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--- topic:follow_christ:20260822090000 [2026/08/21 14:15 Fri -0500] – 建立 wcm
+++ topic:follow_christ:20260822090000 [2026/09/04 09:30 Fri -0500] (目前版本) – wcm
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-====== 《跟隨基督》系列 38：（太 26:47-26:66）主教導門徒學習什麼？（25） ======
+====== 《跟隨基督》系列 38：（太 26:47-26:61）主教導門徒學習什麼？（25） ======
 作者：WCM； 初稿日期：20260821； 講論日期：20260822。
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     * （約 13:31-17:26）這一大段是猶大出門後，耶穌教導其餘十一門徒的內容，說完這些內容後才出門，前往客西馬尼園。
     * 在客西馬尼園中，耶穌懇切禱告、十一門徒沉睡之際，這位猶大卻是清醒著，進行出賣主的邪惡行動，前去聯絡祭司長，領兵前來尋找耶穌。
+      * 耶穌深切地教導門徒：「當儆醒禱告，免得入了迷惑！」門徒雖然不行惡，是義人，但是肉體卻會軟弱，因而困倦陷入沉睡、陷入迷惑之中！然而惡人卻不會停歇作惡！
   * **（47）「一大群人」**
     * 有註釋說是「猶太聖殿的衛兵」——《丁道爾》。
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   * **「親吻」**
     * **（48）「親吻」G5368 φιλέω phileo**（太 26:48; 可 14:44; 路 22:47），這是通常用字，意為「親愛、親吻」；
+      * 「親吻」：指的是早上出門時親吻妻子臉頰的那種輕吻。
     * **（49）「親熱地親吻」G2705 καταφιλέω kataphileo**（太 26:49; 可 14:45），這是當猶大真正與耶稣親吻時所用的字，是加上了 //kata// 介詞前綴，用以加強其程度。
       * 本字也用於「女子貴重香膏膏主⋯⋯用嘴親吻主的腳」（路 7:38, 45）。
       * 「浪子歸回時，他那父親遠遠看見了他，且動了憐憫，而奔跑後撲在他那脖子上，且親吻他。」（路 15:20）。
       * **《丁道爾》特別指出：「一個拉比的弟子見面時親吻他的老師（無論是吻手還是吻足），不是常見的習慣，只有表示特別的敬意時才這樣做。弟子更不敢主動有此表示，因為那可能成為“蓄意侮辱”老師了（//AB//, p.329）。」此說是否屬實？值得商榷。**
+      * 英文修訂版（1885年）的附註將希臘原文譯為「親吻他很多次」。原文帶有強調的意味，表示反覆的、如雨般的親吻。
   * **（49）「拉比」G4461 ῥαββί rhabbi**
     * 猶大對耶穌的稱呼，只出於猶大的口（太 26:25, 49）。
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     * 《信望愛直譯》「為這事你來這裡。」
     * 看法有兩大不同點，分別是「肯定句、疑問句」，「來做的事、來這裏」。
+    * 「為何一直在這裏呢？」：此話既可以是陳述，也可以是疑問。如果是陳述，則體現了耶穌對此事的絕對掌控；如果是疑問，則帶有諷刺意味的責備。當然，耶穌知道猶大此行的目的。大多數西方譯者採用疑問法。克拉克註釋：你究竟是來與誰為敵（εφ’ὃ，所有最佳手稿的讀法）。
 **（51-52）**
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     * 舊約預言彌賽亞受難之經文（賽 52:13-15; 53:1-12）；參閱（詩16:10-11; 118:17-18, 22）
     * 耶穌預言受難之經文（太 16:21; 17:22-23; 20:17-19, 28）。
+    * 例如，他將被人辱罵和藐視（詩篇22:6），被人唾棄、擊打和鞭笞（以賽亞書1:5），被處死（詩篇22:15），以及死在十字架上。
+    * 詩篇 22:15，以及被埋葬，以賽亞書 53:9，還有導致或伴隨他受苦的各種情況；例如，他被賣掉換取三十塊銀子。
+    * 撒迦利亞書 11:12，他被自己熟悉的朋友出賣了。
+    * 詩篇 41:9提到他被捉拿，這裡特別提到了這一點；以賽亞書 53:7提到他的門徒離棄他；撒迦利亞書 13:7提到他的上帝和父離棄他；詩篇 22:1提到他在兩個強盜之間受苦的外衣；以賽亞書 53:12提到他的詩作分開為他的外衣； 22:18提到他在十字架上被餵苦膽和醋；詩篇 69:21提到他的骨頭沒有折斷。
 **（55-56）**
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         * （太 17:23）且他們將殺害他，而那第三天，他將被復活。」而他們極其受困擾［苦惱］。
         * （太 20:19）且他們將交付他給那些外邦人，以致於去戲弄，並鞭打，並釘木架，且在那第三天，他將被復活。」
-**（62-63）**
-  * （62-63）「你一直什麼都不回應⋯⋯？然而那耶穌一直默不出聲⋯⋯」
-    * （賽53:7）他被欺壓、在受苦的時候卻不開口．〔或作他受欺壓卻自卑不開口〕他像羊羔被牽到宰殺之地、又像羊在剪毛的人手下無聲、他也是這樣不開口．
-  * **（63）「那大祭司對他說：「我現在以（根據）那永活者的神叫你起誓，要你告訴我們⋯⋯」**
-    * 或許是由於耶穌一直不回應，見證人的證詞無法確認。
-    * 大祭司要求耶穌親自起誓，說出事實。
-      * （太 5:37）然而你們的那話語應當一直是：『是就是，不是就不是。』然而比這些更多的話，一直是出於那惡者。
-      * ——這一段是強調，不要企圖用不切實際的起誓來增加可信度。
-  * **（64）「那耶穌對他說：「（就是）你自己已說了。」**
-    * 耶穌並沒有起誓，而是直接承認大祭司所說的話。
-  * **（64）「但是我告訴你們，從今起，你們將會看那人子正坐在那大能者的右邊，且他在那天上的雲中來到。」**
-    * （太 16:27）因為那人子在他的那父的那榮耀，同著他的那些使者中，將要來臨，且那時他將按照各人的那作為報應各人。
-    * （太 24:30）而那時，那人子的那記號將被顯明在天上，且那時，地的萬族［支派］將捶胸痛苦，並將看見那人子在那天上的那些雲中正來臨，伴同著權能與大榮耀。
-    * （可 13:26）而那時，他們將看見那人的那兒子來臨，在雲中伴同著大能力和榮耀。
-  * **（65）「他已褻瀆了，我們現在還有需要什麼見證人們嗎？看啊！如今你們已聽見這褻瀆話了。」**
-    * 大祭司直接以「說褻瀆話」來定罪耶穌，不再需要見證人的證詞。
-    * 「是那基督，那神的兒子⋯⋯人子正坐在那大能者的右邊，且他在那天上的雲中來到。」承認此身份，就成了說褻瀆話。
-      * 這是由於大祭司認為耶穌是說謊者、假基督、假先知。因為他不信耶穌的見證。
-      * 然而，耶穌說的是事實，是真話。
-  * **（66）然而他們回應說：「他正是該受處死。」**
-    * 周遭其他人也認同大祭司的話，有相同的看法。