《跟隨基督》系列 16（回應 1）：（太 9:13，何 6:6）【憐恤】原文探索

作者：林義鴻 LYH； 初稿日期：20251018； 講論日期：20251018。

引用來源：

原文直譯之經文出處： 《雅威聖經譯本》簡稱《雅威本》

原文字分析字義出處：信望愛資訊中心之CBOL計畫

回應《跟隨基督》系列 16：主教導門徒學習什麼？（3）的內容

原題：（太 9:13，何 6:6）【憐恤】原文探索 20251018 LYH

經文 太9:13、11:28-30

一、（太 9:13）的誤譯

「憐憫」此希臘文譯自馬所拉希伯來本「堅貞」，是與盟約有關的【堅固忠誠】，即堅貞守約的盟約用詞。

1、一般中譯本的錯譯

甚至號稱是原文翻譯的【信望愛網路版】也誤譯作「我喜愛良善（或譯：憐恤），不喜愛祭祀；喜愛（人）認識上帝，勝於燔祭。」

2、正確的譯文

此一希伯來文 H2617 חֶסֶד ＜音譯＞checed，在《TWOT》中，分成兩種譯文，一是與聖約無關的「憐憫或憐恤」；一是與聖約有關的「忠誠或堅貞」。

A、因為就經文背景言之

雅威神與以色列人是盟約關係，是揀選者與選民的關係，盟約重視的是「忠誠守約」，主耶穌此處也是根據此經文來解讀的。

B、因就上下文文脈言之

a、此經文的上半句「忠誠堅真」，對應下半句「神的知識」。

b、（何 6:6）【神的知識】（和合本誤譯作「認識神」），在（何 4:6）是與「神的律法妥拉」彼此呼應。

c、因此，忠誠堅貞等同神的知識，等同神的律法。律法是神的聖約，因此，「犯罪即是違背律法」（約壹 3:4），罪人即是違背律法的人（太 9:12-13）。

C、就新約經文的目的言之

a、選民因違約犯律的人，而成為主來呼召他的【罪人】。

b、赦罪不在乎【祭祀】，而是在乎守約。故掃羅王獻祭被撒母耳先知責備說「聽命勝於獻祭」（撒上 15:22）。

c、聽命或順從是指對神的吩咐即神的律法的遵行。犯戒不能靠獻祭來贖罪。因為獻上的牛羊祭物不能贖罪，唯有靠神的羔羊祭物及耶穌基督的獻上的身體才能除罪成聖完全（來 10:1-18）。

D、今日的基督教派只知獻祭贖罪，不顧稱義的目的。

a、即靠基督寶血來贖罪，即因信稱義。

b、卻不顧贖罪稱義的目的，即是遵行神律法，做神的義人

c、（哈 2:4）原文【義人因他（或我）的信得生命】），在（來 10:38）的前後文就是【義人】在受大逼迫中堅守聖約律法，不願背棄所信仰的雅威真神。

二、（太 11:28-30）兩種擔子

經文 雅威聖會譯本 【那一切持續勞累且已經背負重擔的人，應當來到我這裏，而我將使你們停歇〔真正地停止〕。你們應當負我的那軛在你們身上，且當要學我，因為對於那心而言，我一直是溫柔且低微，且你們將必在你們的性命上得著安息〔「停歇」的名詞〕。因為我的那軛是有益的〔合宜良好的〕，且我的那擔子一直是輕省的。」】

1、傳統派文士、法利賽人的遺傳擔子

罪人擔的是傳統派文士、法利賽人的遺傳擔子（太 12:2; 15:1-9），這種擔子使他們無法負擔，即無能遵守，也實在是不必去遵守的。猶太人在安息日不允許擔擔子進入聖所的各門（耶 17:19-27）。

2、主耶穌擔的擔子

A、神先知的擔子（耶 23:33-40【默示原文是重擔】）。

B、神的誡命是必須遵守的擔子，但神的誡命並不是【重擔】 （約壹 5:3）「難守」