（詩 103 篇）研讀（詩 103:1-22）

作者：林義鴻 LYH； 日期：20210509。

新譯

1. 屬大衛的，我的魂當稱頌（祝福）雅威！並所有我的內部、祂的聖別的名。
2. 我的魂當稱頌雅威！並從今起不可忘記所有祂的報酬（名詞對待）。
3. 寬恕者、對所有你的不義；並醫治者、對所有你的眾疾病。
4. 贖回者、自陰間你的眾生命；你的加冕者、堅愛和子宮。
5. 滿足者、在那美物裡、你的裝飾品；使你自己更新如鷹、你的幼年。
6. 施行公義、雅威，並典章判語對所有被欺壓者。
7. 祂使驗識祂的諸般道路、對摩西，對以色列眾子、他的眾作為。
8. 憐憫的、忠誠的、雅威、長鼻子、眾多的堅愛。
9. 祂不爭論到長久，並祂不維持到長遠。
10. 祂不照我們的眾罪對我們施行，並不照我們的眾扭曲不正報酬（動詞對待）。
11. 因為如要去舉起高天在地上，祂的堅愛有勇力在祂的敬畏者上。
12. 如日出去遠離自日落，祂使我們的叛逆遠離自我們。
13. 如父去憐憫在眾子身上、雅威深愛（動詞子宮）在祂的敬畏者身上。
14. 因為、祂自己驗識我們的形狀成品，紀念著就是塵土我們。
15. 必死的人（以挪士）他的眾日子如草，如野地的花將如此開花。
16. 因為風經過其中且它的不存在，並不識出它。
17. 且堅愛雅威自永遠和到永遠、在祂的眾敬畏者身上，且祂的公義對子子孫孫。
18. 對那些極其關注看守著祂的約者，且那些紀念、為了要去施行祂的眾訓誨者。
19. 雅威在諸天籌備完固祂的寶座，且祂的國度在所有的治理中。
20. 你們要頌讚雅威！祂的眾天使、眾勇士的力量、施行祂的話語、為要去聽從在祂話語的聲音中。
21. 當頌讚雅威！所有他的諸軍、事奉祂、施行祂的喜悅者。
22. 當頌讚雅威！所有他的眾工作品、在所有的他的治理的眾地方中，我的魂當稱頌雅威！

架構

看法一：五段式 ABCBA（by LYH）

A、（1-2）蒙恩者都當頌讚雅威聖名：我的心魂

B、（3-6）堅愛公義的行動

C、（7-9）啟示：雅威道路作為的法則與堅愛的聖名

B、（10-18）堅愛公義的實踐

A、（20-22）所有被治理者都當頌讚雅威：我的心魂

看法二：三段式，三中有三（by LYH）

A、（1-5）呼籲：個人的頌讚雅威與頌讚的內容——報酬六項

B、（6-18）民族的頌讚：

a、（6-7）雅威公義的治理、啟示他的道路的對象：摩西、以色列眾子

b、（8-9）啟示雅威的名實質

a、（10-18）雅威的守約施堅愛

（a）、（11-12）他的守約：堅愛天地之遠（空間） 對他的敬畏者

（b）、（13-16）他的守約：憐憫父子關係（人間） 對他的敬畏者

（a）、（17-18）他的守約：堅愛對永恆（時間） 對他的敬畏者

A、（19-22）呼籲：萬有的頌讚

a、（19）雅威天上寶座籌辦完固、國度治理對象：萬有

b、（20-21）天使天軍

a、（22）一切受造物、我心魂

主題、主旨

本詩篇以雅威神極大的恩惠作為頌讚的主題，以神守約施堅愛對待那些敬畏他的（祂的敬畏者），即守祂聖約者，也就是選民的列祖：亞伯拉罕三祖。

對於其後裔的悖逆，即不守聖約，神還是依照祂對列祖的誓約施行救贖與施加一切恩惠，這是本詩頌讚的背景，也是其主旨。

一、內容

一、就內容言之，這是頌讚神的「聖名」，這名由本詩下文的8-9的雅威的諸般性情加以表明（參見出34:5-7）。

祂豐富的堅愛（參見弗2:4）施予他的選民，是空間（天地）、時間（永恆）、人間（父子）三種面向（10-18）。

二、方式

二、就方式言之，本詩篇是以類似字母詩，使用22節，但不是外在字母字序，而是由內在實質內容來表達。

文學上的用詞，多以分詞來描寫：

寬恕者、醫治者、贖回者、加冕者、滿足者、施行公義者、被欺壓者、祂的敬畏者、看守者、紀念者、施行祂話語者、祂的眾僕役者；

以及許多的形容詞或名詞：

「雅威 YHWH」出現 11 次，不使用一般的「神 ’elohiym」（連天使都只用「力量kocha」、勇士等詞），表明這是與選民以色列眾子特殊關係、盟約的名。故不提「雅各」而提「新名」以色列。不提亞倫，單提摩西。

三、特色

三、就其特色言之：以極大的差或對比來描述：

A.、核心的人間（13-16）：

父子關係的憐愛（子宮的深愛是非理性可言的），子是出於塵土本相，非塵土的神（父），造塵土的人（子），因守他聖約而有神子選民的權柄。這種卑賤短暫的人生，如花草與風對比。

B.、空間的對比（11-12）：

天與地的差距，即神在天，人在地的差距。天高地遠，東西兩端的差距，的過犯的離去描述。

C.、時間的對比（17-18）：

從亙古到永遠（堅愛），子子孫孫（公義）。這時間的連綿不絕，永無斷絕的堅愛公義。對應8-9的長久。

D.、神一切的恩惠：六大內容，無一件是人配得的（2-5）。

a、首推赦罪之恩，全篇都是（3b,10,12），選民多少次陷入滅亡滅族的大罪叛逆，仍因聖約而存留。

b、次言醫治之恩，違約的管教悔罪的醫治，如草花之體仍得神眷顧；

c、贖命離死之恩，死亡的陰影靠隔離水遠離；

d、你的加冕者、堅愛和子宮。加冠冕是王冕，超乎想像的高舉，出於父堅愛母子宮的加冕者。

e、滿足者、在那美物裡、你的裝飾品：神供應選民一切美物裝飾，讓人身心滿足：曠野嗎哪泉水、賜迦南地以流奶與蜜之地，有敬拜事奉神的會幕，有十二支派每年的歡樂節期等等。

f、使你自己更新如鷹、你的幼年：每週、每年更新循環的節期安息日，每七年的豁免年，每七七年的西年土地重整贖回，在在都是如鷹毛還老反童（出19:3-4）。

E、神的公義典章：

對一切被欺壓者，如：對外如埃及、亞述、巴比倫、周圍列國的欺壓（17），對內保護一切弱勢分子（6）。

F、獨特唯一的妥拉啟示：

律法是神的道路，高過人（列國）一切的道路；神的作為高過人的一切作為。（參見申4:6-8）摩西與以色列都是神特選的人，領受神特別的啟示（使驗識、理會）。

G、豐盛的恩待：

報酬（8-10）——憐憫、恩典、長鼻氣、堅愛之大、爭論不久長、懷怒不永遠。對選民的永恆的憐愛、短暫的報應，跟非選民有極大差距——如埃及的受罰、以其頭生的（打開子宮的愛）來代替選民；如巴比倫的滅亡，使逃脫者沒跟它一滅亡的餘民歸回。

H、天使天軍：

對比神不救拔天使（20-21），唯獨救拔亞伯拉罕的後裔（來2:15）——天使比人尊貴、有大能，人比天使微小許多（14-16以挪士），但天使要聽命行事，地上世人卻胡作非為，仍然得以存留。其理安在？

聖約堅愛、敬畏是也。三次堅愛、三次敬畏者，神與人之間的穩固基礎。故凡不知敬畏者，即不知看守聖約、紀念神訓詞者，簡直是畜生不如。永刑是免不了的，因不知天高地厚、神恩永遠長存，狂妄愚昧，只會耍小孩子脾氣，讓母親憂傷（箴10:1b）。

I、一切受造者、萬有、被神治理者的各處（22）：

對比人，成為神恩獨惠的選民，神仍然眷顧祂的造物，救贖所造的萬有（西1:16-17）與祂和好（西1:20），脫離敗壞、嘆息，進入神子的榮耀的釋放裡（羅8:18-23）。