五旬節大會：論復活日的第一日與誓約的第七日——從新與舊談起

作者：林義鴻 LYH；講解日期：20240616 五旬節。

經文

利 23:9-22；

申 16:9-12；

徒 2:1-4; 20:7-16

前言

今年的五旬節特別不一樣，因為不久前，有多起好友或病或故：維義受傷入院，聖德喪妻。不禁感懷深深。

作詩一首、以念故情：

聖德喪偶一入耳，驚嘆無聲勝有聲。
昔日好友都不見，只聞葬事已作成。
遙想當年在淡水，談笑風生好模樣。
如今離散好長久，悲秋蕭肅誰輸贏？

緒論

五旬節又稱「七七節」（出34:22；申16:9-10；參見結45:21「守節七日」）；

新約主耶穌對門徒談到「收割初熟麥子的時候」（約4:35「莊稼已發白，可以收割了」）。

聖靈降臨日和保羅數次談及五旬節（徒2:1，20:16；林前16:8）。

最為特別的是此節計算日

從「安息日的次日」到七七（49）的次日（利23:15）。這是重複「七」數與「一」數的節日。是春季節期的終末日，正如嚴肅會在無酵節的第七日（申16:8），和住棚節的第八日的終末日（利23:36；約7:37）。

也就是他意含著：一方面，春季節期和秋季節期分別結束在無酵節和住棚節，—其中插入「五旬節」，他不是，但它並沒有「嚴肅會」。

五旬節與五十禧年

都以七個七數的次日或次年做終結。而終結都是以「第一日或第一年」為開始。

這種前後都是以第一（日）開始和結束，中間經過七個（完全的完全）的安息日。這表達出當初神創造天地和其中萬軍時，先以第一日作為其他創造日的「榜樣或模式」來描述，而第七日則當作歇工舒暢的日子，卻不再記載「有晚上、有早晨」（創2:3）。

以故，第一日的光和第七日的完工歇息構成了一個循環結構，生生不息。

日、月、年的第一

第一日與月朔（月初）、年初（新年，除酵節）都有「去舊換新」的意味在內。故聖經的「年」，字根動詞HB08138，shanah，就是「重複、更改、變形、加倍」的含意。每年就是換舊更新，年復一年，就是五十禧年。猶太話叫作「朱比利」。是宣告自由地流動（出30:23）的年（利25:10）。

我想人、地、房等全部去舊換新、全都要賦歸原主，主耶穌所傳的福音就是禧年來到福音，就是神悅納人的禧年（路4:18-19），他引用以賽亞書61:1-2。

五旬節的日子等同住棚節的第八日

因為無酵節的結束在第七日，住棚節的結束在第八日，嚴肅會分別在這兩節期中。故有此節的出現，新約聖靈降臨日是此節，也必有如撒迦利亞書的「住棚節」（亞14章）的來到，萬國齊來聖殿敬拜父神雅威！

因此，五旬節就是預表新約福音禧年的春季節慶的完結和福音信息的開始！

世光的再現、救贖的完成、榮耀的神在新天新地中掌權作王的「時刻」。