《約翰福音》6 章（約 6:1-25）查經 20231028

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【聖經原文查經】約翰福音查經-31 文字版（約 6:1-25）｜經文結構分段、問題探討｜2023.10.28

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〔討論節錄〕

1) ［註］本文原文相關釋義，大多取自《信望愛網站原文工具》。

Mar 6:43	且他們撿起碎片，即十二籃子裝滿的量，且來自那魚的碎片。
Joh 6:14	於是，那些人看見他所行的記號，就持續說：「這人真地是那來到這世界的先知。」

Q：先知，原先認為應該就是《申命記》第十八章 15 節所講的那個先知，他們所等 候的那個彌賽亞。但有沒有可能也指是以利亞，因他也變麵和油（王上 17:14-16）？因為也有人認為耶穌是以利亞。

A：

1Ki 17:14 因為 雅威以色列的 神如此說、罈內的麵必不減少、瓶裏的油必不缺短、直到 雅威使雨降在地上的日子。

1Ki 17:15 婦人就照以利亞的話去行．他和他家中的人、並以利亞、吃了許多日子。

1Ki 17:16 罈內的麵果不減少、瓶裏的油也不缺短、正如 雅威藉以利亞所說的話。

Deu 18:15 雅威你的 神要從你們弟兄中間、給你興起一位先知像我、你們要聽從他。

Joh 7:40	所以，聽見這些話的人，從那群眾中有人說：「這人真地是那位先知。」
Joh 7:41	另有人說：「這人是那位基督。」然而有些人說：「難道因為那基督是出自那加利利而來的嗎？

——以上看似「那位先知」有別於「那位基督」，但這是人們的不同看法。

Mal 3:1 萬軍之 雅威說、我要差遣我的使者、在我前面預備道路．你們所尋求的主、必忽然進入他的殿．立約的使者、就是你們所仰慕的、快要來到。

Mal 4:5 看哪、 雅威大而可畏之日未到以前、我必差遣先知以利亞到你們那裏去。

Mal 4:6 他必使父親的心轉向兒女、兒女的心轉向父親、免得我來咒詛遍地。

——這以利亞是指施洗約翰。

也有人認為耶穌是「那以利亞」

從經文下一節內容，可以得到內證（約 6:15），之所以擁立耶穌為王，應是視他為基督，而不是以利亞，因為並沒有立以利亞為王的情況。

將那先知視為是基督，應該後來的演變，先前摩西並不是作王。這應該是受了大約六十年前的馬加比起義之影響，為要建立地上王國，反抗外族。

Q：耶穌說：「我是」，這能證明他就是「三位一體神」嗎？是合理的證據嗎？

A：

Joh 4:26	那耶穌對她說：「我就是，這對你一直談論的人。」
Joh 6:35	那耶穌對他們說：「我就是那生命的餅，那來到我這裏的人絕不會餓，而那持續相信於我的人必定永不會渴。

Joh 8:24 所以我對你們說、你們要死在罪中、你們若不信我是（基督）、必要死在罪中。〔我是（基督）：雖然原文「我是」，但這是省略的回答，根據上文意同「我是從上頭來的」。不應以此視為「我是自有永有的」，否則被耶穌治好的瞎子也成了「我是自有永有的」，因他也回答說：「我是」（約 Joh 9:9）。〕

Joh 9:9	另有人說：「這人就是。」另有人說：「不，卻又是像他一樣的。」那人說：「我就是。」

——（約 9:9）這位先前瞎眼，後來得到耶穌醫治之人，他也同樣說：「我是。」意思必定是根據上文，即「我是先前那位瞎子」，簡答就成了「我是。」

——因此，若是使用「我是」來作為「三位一體神觀」的證據，是斷章取義，不合理的論點。

——為何不說他是「三位一體神」呢？因為他明明是先前的瞎子，在他身上大家不會出錯，但為何用在耶穌身上，就會改變解釋呢？這就是基督教主流神學之錯誤傳統的可怕影響力！明明知道「不可以斷章取義」的理明，但還是讓人不知不覺地就斷章取義。

Mar 14:61 耶穌卻不言語、一句也不回答。大祭司又問他說、你是那當稱頌者的兒子基督不是。

Mar 14:62 耶穌說、我是．你們必看見人子、坐在那權能者的右邊、駕著天上的雲降臨。

——「我是」一詞是簡要的回答，具體完整意思必須參照上文的詢問句內容，若是隨意將「我是」用作「三位一體神」的論據，便是罔顧上下文的「斷章取義」！

Q：為何四福音都記以下兩事：變餅、走海面？

以上兩事，都是像摩西所作的，即領百姓過紅海出埃及（走海面），也賜嗎哪（變餅），即應驗摩西的預言（申 18:15）。