《跟隨基督》系列 6（回應 1）：何謂犬類？從聖經中的教訓來看清其真面目

本文乃回應《跟隨基督》系列 6：在教導上要棄絕謊言

作者：林義鴻； 初稿日期：20250510； 講論日期：20250510。

原標題：何謂犬類？從聖經中的教訓來看清其真面目 20250510 LYH

「犬類」在舊約出現此詞甚為多次，反而新約較少，不過5次。

各家解讀

一、信望愛版

H3611 keleb {keh’-leb}字根已不使用, 表示狗吠或攻擊; TWOT - 981a; 陽性名詞

狗：【3611】כֶּלֶב＜音譯＞keleb

a、狗(字義)

b、輕蔑或貶低(比喻用法)

c、異教徒的獻祭

d、信奉異教的男妓(比喻用法)

二、TWOT 981a

https://asburyseminary.edu/faculty/john-oswalt/

此人對「狗」的註解非常簡略，簡直不配身為一位神學院的舊約研究教授，他或許是過於重視「院務」（當神學院院長），以致忽略他自己的本分當為之事。衛斯理會的人。可惜的是，對於「狗」的另類解讀：意指迦南的祭司聖職人員。

乙、我個人的研讀報告：

正面思路

G2952 κυνάριον kunarion，「小狗」

雖為無律法的外邦人，但對主耶穌的態度，是正確的，是謙卑自知的「迦南婦人」（太 15:21-28）。

2965 κύων kuoon，「狗」

當拉撒路的「友朋」（路 16:21）

補記

（太 15:21-28）此處經文背景，耶穌是和來自耶路撒冷的法利賽人和文士，是辯論「如何潔淨的方法」，而不是辯論「是否要潔淨」。因此，耶穌和法利賽人和文士，都認同要持守潔淨律法。

耶穌指出他們「你們藉著遺傳、廢了 神的誡命」（太 15:6），就是強調：不可以廢了神的誡命！必須要遵守神的誡命！

當時的法利賽人和文士，廢了神的誡命！現今的主流基督教界，大多更是如此！

耶穌是退到「退到推羅西頓的境內」（太 15:21），就是外邦地，腓尼基人聚集地。

這個婦人能認識耶穌是大衛的子孫，因她女兒被鬼附了（太 15:22），這是普通醫生無能為力的！她稱耶穌是「大衛的子孫」，這是不得了的信心和認識！

（太 15:23）耶穌一言不答，以致於門徒為她代求。

（太 15:24）耶穌知道他的任務職責。現今許多被神所差的人，有虧職守！

（太 15:25）婦人不放棄，仍求主幫助。

（太 15:26）耶穌稱外邦人是「狗」，而不是「兒女」。這是說明事實，猶太人和外邦人的確分階級高低，並不是「人人平等」！

（太 15:27）婦人承認自己是卑微的狗，但仍然持續求恩，堅持到底，不達目的絕不罷休！這是禱告蒙垂聽的祕訣！

（太 15:28）耶穌稱讚婦人「你的信心是大的」，因這婦人的禱告呼求，堅持不放棄的「信心」，如此使主耶穌開了金口，一句話就其女兒好了！

（路 16:21-31）此段經文，強調那位財主在陰間受痛苦，因他生前不遵守摩西和先知的話！

Luk 16:30 他說、我祖亞伯拉罕哪、不是的．若有一個從死裏復活的、到他們那裏去的、他們必要悔改。

Luk 16:31 亞伯拉罕說、若不聽從摩西和先知的話、就是有一個從死裏復活的、他們也是不聽勸。

（太 7 章）強調，有許多人是眼中有梁木的，就是「不遵守律法」，即「不聽從摩西和先知的話」，是如狗的外邦人。

（太 23 章）耶穌批評人的七大違背律法之惡！

舊約聖經的內容，主要就是「律法書」。

負面思路

一、舊約

律法和先知的看法

律法典章：選民禁食之肉，「被野獸撕裂的肉」當丟給狗吃（出 22:31）。

被雅威咒詛的對象：屍體被狗撕裂（耶 15:3）。

受咒詛者反為狗所食：王后耶洗別的肉被狗所吃，她的屍首必再耶斯列的田間如同糞土（王下 9:36-37）。

被先知米該雅所預言的亞哈王：狗來舔他的血（王上 21:19; 22:38）。

輕蔑、鄙視的稱呼詞

「我」豈是狗呢（撒上 17:43）：對以色列人而言，非利士人就是外邦人，跟狗沒兩樣。

犬類圍著我（詩 22:16,20 ）：對神的受膏者而言：攻擊他即是「犬類」。新約應驗在反基督耶穌的猶太宗領（太27:38-30）。

又指那些貪食的牧人（賽 56:9-12）：啞巴狗。

希伯來文 כֶּלֶב 指孌童，對男妓或雞姦者的謔稱（申 23:18）。宗教性的 蔑視稱呼，TWOT提到「有些人認為Klb 是指「家男人祭司聖職的人員，而不是指狗（參J.Gary,The KRT）。

指「示每」咒罵大衛王之舉，是一條「死狗」（撒下 16:5-9）。

自謙的說詞

哈薛自稱：不過是一條狗（王下 8:13）。

米非波設自謙：我不過如死狗一般（撒下 9:8）：能與王同桌共飯是何等榮耀！卻自謙為「死狗」如同外邦人。

比喻用法

合格的戰士：像狗舔的（士 7:5）。

愚昧人屢次行愚妄事（箴 26:11）。

愛管閒事的人（箴 26:17）。

外邦惡人的罪行：埋伏要害無辜的詩人（詩 59:6,14）。

如同得勝凱歌的選民：俗語：לֹא יֶחֱרַץ-כֶּלֶב לְשֹׁנוֹ 連狗也不敢向他們搖舌， （出 11:7）；

智慧訓誨的結晶：לְכֶלֶב חַי הוּא טוֹב מִן-הָאַרְיֵה הַמֵּת 活著的狗比死了的獅子更強，（傳 9:4）。

二、新約指那些不是基督者

不識「聖物」（太 7:6）：不知自省者，光會批評論斷人（太 7:1-5）。

不識主基督耶穌得真知識者（彼後2:20-22）

奉割禮派者（腓 3:1-2）

不得進聖城者（啟 22:15）共計六種人：

即那些行咒術者、

淫亂者、

殺人者、

偶像崇拜者、

一切喜愛並實行謊言者

不是得勝者（啟 21:7-8）

膽怯、不信、可憎、殺人、淫亂、行邪術、拜偶像、和一切說謊者。

對律法的解讀與譯文的偏差問題

一、把違背律法 anomia，誤譯為「作惡的人、不法之人」等。問題是「何為善惡」？

二、伊甸園中的「善惡知識樹（分別善惡樹）」： 神的誡命即是神的律法知識，也是「那的知識或律法」之負面說法。

三、這是保羅引用伊甸園經文（羅 7:7），參見（林後 11:2-3）。他已經把「那古蛇」即是「那惡者撒但魔鬼」。但羅馬書中是以「那罪者」，即射箭不中的，即不中目標；準心、準則。