差異處

這裏顯示兩個版本的差異處。

--- topic:foundation:20250104090000 [2025/01/03 01:26 Fri -0600 (5 個月前)] – wcm
+++ topic:foundation:20250104090000 [2025/01/03 21:07 Fri -0600 (5 個月前)] (目前版本) – wcm
@@ 行 9: / 行 9: @@
 ===== 《耶利米書》經文結構 A-B-C-D-C-B-A =====
-（參見《約中之鑰》，大衛多爾西 David Dorsey 著，周俞雲翔譯，444-445 頁）
+（參見《約中之鑰》，大衛·多爾西 David Dorsey 著，周俞雲翔譯，444-445 頁）
   * A、（耶 1:1-12:17）有關猶大的神諭：預言來自北方的災難
@@ 行 18: / 行 18: @@
     * B’、（耶 36:1-45:5）預言猶大的淪陷與被擄
   * A’、（耶 46:1-51:64）有關列國的神諭：預言來自北方的災難
+註：「北方」指巴比倫。
 ===== 壹、要道 =====
-  * **一、詭詐背約的選民，正如亞當那樣（何 6:6-7）。**
+  * **一、詭詐背約的選民，正如亞當那樣（耶 17:9-10；何 6:6-7）。**
     * 聖約必須以「堅愛」，即以堅固、穩定的誠信來回應，不能如晨露一般速散。
   * **二、（耶 41-44 章）內亂**
-    * 自相殘殺、逃入埃及、預言：以致女人帶頭的大惡、詭詐自害，如同始祖詭詐背約，也是女人帶頭作惡（耶 44:9-10, 15, 16, 20, 24-25）。
+    * 自相殘殺、逃入埃及；
+    * 耶利米先知預言：女人帶頭的大惡、詭詐自害，如同始祖詭詐背約，也是女人帶頭作惡（耶 44:9-10, 15, 16, 20, 24-25）。
   * **三、（耶 16-20 章）《耶利米書》等同《約伯記》**
     * 約伯如先知，遭三友攻擊，如以色列民之譏刺謀害，故咒詛生日（耶 20 章）
   * **四、新約的信息（耶 31-33 章）**
     * 包括大衛之約與利未人之約。甚至有日月星之約、天地之定例、白晝黑夜之約。
   * **五、列國預言（耶 40-51 章）**
     * 雅威報仇詩篇，選民出逃自救，重新與雅威立永約，雅威必大行赦免（耶 50:4-5, 20），重複新約的兩大內容：赦罪與認識雅威神。一如女人後裔與蛇仇恨並賜皮衣遮身的暗示。
@@ 行 78: / 行 85: @@
   * 先是不受君王待見，尤其是反對約雅敬的暴政（耶 22:13-19），自此與王成為死敵。
   * BC 605 年的巴埃大戰，巴戰勝，先知卻宣佈「北來仇敵」，傳悔改之道，即寫下（即口授巴錄），
-  * 於 BC 604 年 12 躍進十日，於聖殿聖會中宣讀，眾民領袖大感；
+  * 於 BC 604 年 12 月禁食日（耶 36:9），於聖殿聖會中宣讀，眾民領袖大感；
-  * 但約雅敬王卻割破扔於大盆中（耶 36:1），下拘捕令，先知得首領忠告，被藏起。
+  * 但約雅敬王卻割破扔於大盆中（耶 36:22-26），下拘捕令，先知得首領忠告，被藏起。
 ==== B、眾祭司的敵對 ====
@@ 行 98: / 行 105: @@
   * 等到西底家王時，因 BC 597 年京城被困，首領被擄巴比倫，預言正確，先知得聲望，西底家願聽先知，但無力堅持己見。先知認為宜歸順巴比倫（耶 27:6），但遭遇狂熱愛國主義者之眾先知反對。
-  * BC 594 年，敘利亞亂，與其中代表哈拿尼雅衝突（27-28 章）。又致書被擄者要忍耐，為巴比倫求平安；
+  * BC 594 年，敘利亞亂，與其中代表哈拿尼雅衝突（耶 27-28 章）。又致書被擄者要忍耐，為巴比倫求平安；
-  * BC 588 年，京城二次被圍時，因其堅持己見，被控叛國，判下監，幸得脫死亡（37-38 章）。王無勇氣釋放他，京城陷落後，卻受巴比倫人禮遇，與省長基大利同工。
+  * BC 588 年，京城二次被圍時，因其堅持己見，被控叛國，判下監，幸得脫死亡（耶 37-38 章）。王無勇氣釋放他，京城陷落後，卻受巴比倫人禮遇，與省長基大利同工。
 ==== F、約哈難的求問、先知的回答 ====
-  * 基大利被殺後，約哈難因懼怕巴比倫王，帶先知埃及。眾軍長和約哈難求問神，先知的回答（耶 42-44 章）。
+  * 基大利被殺後，約哈難因懼怕巴比倫王，帶先知去埃及。眾軍長和約哈難求問神，先知的回答（耶 42-44 章）。
     * 不聽先知所說的：要住在本地，不要怕巴比倫而去靠埃及。他們用詭詐自害（耶 42:20），一樣也沒聽從（21 節）；這些狂傲的人，認為他說謊（耶 43:2）不聽他。
     * 先知預言埃及巴比倫攻擊（耶 43:8-15）指斥住在埃及的猶大人作此大惡（拜偶像）自害（耶 44:7），沒有懊悔、懼怕、遵行雅威神所立的法度、律例（10 節）。所以他必變臉降災（11-14 節）。
@@ 行 119: / 行 126: @@
   * 1、呼召列國先知與雅威神諭（耶 1:1-10）
   * 2、異象與吩咐（耶 1:11-19）
   * 3、雅威與其妻子爭辯（耶 2:1-3:5）
   * 4、雅威對背道以色列眾子的呼籲（耶 3:6-4:31）
   * 5、先知指責猶大之違約與預言大禍臨頭（耶 5:1-6:30）
   * 6、耶路撒冷聖殿亦如示羅殿的命運一樣（耶 7:1-8:12）
   * 7、先知的哀哭與頌讚（耶 8:13-10:25）
   * 8、「雅威神諭」，此套語於本卷共計 174 次：
     * 1 章 3 次（耶 1:8, 15, 19）；
@@ 行 158: / 行 172: @@
   * 《TWOT》指出：
     * 「本字根僅用於神的話，因此，它的出現是為引人特別注意話語的來源與權威。」名詞 ne’um ，HB5002，話語、神諭。
   * 《CBOL 信望愛網站》指出：
     * (Qal) 陳述, 正式宣告 (先知的)：1a) 陳述, 正式宣告, 啟示 (先知在狂恍狀態下的)；1b) 陳述, 正式宣告 (其他在神的名字之先)。
   * 《TWOT》指出：
     * 「許多經文在 RSne’um 無疑是神恩獨作說（monergism）的一種表達方式，當然隸屬於神約中的『永遠』，在實現上是有條件的（參 KD，所引之處，撒上 2:30）。在新約中當討論到亞伯拉罕之約（加三；來 6:16），與摩西之約（來七）的不同時，可以看到神起誓認可一個聖約的特殊重要性。（詩 110:1）中，雅威向我主的說（ne’um），即包含了由起誓所立的約（4 節）；參（來 7:21）。」
@@ 行 176: / 行 192: @@
   * 1、雅威與以色列人另立新約（耶 31:31-34; 來 8:10-13; 10:15-18）
   * 2、日月星辰之約（耶 31:35-36; 33:20, 25）
   * 3、雅威不廢祭司利未人之約（耶 33:17-18）
   * 4、雅威不廢大衛之約正如不廢白日黑夜之約並祭司利未人之約（耶 33:19-22）
   * 5、雅威不廢雅各與大衛二族之約，正如白日黑夜之約、天地的定例（耶 33:23-26）
@@ 行 184: / 行 204: @@
   * 1、內亂：自相殘殺、逃入埃及、預言（耶 41:1-44:8）：
-  * 自相紛爭、怎能不亡（太 12:25; 加 5:15-26）？
+    * 自相紛爭、怎能不亡（太 12:25; 加 5:15-26）？
   * 2、女人帶頭的大惡、詭詐自害（耶 44:9-10, 15, 16, 20, 24-25）。
   * 3、如同始祖詭詐背約，也是女人帶頭作惡（創 3:1-6）。
   * 4、新約教會被警戒：勿學夏娃（林後 11:2-3）。
 ===== 四、先知門徒巴錄要自救：以己命為擄物（耶 45 章） =====
+　　「以己命為擄物」即「救自己生命」。跟從了對的人，但也要有信心，才能跟從到底。
 ===== 五、預言列國（耶 46-51 章）：倚靠埃及並周圍列國的遭殃、復興或全滅的預言 =====
@@ 行 241: / 行 266: @@
   * 1、雅威對於選民的依約歸回、赦免與勸勉自救。
   * 2、但對於無聖約之列國卻是憤怒的刑罰審判。
@@ 行 246: / 行 272: @@
   * 1、無論是埃及或是巴比倫，歸回之地就是聖地迦南。
   * 2、新約使徒也對新約教會如此勸勉（林後 6:14-7:1）。
@@ 行 251: / 行 278: @@
   * 1、雅威與以色列人另立新約（耶 31:31-34; 來 8:10-13; 10:15-18）
   * 2、日月星辰之約（耶 31:35-36; 33:20, 25）
   * 3、雅威不廢祭司利未人之約（耶 33:17-18）
   * 4、雅威不廢大衛之約、正如不廢白日黑夜之約、並祭司利未人之約（耶 33:19-22）
   * 5、雅威不廢雅各與大衛二族之約，正如白日黑夜之約、天地的定例（耶 33:23-26）