查經（啟 4:6-4:11）20170513

「四活物」此處談到是四個臉面、六個翅膀，頌讚。臉面數相同於（結 1 章）之四活物，翅膀數及頌讚則同於（賽 6 章）撒拉弗。因此（啟）是結合以上兩處啟示，簡略指示，不重述細節。

「活到世代的世代」 查詢語句： .zaw eis o aiwn ( .ζάω εἰς ὁ αἰών ) Rev. 1:18; 4:9f; 10:6; 15:7 共五節，用在基督上的是（啟 1:18）

「世代的世代」

查詢語句： .eis o aiwn ( . εἰς ὁ αἰών) Rev. 1:6, 18; 4:9f; 5:13; 7:12; 10:6; 11:15; 14:11; 15:7; 19:3; 20:10; 22:5 共十三節

Rev 1:8	「我正是那阿爾法和那俄梅戛。」主那神說，就是那今在昔在以後永在者、那全能者（說）。
Rev 4:8	且那四活物一個一個地各有六個翅膀，周圍和內裏充滿眾眼睛，且他們一直沒有休息，晝夜說著：「聖哉！聖哉！聖哉！主，那神，那全能者，那昔在、今在、以後永在者！」

Rev 11:17 說、昔在今在的主 神、全能者阿、我們感謝你、因你執掌大權作王了。

（啟 1:8; 4:8; 11:17）這三節都是「 主 神、全能者、 昔在、今在、 以後永在者 」，（啟 11:17）缺了「 以後永在者」。

（啟 1:17-18）指的是耶穌基督，他是「首先的、末後的」，這用語也可被用於全能者神，因此不是專有的稱呼。耶穌基督是對於受造物的範圍是首先的，也是末後的。這末後的指的是他最終要將一切交給神。

「二十四長老」這應該類似於祭司班次、利未人詩班的二十四班，是與敬拜神相關（啟 5:8）拿著琴是指利未人詩班， 盛滿了香的金爐是祭司 。發起敬拜頌讚的是「四活物」。

CU5 Revelation 5:8 他既拿了書卷、四活物和二十四位長老、就俯伏在羔羊面前、各拿著琴、和盛滿了香的金爐．這香就是眾聖徒的祈禱。

方位上應該是神的寶座在中央，有圓形所虹光暈環繞著，周圍是四活物、二十四長老。

「四活物」雖然與另兩處經文不完全相同，但在意義上，這不在乎其細節，而在乎這都是先知啟示的初始階段，會令讀者直接聯想到神的啟示內容。

（賽 1-5）責備、預告救恩、審判。（賽 6）見了撒拉弗後，又談到責備、預告童女生子，審判。是兩個循環。

（啟 1-4）也有責備、預告、（啟 6-）審判「揭開七印」，三段式內容是類似的，只是次序不全相同。

頌讚用語差異

（啟 4:11）「 二十四長老 頌讚詞」神配得是因為 「神創造……」 羔羊配得是因為「羔羊被殺」（啟 5:9, 12）

「頌讚 + 直到永遠」（啟 5:13）對神及羔羊，（啟 7:12）只對神。

「頌讚」羔羊時，從來不用「直到永遠」。

（啟 11:15）對羔羊用「直到永遠」不是頌讚，而是指他「作王」。

「俯伏」+「敬拜」

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Rev. 4:10; 5:14; 7:11; 11:16; 19:4, 10; 22:8

共七節，即談到七次的敬拜。 天上的敬拜中：第 1、2、4 次是眾長老，第 3 次 是天使，第 5 次是眾長老和四活物。 第 6、7 次是約翰想要向啟示的使者敬拜，但被阻止。關於這點，似乎是他受天上的敬拜所影響，而也想在地上敬拜，因為太可畏了！

以下是唯一談到四活物俯伏敬拜，也是最後一次談到天上的敬拜。 CU5 Revelation 19:4 那二十四位長老與四活物、就俯伏敬拜坐寶座的 神、說、阿們、哈利路亞。 CU5 Revelation 5:8 他既拿了書卷、四活物和二十四位長老、就俯伏在羔羊面前、各拿著琴、和盛滿了香的金爐．這香就是眾聖徒的祈禱。

「 眾聖徒的禱告 」 在地上的眾聖徒的禱告，是天上的香，呈在神前（啟 5:8; 8:3）。

Rev 8:3 另有一位天使拿著金香爐、來站在祭壇旁邊．有許多香賜給他、要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。

舊約中排除掉對人的 「俯伏」+「敬拜」 CU5 2 Chronicles 7:3 那火降下、耶和華的榮光在殿上的時候、以色列眾人看見、就在鋪石地俯伏叩拜、稱謝耶和華說、耶和華本為善、他的慈愛永遠長存。 CU5 2 Chronicles 29:30 希西家王與眾首領、又吩咐利未人用大衛和先見亞薩的詩詞、頌讚耶和華．他們就歡歡喜喜地頌讚耶和華、低頭敬拜。 CU5 Job 1:20 約伯便起來、撕裂外袍、剃了頭、伏在地上下拜、

「先存在、且被創造」

Rev 4:11	「祢一直是配得的，那主和（即）我們的那神，去得著那榮耀和那尊貴和那能力，因為祢曾創造那萬有，且因著祢的那旨意的緣故，它們持續存有和被創造了。

原文上是：先存有，再創造。 這一點是相同於：耶穌基督是先存有著，然後才在後來被創造出肉身；我們也是如此，是先在創世之前先揀選了我們，必然是我們先存在著才能被揀選，然後才是創造我們的肉身。

（彼前 1:20）基督創世之前預先被知道

1Pe 1:20	他（基督）在世界創基之前就被預先知道的；且另一方面，在末後諸時期為了你們被顯現。

1Pe 1:20 基督在創世以前、是豫先被 神知道的、卻在這末世、纔為你們顯現．

（弗 1:4） Eph 1:4 就如 神從創立世界以前、在基督裏揀選了我們、使我們在他面前成為聖潔、無有瑕疵．

（羅 8:29） Rom 8:29 因為他豫先所知道的人、就豫先定下效法他兒子的模樣使他兒子在許多弟兄中作長子．

以上的觀念是否定了基督教之基督論神學，認為基督的先存性，是與我們人不一樣的。然而聖經上人也有先存性，也是早於創造便存在。

按創世記：起初，「地『是／存在』空虛混沌」，因此地也是先存的。

先存的是「靈」，而創造的是由地而生的物質界的「身體」，而是由神將生命的靈放入由土而出的身體，也是「道成肉身」之意義。

這先存的靈，在受審判時，火湖燒這靈是不會消失的。

聖經說我們要審判世界及天使，如何才能審判？ 就如基督先存在，如同天使，後來到了世界，又不隨從世界，勝了世界，就勝過了那些墮落的天使，因此才能審判天使。我們也要和基督一樣，也能審判之。

過去未完成式之「存有」：過去一直繼續存在著。 （約 1:1）太初「有」道：這道過去一直存在著。 （啟 4:11）萬有存在著：這萬有 過去一直存在著。

簡單過去「成了、創造」：過去曾發生過一次 （約 1:14）道成了肉身：這道過去曾經生成了肉身 （啟 4:11）萬有曾被創造：這萬有過去曾經創造了

（林前 15:18） 1Co 15:28 萬物既服了他、那時、子也要自己服那叫萬物服他的、叫 神在萬物之上、為萬物之主。

「啟示性話語，是以物喻理」

新天新地絕非指一切都是寶石，而是以物喻理。因此否定了復臨安息日會及耶和華見證人會的說法。

「翅膀」表示是屬天的，能飛翔，能離地。 「眼睛」指看見、啟示。 「角」表示有力量的，因羊用角相鬥。

總結：

四活物如撒拉弗，能頌讚敬拜。 二十四長老是指二十四班祭司利未人，拿琴頌讚及用香祭祀。 又談到萬有是在創造前先存在著。

（啟 12:12） Rev 12:12 所以諸天和住在其中的、你們都快樂罷．只是地與海有禍了、因為魔鬼知道自己的時候不多、就氣忿忿的下到你們那裏去了。

諸天和住在其中的、你們都快樂罷，表示我們本是屬天的，我們也要回天上去。我們本不是住在地上的。