（詩篇 3）講解（詩 3:1-8）

主講：WZM。

時間：20140111，安息日真理課。

地點：北京、嘉義。

錄音：《詩篇 3》主講：WZM

文學結構

根據「細拉」分段如下：

（1-2）仇敵眾多，攻擊議論；

（3-4）個人信心的宣告，神是保護、支持他的；

（5-6）因為雅威神隨時保佑他，所以他不怕百姓攻擊；

（7-8）向雅威神求救，為百姓代求。

有人認為（詩 3、4、5）都是晨晚的禱告，又有標題說明是逃難時所作，但這些說法並沒有明確的聖經根據，只能作為參考。

一、（1-2）仇敵眾多，攻擊議論；

（1）

「敵人眾多」 若根據中文標題，此詩背景是押沙龍叛變、大衞逃避（撒下 15:13-17），但這僅作為參考。既然作者並未指明敵人身份，讀者便不宜妄自揣測。

「何其加增」 此用語配合（2）『有許多人」、（6）「成萬的百姓」，表示仇敵的勢力是驚人的龐大，個人難以抵擋。

「攻擊」 施以重壓，放重物壓制。

「細拉」 根據《聖經新釋》，這是後人編輯而加入，目的是為了使之適合崇拜使用。此字常表明語氣的轉變，歌曲的休止，或伴奏樂器的改換。

（2）

直譯：有很多人議論我的魂說：「在神裏無拯救給他。」（詩 3:2）

「議論他不得神助」 敵對勢力認定大衞已經被神所棄，這成為了仇敵說服眾百姓反對大衞的理由。根據下文作者的說明，此一議論完全是仇敵片面的說法，並不符合事實，故此乃謊言、謠言、誣陷之語。

「幫助」 （HB3444）名詞。「救恩」就是下文「拯救」的名詞。

「議論」 原文（HB559）「說、講論」，是人們透過言語進行各人想法的表達。《和合本》譯文增添上了「議～」的意思。由於是仇敵所說的，可以回顧（詩 2:1-2）爭鬧、謀算虛妄事、商議要敵擋雅威及其受膏者；（詩 1:1）褻慢人的座位，可解釋為言語嘲弄者們同坐席、商議。

（1節）講「攻擊」，（2節）講「說、講論」，對照看來，仇敵以言語作為攻擊的武器或手段。

◇思想：當眾人羣起圍攻我們時，用謊言誣陷我們時，我們應如何面對呢？

二、（3-4）個人信心的宣告，神是保護、支持他的；

（3）

「我四圍的盾牌」 《LXX希臘文七十士譯本聖經》「我的保護者、幫助者」（my protector, helper, defender）。

本節分別用三個對等的詞來描述雅威神，就是「我四圍的盾牌／保護／幫助」、「我的榮耀」、「使我抬起頭來的」。意思是：由於神的幫助、保護，使我得勝，得著榮耀，得以抬起頭，不再慚愧。

這是作詩者信心的宣告，所說是真實的；對應於仇敵虛假的謊言。由於作者有此信心，及真實的宣告，才得以令他繼續堅下去，而不被仇敵的惡言所擊倒。

（4）

「我…求告雅咸…他…應允我」 這是作者說明他屢次不斷的求告禱告、且持續的蒙神應允垂聽。這表明了他是不斷蒙神同在、賜福、悅納之人。這是對仇敵言語毀謗攻擊時，甚為有力的反擊。由於禱告蒙神垂聽，便可無懼於仇敵了。

◇思想：當我們面對謊言毀謗攻擊時，是否有信心、基於神的真理宣告？並有神同在的具體事實支持我們？

三、（5-6）日夜得神扶持佑助，不怕千萬人圍攻；

在信心的宣稱後，更加上信心的求告，這是蒙神垂聽的秘訣。

（5）

「保佑」 （HB5564）扶持、支持、支撐、承擔。對應（1）「攻擊／重壓」，而本字就是得到扶持而不致被壓垮。本字是〔動詞，Qal 未完成式 3 單陽 + 1 單詞尾〕，是未來式，指尚未發生之動作。詩人對「未見之事」有把握，就是有「信心」。

信就是所望之事的實底、是未見之事的確據。（來 11:1）。

詩人深知、也深信神必定日夜保護他，對此，他是極有把握的，因此他的內心並不會因著眼前的的局勢而懼怕動盪。由於他無所懼，因此便是「剛強壯膽」的。反之，若心裏無確據、膽怯懼怕，就會力量微小，如經上所記：

你在患難之日若膽怯、你的力量就微小。（箴 24:10）

（6）

「百姓」 要注意到這裏並不用上文的「敵人」來稱呼，有其用意，是要對應於（8）節，後述。

（7-8）反而求神拯救，並為百姓代求。

（7）求救，因過去的拯救

「你打了」、「你敲碎了」 都是〔動詞，完成式 2 單陽〕，是過去式。表明詩人在過去經歷過神的拯救，且按照神的信實，詩人對未來蒙神拯救仍深具信心。

「拯救」 （HB3467）〔動詞，Hifil 祈使式單陽 + 1 單詞尾〕。

（8上）救恩屬雅威

「救恩」 （HB3444）名詞。「救恩」就是上文「拯救」的名詞。《TWOT》salvation, deliverance 解脫,、解救、 釋放、 判決、裁決。

（撒上 2:1-2）
1 哈拿禱告說、我的心因耶和華快樂．我的角因耶和華高舉．我的口向仇敵張開．我因耶和華的「救恩」歡欣。
2 只有耶和華為「聖」、除他以外沒有可比的、也沒有磐石像我們的 神。

哈拿的禱告中，因雅威的救恩歡欣，強調「雅威為聖」。這「聖」是一種生命的強制力量，有區別凡俗和神聖，創造、救贖及裁判之能力。過去神曾從他的「聖」山上應允他，如今也必再度應允他，因為雅威是曾膏立他、「聖別」他，設立他作百姓的君王、作神的僕人。神必定會再次扶持、拯救他，使他必然得勝。

（8下）為百姓代禱

「你的百姓」 回顧（6），這些是受到仇敵謊言迷惑，因而加入反叛勢力中的百姓，作者為他們的無知受惑而代禱。神的福仍將臨到神的百姓，因他們是神的產業。愛神的人（詩人）必定愛神的產業／百姓，雖然一時受惑，但他們仍是屬於神的。

「愛神的，必愛從神生的」（約一 4:20-5:3），如經上所記：

（約壹 4:20-5:3）
20 人若說、我愛 神、卻恨他的弟兄、就是說謊話的．不愛他所看見的弟兄、就不能愛沒有看見的 神。〔有古卷作怎能愛沒有看見的 神呢〕
21 『愛 神的、也當愛弟兄』、這是我們從 神所受的命令。
5:1 凡信耶穌是基督的、都是從 神而生．『凡愛生他之 神的、也必愛從 神生的。』
2 我們若愛 神、又遵守他的誡命、從此就知道我們愛 神的兒女。
3 我們遵守 神的誡命、這就是愛他了．並且他的誡命不是難守的。

蒙神垂聽的主要因素

「愛你的仇敵」是蒙神垂聽的主要因素（太 5:44-48）

（太 5:44-48）
44 只是我告訴你們、『要愛你們的仇敵．為那逼迫你們的禱告。』
45 這樣、就可以作你們天父的兒子．因為他叫日頭照好人、也照歹人、降雨給義人、也給不義的人。
46 你們若單愛那愛你們的人．有甚麼賞賜呢．就是稅吏不也是這樣行麼。
47 你們若單請你弟兄的安、比人有甚麼長處呢．就是外邦人不也是這樣行麼。
48 所以你們要完全、像你們的天父完全一樣。

神的命令是……

（約壹 3:23 CU5)
23 神的命令就是叫我們信他兒子耶穌基督的名、且照他所賜給我們的命令彼此相愛。

按神命令行者，必蒙垂聽

（約壹 5:13-15）
13 我將這些話寫給你們信奉 神兒子之名的人、要叫你們知道自己有永生。
14 我們若照他的旨意求甚麼、他就聽我們．這是我們向他所存坦然無懼的心。
15 既然知道他聽我們一切所求的、就知道我們所求於他的無不得著。

常在主裡面的、彼此相愛的，祈求就成就

（約 15:6-12）
6 人若不常在我裡面、就像枝子丟在外面枯乾、人拾起來、扔在火裡燒了。
7 你們若常在我裡面、我的話也常在你們裡面、凡你們所願意的、祈求就給你們成就。
8 你們多結果子、我父就因此得榮耀、你們也就是我的門徒了。
9 我愛你們、正如父愛我一樣．你們要常在我的愛裡。
10 你們若遵守我的命令、就常在我的愛裡．正如我遵守了我父的命令、常在他的愛裡。
11 這些事我已經對你們說了、是要叫我的喜樂、存在你們心裡、並叫你們的喜樂可以滿足。
12 你們要彼此相愛、像我愛你們一樣、這就是我的命令。

回應

LYH 不要因人少，被人棄絕而失去信心，要堅持向神禱告。

TJD 大衞過去蒙神賜福的經歷，知神的拯救。

LYX 要有信心的宣告；成為幫助別人，為人代禱者

為神的百姓、逼迫人的仇敵禱告，有前提，就是要有信心的宣告，要有神同在的實證。敵人的「攻擊」原意就是「施以重壓」，而神的「保佑」就是「扶持／支撐」，能夠承受敵人施加的重大壓力。

在苦難中無助的人，必然內心愁煩憂悶，但有信心的倚靠神的人，便能安然睡覺。在得到神助後，就能成為幫助別人，為人代禱者，使雅威的福臨到更多的人。