。
+  * |Heb 7:26    |因為這樣性質的大祭司，堅貞的［履行律法聖約的］、無邪的、無汙染的，早已相異於眾罪人的，且已成為諸天的較高位者，對我們過去以來一直是相配的。||
+    * 基督耶穌是大祭司，而其他眾子也要成為眾祭司，也同樣要求如大祭司那般「堅貞的［履行律法聖約的］、無邪的、無汙染的，早已相異於眾罪人的」。
+    * 天主教仍保持有服事主的人作為祭司的制度，這來本質上並沒有錯，只是他們錯在於當時的天主教內部歛財，販賣贖罪券，為要興建大教堂。然而馬丁路德為此提出更正建議，但並不是完全反對天主教的體系，也不是反對所有天主教的教義。
+    * 後來發展出的「新教」，並不是完全根據真理而改革，沒有真的更正天主教的錯誤（如三位一體、嬰兒洗等），反而將天主教原本好的教導給廢除了，例如有一些符合律法的內容、婦人蒙頭等等規定。
 ===== 本論 =====
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   * 1、基督是受膏的君王、祭司，猶太基督徒是君尊的祭司（彼前 2:8-9）。
   * 2、外邦人也能成為君王（林前 4:8），能夠審判世界和天使（林前 6:1-3）。
-  * 3、基督塗藥在神國中，在新聖城耶路撒冷永遠作王掌權（啟 22:3-5）。
+  * 3、基督徒要在神國中，在新聖城耶路撒冷永遠作王掌權（啟 22:3-5）。
 ===== 五、同受苦楚、同得榮耀（羅 8:16-17） =====
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   * 2、基督徒的肉身與基督一樣軟弱，也因神向基督徒所顯的大能，也必與他一同復活（林後 13:3-4）。
   * 3、唯有同受基督苦楚，為要同得神的榮耀起見（羅 8:16-17）。
+  * 補記：基督徒身為妻子，不能因不願意為主受苦而離開丈夫基督。
 ===== 六、同為建築的基石（彼前 2:3-5）：活石。 =====
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   * 2、基督是頭塊石頭、是基石（弗 2:20），教會是建立在「使徒和先知」的根基上（弗 2:20a）。
   * 3、外邦人與聖徒同國、是神家人，也是建立神聖殿的活石（弗 2:21-22）。
+  * 補記：從是否遵守並傳講神的聖約律法，可以識別出是否為真基督徒
 ===== 七、同是神的榮耀形象 =====
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   * 2、基督耶穌是神的榮耀形象，基督徒也是一樣（林後 4:4; 腓 2:6; 林前 15:44-54）。
   * 3、外邦基督徒也是因有主神的靈而變成主的形狀：榮上加榮（林後 3:17-18）。
+  * 補記：
+    * （林前 11 章）在禱告和先知說話時，因男人存在著神的形像和榮耀，所以不當蒙頭；因男人是女人的頭，女人是男人的榮耀，所以女人當蒙頭，且當留長髮。
+    * 男人留長髮，存在於許下「拿細耳人之願」的情況，意味著此男人要付出代價，棄掉自身的尊榮，承受羞辱，直到期滿還願。