教派之爭系列四：兄弟鬩牆與婚配——從婚姻律說起

講解日期：20231028； 初稿日期：20231002； 作者：林義鴻 LYH； 編修：WCM； 英文名：Denominational Controversy Series 3: B, Internecine Strife and Marriage - From the Laws of Marriage。

經文

（創 1:1-3, 26-31; 2:16-25）

《雅威聖經譯本》

Gen 1:1	在起初，神創造了那諸天與那地。［或譯：當神創造了那諸天與那地之起頭］
Gen 1:2	而那地存有［或譯：成為］荒廢又空洞，且黑暗是在深淵的面上，且神的靈是翱翔在那諸水的面上。	1) ［註創1:2 荒廢：原意未安置好、無特定形狀，引申為無秩序、混亂之處。］
Gen 1:3	而神說：「讓光存有吧！」而光就存在。
Gen 1:26	而神說：「我們要製作人［音譯：亞當］，按著我們的形像，正如我們的模樣，且讓他管轄那海的魚、那諸天的鳥、那牲畜、那地的一切，和所有的爬行動物，即在那地上快速行走的。」	2) ［註創1:26 前介詞「按著be」與「正如ke」有學者或以為都譯成：「為」；LXX則都譯成：「按著」。］
Gen 1:27	於是神創造了那人［音譯：亞當］，按著祂的形像；按著神的形像，祂創造了他；男（雄）和女（雌），祂創造了他們。	3) ［註創1:27 那人：按照保羅的說法，指著基督、末後的亞當（林前 15:45）。］
Gen 1:28	且神賜福他們，且神對他們說：「當要結實累累，且當要增多，且當要充滿那地，且當要制伏她（它），且當要管轄那海的魚，那諸天的鳥、那快速行走的那地上的所有活物。」	4) ［註創1:28 地：原文為陰性。］
Gen 1:29	且神說：「看啊！我賜給你們一切結種子的青草，就是在那地的一切面上的，和所有的那樹，就是結種子的樹的果子在其內的，他（它）成為食物給你們。
Gen 1:30	而對所有那地的活物和所有那諸天的鳥類、所有快速行走在那地上的，就是活的性命在其內的，我賜所有綠色的青草作食物。」而事情就這樣發生了。
Gen 1:31	而神看一切，就是祂製作的，且看啊！極其美好的。於是存有了黃昏，也存有了早晨，是第六日。
Gen 2:16	且雅威神吩咐臨到那人身上，說：「出自那園子的各種樹的，你務必要吃，
Gen 2:17	然而出自善惡知識樹的，你不可從它而吃，因為你從它而吃的日子時，你必定要死。」
Gen 2:18	且雅威神說：「那人成為單獨［原意：隔開、隔離］是不美好的，我要為他製作一個幫助者與他相配的。
Gen 2:19	於是雅威神從那土地塑造了那田野的各樣活物，並同那諸天各樣的鳥類，且帶到那人那裏，為要看看他稱呼［或譯：命名；下同］它是什麼。而每一個活的性命，就是那人稱呼它的，這就是它的名字。
Gen 2:20	於是那人為一切的牲畜，並那諸天的鳥類，那田野的各樣活物稱呼諸名字，然而對亞當而言，他沒有找到一個幫助者與他相配的。
Gen 2:21	於是雅威神使沉睡落在那人身上，他就睡了；且祂從他的肋骨［陰性詞，原意：邊、邊體，下同］取下一個［陰性詞］，且閉合她［陰性，指肋骨］底下的肉。
Gen 2:22	且雅威神建造那肋骨，就是祂從那人取下的，成一女人［原文為：男人的陰性詞；下同］，且領她到那人那裏。
Gen 2:23	那人就說：「這位，這次是從我骨中的骨，從我肉中的肉，對於這位，他被稱呼為女人，因為這位，她是從男人被取出的。」
Gen 2:24	所以，人要離開他的父親和他的母親，且與他的女人黏附［或譯：黏附在他的女人身上］，且他們成為一個身體。
Gen 2:25	而那人和他的女人，他們二人成為赤裸的，且他們自己並不以為羞恥。

（徒 17:22-31）

《雅威聖經譯本》

Act 17:22	而保羅站在亞略巴古當中說：「雅典的男人們啊！我觀看你們按各方面像比平常人更敬畏鬼神的人一樣。
Act 17:23	因為，我經過並留心看屬於你們所敬畏的眾對象，我也尋見一座壇，在其中刻寫碑文「獻給未識之神」，所以你們因無知而敬仰的這位，我現在宣傳這個給你們。
Act 17:24	這位神就是那位造這世界，和所有在其中的，這位是天和地的主，他不定居於人手所造的殿，
Act 17:25	也不被人手照料服侍，而還需要什麼似的；他常賜萬人生命和氣息，以及那萬有。
Act 17:26	他也從一位造了每一人類的種族，藉由早先劃定他們被預先規定的合適時機，和居住的邊界，去定居在每一地面上。
Act 17:27	去追尋這神，那麼至少他們也許可以探索到他，而能夠發現，且總之他離我們每一位不遠。
Act 17:28	因為我們生活、移動、存在都因著他，也就如在你們中間的有詩人說：「因為我們也是他的族類。」
Act 17:29	所以我們是神的族類，就不應當去認定，藉由從人的技藝和心思所作成的金銀石頭雕刻物，把那神明去當作相同性質的。
Act 17:30	於是在神忽視無知的眾時期之後，就宣告現今的時期，給所有各地的人去悔改。
Act 17:31	由於祂已經定一日子，在這日子按公義準則，藉著祂所指定的男人，祂已使他從死人中復起後，而供給著(或譯:帶來)信心給萬人了，他將要去審判有人居住的世界。

前言

1、以受造的依據和使命言之，人是按照神的形像和樣式受造的，使命就是要使他們管理一切活物（創1:26）。

2、以陰陽性別言之，女人是陰性、妻子，男人是陽性、丈夫（創 1:27; 雅 3:9）。

3、但男人是神的形像和榮耀，女人是男人的榮耀（林前 11:7）。女人的長髮是她的榮耀，短髮如娼婦是她的羞辱，如未蒙頭的娼妓一般（林前 11:5-6）。

4、以受造目的言之，女人為男人而造的，是男人的「配偶」、幫手（創 2:18; 林前 11:9）。

5、以主從附屬關係言之，男人是主、女人是從。男人是頭、女人是身體，是親密的骨肉（創 2:23），以別於其他受造物（創 2:19-20）。

6、以先後次序言之，男人首先受造，女人後造，長幼有別（林前 11:8），妻子當順從丈夫（弗 5:22），丈夫當愛妻子，為她捨命，如同基督為教會（弗 5:25）。

7、以盟約言之，男人（陽性）要離開父母，與女人（陰性）二人成為一體（一人）（創 2:24）；以新約言之，這是極大的奧秘，是指「基督和教會」（弗 5:32）。

8、神配合的、人不可休妻，因為夫妻不是兩個人，乃是一個完整的人（太 19:4-6），因為她是你的配偶、是你盟約的妻（瑪 2:14）。淫婦是那油嘴滑舌的外女，她離棄幼年的配偶，忘了神的盟約（箴 2:16-17）。

緒論

一、萬有因神的旨意而存有，然後創建（啟 4:11）。神造亞當，在東方安置祂在所立的伊甸園內服事，立下亞當之約，與賜給他妻子當幫手（創 1-2 章）。

亞當背約，被逐出樂園。該隱殺兄弟亞伯，被逐出神面，娶妻生子，建城，發展城邦文明（創 3-4 章）。

神揀選挪亞一家，造方舟，滅當代不信的人。

出方舟後的挪亞三子，經過「巴別塔城事件」散居到世界各地（創 5-11 章）。

神從閃族希伯的後代，揀選亞伯拉罕，與他立約，生出後裔，第三代雅各生十二族長，寄居埃及（創 12-50 章）。

二、神的選民在埃及生養眾多，遍滿全地，被法老王逼迫，神差遣摩西亞倫救出埃及為奴之家，過紅海、在西乃曠野，雅威在西乃聖山與選民立約，頒布律法，建造神的會幕《出埃及記》，頒布聖潔條例《利未記、民數記、申命記》。

三、約書亞帶領他們攻佔迦南地，安置神的會幕在應許地。直到神揀選大衛王、所羅門王建立耶路撒冷聖殿《約書亞記、士師記、撒母耳記》。

四、選民在聖地不斷背約崇邪，不聽眾先知勸戒，被擄亡國。經七十年後歸國者只有三個支派：猶大族、便雅憫族和利未族《列王記、以斯拉記、尼希米記》。

五、末世，新約由基督耶穌訂立，透過傳講律法、更正拉比錯誤傳統，被釘死在十字架上，第三日復活、顯現、四十天後升天《四福音書》、

五旬節賜下聖靈與使徒教會永遠同在，福音廣傳到列國《使徒行傳》，外邦人歸主耶穌基督名下，猶太外邦兩下合一，成為神的聖家教會（弗 2:11-22）。

六、神透過外邦教會的完滿，要使選民激憤，使他們復興，全家得救（羅 11 章）。

七、基督再臨，除滅一切仇敵和死亡，迎接羔羊的妻。神國在地降臨，如在天上。因愛子把國交給父神，為了使神在萬有中生成萬有（林前 15:23-28）。

本論

婚姻律以婚約為憑

神定的婚律以婚約為憑，首先的人亞當背約更是忘恩負義的表現。

末後的亞當（基督）守約則是盡忠的證明。

聖經始於古約：亞當之約始祖的婚約（創 2:18-25），終於新約：神羔羊的婚宴（啟 19:7-9）。

婚約的婚宴是兩約聖經的主題思想。破壞婚約成為小先知書的首要關注之一（瑪 2:10-16），恢復婚約成為新約聖經核心思想（啟 21:2-10; 弗 5:31-32）。

一、救贖目的

1、恢復被破壞的崇拜律、食物律與婚姻律。最大最後的恢復是婚姻律。

2、人類的爭端，不外乎「子嗣與產業」，二者都與婚約有關。

婚約以神定的婚律為準：以夫妻二人的結合為一，所生出來的子嗣與繼承地業便產生了婚姻律。

3、婚姻律亦是一種盟約，其目的生出「神的種子」（瑪 2:15）。

4、彼得後書的全卷結構

彼得後書的全卷結構

序、（1:1-2）恩典平安增添於你們（藉主的完全知識）

A、（1:3-11）諸事上格外供應、努力

B、（1:12-19）再來的預言（山上顯現為證）

C、（1:20-21）預言非私人的解說（首先該知道)

D、（2:1-3）假教師的欺騙

E、（2:4-8）神審判不敬虔者，救拔義人

E’、（2:9-11）神救拔敬虔者，審判不義人

D’、（2:12-22）假教師的類比與惡行

C’、（3:1-7）愚弄者否認再臨（首先該知道）

B’、（3:8-13）再來非延遲，反要人悔改（如賊來到）

A’、（3:14-17）格外努力、認定，和提防

跋、（3:18）榮耀歸基督（在主的恩典與知識上長進）

結構內容說明

序、跋：知識上的增添和長進。

A、A’：信心之外格外供給諸美德，對映格外努力成為無汙點。

B、B’：預言再臨的確定非延遲。

C、C’：預言出自聖靈，愚弄者無法否認。

D、D’：假教師的出現與防備。

E、E’：神的公義審判如挪亞時期。

5. 主耶穌的末日預言：挪亞時代是「又嫁又娶」，羅得的日子是「沒有嫁娶」，只有買賣、耕種、蓋造（路 14:26-32）。

二、誰才是神的種子：神選民之中的兄弟鬩牆

1、該隱與亞伯

2、亞伯蘭與羅得

3、以撒與以實瑪利

4、雅各與以掃

5、約瑟與兄弟

6、摩西與弟兄

7、外邦人與以色列人

三、使徒對雅典人的陳說（徒 17:22-31）

（徒 17:22-31）結構：ABCBA

A、（17:22-23）雅典人敬畏鬼神卻敬拜「未識之神」

B、（17:24-25）保羅指明造物主神：祂不住人手所造的殿和服事、反將生命氣息萬物賜給萬人

C、（17:26-27）核心：祂從一本造出萬族住全地、定準年限和疆界的目的：尋求神揣摩而得

B`、（17:28-29）世人是神的族類：生活動作存留都在乎祂、神性不是像人雕刻的偶像

A`、（17:30-31）人蒙昧無知時、神不鑒察、吩咐悔改與理由

說明

AA`、未識之神的敬拜對應蒙昧無知的悔改、理由：

BB`、造物主神不住人造殿宇，受服事，賜給萬人生命對應人是神的族類、神性非人造偶像

C、核心思想：神造人的目的是尋求神、揣摩而得

「尋求神」：即神預先定準人的年限和疆界，其目的即是「尋求神」、

「揣摩而得」：人要按照神既定的旨意和目標而生活、行動、存留（徒 17:26-28）。

此即按照神的一切誡命去生活行動，這就是「選民的義」（申 6:26）。［註一］

1、神的知識與人的無知是在敬拜神上的核心議題

神造、神治、神救、神判，

對比

人造、人治、人救、人判。

2、神族與神性

神的「族類」不當以為「神性」像人用手藝、心思所雕刻的金銀石頭（徒 17:29）；

人造偶像是撒但迷惑人的工具，對應人造的「三一神」之神性。

3、神判與神定

要照神的吩咐悔改，因神定時日（聖安息日、節期安息日）、審判的人選、與供給信心證據（徒 17:30-31）。

人自訂時日敬拜神：主日、聖誕節；

自訂救贖法則：人一信得救。

附註

［註一］

雅威聖會網站：《真道探微》系列