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topic:foundation:20250104090000

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topic:foundation:20250104090000 [2025/01/03 19:25 Fri -0600 (5 個月前)] – [壹、要道] lyhtopic:foundation:20250104090000 [2025/01/03 21:07 Fri -0600 (5 個月前)] (目前版本) wcm
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 ===== 《耶利米書》經文結構 A-B-C-D-C-B-A ===== ===== 《耶利米書》經文結構 A-B-C-D-C-B-A =====
  
-(參見《約中之鑰》,大衛多爾西 David Dorsey 著,周俞雲翔譯,444-445 頁)+(參見《約中之鑰》,大衛·多爾西 David Dorsey 著,周俞雲翔譯,444-445 頁)
  
   * A、(耶 1:1-12:17)有關猶大的神諭:預言來自北方的災難   * A、(耶 1:1-12:17)有關猶大的神諭:預言來自北方的災難
行 18: 行 18:
     * B’、(耶 36:1-45:5)預言猶大的淪陷與被擄     * B’、(耶 36:1-45:5)預言猶大的淪陷與被擄
   * A’、(耶 46:1-51:64)有關列國的神諭:預言來自北方的災難   * A’、(耶 46:1-51:64)有關列國的神諭:預言來自北方的災難
 +
 +註:「北方」指巴比倫。
  
 ===== 壹、要道 ===== ===== 壹、要道 =====
  
-  * **一、詭詐背約的選民,正如亞當那樣(耶17:9-10;何 6:6-7)。**+  * **一、詭詐背約的選民,正如亞當那樣(耶 17:9-10;何 6:6-7)。**
     * 聖約必須以「堅愛」,即以堅固、穩定的誠信來回應,不能如晨露一般速散。     * 聖約必須以「堅愛」,即以堅固、穩定的誠信來回應,不能如晨露一般速散。
 +
   * **二、(耶 41-44 章)內亂**   * **二、(耶 41-44 章)內亂**
-    * 自相殘殺、逃入埃及預言:以致女人帶頭的大惡、詭詐自害,如同始祖詭詐背約,也是女人帶頭作惡(耶 44:9-10, 15, 16, 20, 24-25)。+    * 自相殘殺、逃入埃及; 
 +    * 耶利米先知預言:女人帶頭的大惡、詭詐自害,如同始祖詭詐背約,也是女人帶頭作惡(耶 44:9-10, 15, 16, 20, 24-25)。 
   * **三、(耶 16-20 章)《耶利米書》等同《約伯記》**   * **三、(耶 16-20 章)《耶利米書》等同《約伯記》**
     * 約伯如先知,遭三友攻擊,如以色列民之譏刺謀害,故咒詛生日(耶 20 章)     * 約伯如先知,遭三友攻擊,如以色列民之譏刺謀害,故咒詛生日(耶 20 章)
 +
   * **四、新約的信息(耶 31-33 章)**   * **四、新約的信息(耶 31-33 章)**
     * 包括大衛之約與利未人之約。甚至有日月星之約、天地之定例、白晝黑夜之約。     * 包括大衛之約與利未人之約。甚至有日月星之約、天地之定例、白晝黑夜之約。
 +
   * **五、列國預言(耶 40-51 章)**   * **五、列國預言(耶 40-51 章)**
     * 雅威報仇詩篇,選民出逃自救,重新與雅威立永約,雅威必大行赦免(耶 50:4-5, 20),重複新約的兩大內容:赦罪與認識雅威神。一如女人後裔與蛇仇恨並賜皮衣遮身的暗示。     * 雅威報仇詩篇,選民出逃自救,重新與雅威立永約,雅威必大行赦免(耶 50:4-5, 20),重複新約的兩大內容:赦罪與認識雅威神。一如女人後裔與蛇仇恨並賜皮衣遮身的暗示。
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   * 先是不受君王待見,尤其是反對約雅敬的暴政(耶 22:13-19),自此與王成為死敵。   * 先是不受君王待見,尤其是反對約雅敬的暴政(耶 22:13-19),自此與王成為死敵。
   * BC 605 年的巴埃大戰,巴戰勝,先知卻宣佈「北來仇敵」,傳悔改之道,即寫下(即口授巴錄),   * BC 605 年的巴埃大戰,巴戰勝,先知卻宣佈「北來仇敵」,傳悔改之道,即寫下(即口授巴錄),
-  * 於 BC 604 年 12 月禁食日(耶36:9),於聖殿聖會中宣讀,眾民領袖大感;+  * 於 BC 604 年 12 月禁食日(耶 36:9),於聖殿聖會中宣讀,眾民領袖大感;
   * 但約雅敬王卻割破扔於大盆中(耶 36:22-26),下拘捕令,先知得首領忠告,被藏起。   * 但約雅敬王卻割破扔於大盆中(耶 36:22-26),下拘捕令,先知得首領忠告,被藏起。
  
行 98: 行 105:
  
   * 等到西底家王時,因 BC 597 年京城被困,首領被擄巴比倫,預言正確,先知得聲望,西底家願聽先知,但無力堅持己見。先知認為宜歸順巴比倫(耶 27:6),但遭遇狂熱愛國主義者之眾先知反對。   * 等到西底家王時,因 BC 597 年京城被困,首領被擄巴比倫,預言正確,先知得聲望,西底家願聽先知,但無力堅持己見。先知認為宜歸順巴比倫(耶 27:6),但遭遇狂熱愛國主義者之眾先知反對。
-  * BC 594 年,敘利亞亂,與其中代表哈拿尼雅衝突(27-28 章)。又致書被擄者要忍耐,為巴比倫求平安; +  * BC 594 年,敘利亞亂,與其中代表哈拿尼雅衝突(耶 27-28 章)。又致書被擄者要忍耐,為巴比倫求平安; 
-  * BC 588 年,京城二次被圍時,因其堅持己見,被控叛國,判下監,幸得脫死亡(37-38 章)。王無勇氣釋放他,京城陷落後,卻受巴比倫人禮遇,與省長基大利同工。+  * BC 588 年,京城二次被圍時,因其堅持己見,被控叛國,判下監,幸得脫死亡(耶 37-38 章)。王無勇氣釋放他,京城陷落後,卻受巴比倫人禮遇,與省長基大利同工。
  
 ==== F、約哈難的求問、先知的回答 ==== ==== F、約哈難的求問、先知的回答 ====
行 119: 行 126:
  
   * 1、呼召列國先知與雅威神諭(耶 1:1-10)   * 1、呼召列國先知與雅威神諭(耶 1:1-10)
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   * 2、異象與吩咐(耶 1:11-19)   * 2、異象與吩咐(耶 1:11-19)
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   * 3、雅威與其妻子爭辯(耶 2:1-3:5)   * 3、雅威與其妻子爭辯(耶 2:1-3:5)
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   * 4、雅威對背道以色列眾子的呼籲(耶 3:6-4:31)   * 4、雅威對背道以色列眾子的呼籲(耶 3:6-4:31)
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   * 5、先知指責猶大之違約與預言大禍臨頭(耶 5:1-6:30)   * 5、先知指責猶大之違約與預言大禍臨頭(耶 5:1-6:30)
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   * 6、耶路撒冷聖殿亦如示羅殿的命運一樣(耶 7:1-8:12)   * 6、耶路撒冷聖殿亦如示羅殿的命運一樣(耶 7:1-8:12)
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   * 7、先知的哀哭與頌讚(耶 8:13-10:25)   * 7、先知的哀哭與頌讚(耶 8:13-10:25)
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   * 8、「雅威神諭」,此套語於本卷共計 174 次:   * 8、「雅威神諭」,此套語於本卷共計 174 次:
     * 1 章 3 次(耶 1:8, 15, 19);     * 1 章 3 次(耶 1:8, 15, 19);
行 158: 行 172:
   * 《TWOT》指出:   * 《TWOT》指出:
     * 「本字根僅用於神的話,因此,它的出現是為引人特別注意話語的來源與權威。」名詞 ne’um ,HB5002,話語、神諭。     * 「本字根僅用於神的話,因此,它的出現是為引人特別注意話語的來源與權威。」名詞 ne’um ,HB5002,話語、神諭。
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   * 《CBOL 信望愛網站》指出:   * 《CBOL 信望愛網站》指出:
     * (Qal) 陳述, 正式宣告 (先知的):1a) 陳述, 正式宣告, 啟示 (先知在狂恍狀態下的);1b) 陳述, 正式宣告 (其他在神的名字之先)。     * (Qal) 陳述, 正式宣告 (先知的):1a) 陳述, 正式宣告, 啟示 (先知在狂恍狀態下的);1b) 陳述, 正式宣告 (其他在神的名字之先)。
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   * 《TWOT》指出:   * 《TWOT》指出:
     * 「許多經文在 RSne’um 無疑是神恩獨作說(monergism)的一種表達方式,當然隸屬於神約中的『永遠』,在實現上是有條件的(參 KD,所引之處,撒上 2:30)。在新約中當討論到亞伯拉罕之約(加三;來 6:16),與摩西之約(來七)的不同時,可以看到神起誓認可一個聖約的特殊重要性。(詩 110:1)中,雅威向我主的說(ne’um),即包含了由起誓所立的約(4 節);參(來 7:21)。」     * 「許多經文在 RSne’um 無疑是神恩獨作說(monergism)的一種表達方式,當然隸屬於神約中的『永遠』,在實現上是有條件的(參 KD,所引之處,撒上 2:30)。在新約中當討論到亞伯拉罕之約(加三;來 6:16),與摩西之約(來七)的不同時,可以看到神起誓認可一個聖約的特殊重要性。(詩 110:1)中,雅威向我主的說(ne’um),即包含了由起誓所立的約(4 節);參(來 7:21)。」
行 176: 行 192:
  
   * 1、雅威與以色列人另立新約(耶 31:31-34; 來 8:10-13; 10:15-18)   * 1、雅威與以色列人另立新約(耶 31:31-34; 來 8:10-13; 10:15-18)
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   * 2、日月星辰之約(耶 31:35-36; 33:20, 25)   * 2、日月星辰之約(耶 31:35-36; 33:20, 25)
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   * 3、雅威不廢祭司利未人之約(耶 33:17-18)   * 3、雅威不廢祭司利未人之約(耶 33:17-18)
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   * 4、雅威不廢大衛之約正如不廢白日黑夜之約並祭司利未人之約(耶 33:19-22)   * 4、雅威不廢大衛之約正如不廢白日黑夜之約並祭司利未人之約(耶 33:19-22)
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   * 5、雅威不廢雅各與大衛二族之約,正如白日黑夜之約、天地的定例(耶 33:23-26)   * 5、雅威不廢雅各與大衛二族之約,正如白日黑夜之約、天地的定例(耶 33:23-26)
  
行 184: 行 204:
  
   * 1、內亂:自相殘殺、逃入埃及、預言(耶 41:1-44:8):   * 1、內亂:自相殘殺、逃入埃及、預言(耶 41:1-44:8):
-  * 自相紛爭、怎能不亡(太 12:25; 加 5:15-26)?+    * 自相紛爭、怎能不亡(太 12:25; 加 5:15-26)? 
   * 2、女人帶頭的大惡、詭詐自害(耶 44:9-10, 15, 16, 20, 24-25)。   * 2、女人帶頭的大惡、詭詐自害(耶 44:9-10, 15, 16, 20, 24-25)。
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   * 3、如同始祖詭詐背約,也是女人帶頭作惡(創 3:1-6)。   * 3、如同始祖詭詐背約,也是女人帶頭作惡(創 3:1-6)。
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   * 4、新約教會被警戒:勿學夏娃(林後 11:2-3)。   * 4、新約教會被警戒:勿學夏娃(林後 11:2-3)。
  
 ===== 四、先知門徒巴錄要自救:以己命為擄物(耶 45 章) ===== ===== 四、先知門徒巴錄要自救:以己命為擄物(耶 45 章) =====
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 +  「以己命為擄物」即「救自己生命」。跟從了對的人,但也要有信心,才能跟從到底。
  
 ===== 五、預言列國(耶 46-51 章):倚靠埃及並周圍列國的遭殃、復興或全滅的預言 ===== ===== 五、預言列國(耶 46-51 章):倚靠埃及並周圍列國的遭殃、復興或全滅的預言 =====
行 241: 行 266:
  
   * 1、雅威對於選民的依約歸回、赦免與勸勉自救。   * 1、雅威對於選民的依約歸回、赦免與勸勉自救。
 +
   * 2、但對於無聖約之列國卻是憤怒的刑罰審判。   * 2、但對於無聖約之列國卻是憤怒的刑罰審判。
  
行 246: 行 272:
  
   * 1、無論是埃及或是巴比倫,歸回之地就是聖地迦南。   * 1、無論是埃及或是巴比倫,歸回之地就是聖地迦南。
 +
   * 2、新約使徒也對新約教會如此勸勉(林後 6:14-7:1)。   * 2、新約使徒也對新約教會如此勸勉(林後 6:14-7:1)。
  
行 251: 行 278:
  
   * 1、雅威與以色列人另立新約(耶 31:31-34; 來 8:10-13; 10:15-18)   * 1、雅威與以色列人另立新約(耶 31:31-34; 來 8:10-13; 10:15-18)
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   * 2、日月星辰之約(耶 31:35-36; 33:20, 25)   * 2、日月星辰之約(耶 31:35-36; 33:20, 25)
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   * 3、雅威不廢祭司利未人之約(耶 33:17-18)   * 3、雅威不廢祭司利未人之約(耶 33:17-18)
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   * 4、雅威不廢大衛之約、正如不廢白日黑夜之約、並祭司利未人之約(耶 33:19-22)   * 4、雅威不廢大衛之約、正如不廢白日黑夜之約、並祭司利未人之約(耶 33:19-22)
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   * 5、雅威不廢雅各與大衛二族之約,正如白日黑夜之約、天地的定例(耶 33:23-26)   * 5、雅威不廢雅各與大衛二族之約,正如白日黑夜之約、天地的定例(耶 33:23-26)
  
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