《約翰福音》2 章（約 2:13-22）查經 20230708

記錄：WCM； 日期：20230708。

〔討論節錄〕

（約 2:13-17）

Q：關於「耶穌潔淨聖殿」之記載，《對觀福音書》與（約）之間的差異，「對觀福音」放在耶穌傳道最後一年，但《約翰福音》卻放在開頭（約 2）？

Q：（約 2）耶穌在殿中作的「潔淨聖殿」之事，到底是一次或是兩次？

（太 ; 可 ; 路）均是引用（賽 56:7）、（耶 7:11）。

Mat 21:13 對他們說、經上記著說、『我的殿必稱為禱告的殿．你們倒使他成為賊窩了。』［主在進行審判。］ Mar 11:17 便教訓他們說、經上不是記著說、『我的殿必稱為萬國禱告的殿』麼．你們倒使他成為賊窩了。 Luk 19:46 對他們說、經上說、『我的殿、必作禱告的殿。』你們倒使他成為賊窩了。

——（路）用 2 節，（可）用 4 節，均是簡單帶過；（太）及（約）則是詳述之。

「我的殿必稱為禱告的殿」引自（賽 56:7）

Isa 56:7 我必領他們到我的聖山、使他們在禱告我的殿中喜樂．他們的燔祭、和平安祭、在我壇上必蒙悅納．因我的殿必稱為萬民禱告的殿。

「你們倒使他成為賊窩了」引自（耶 7:11）

Jer 7:11 這稱為我名下的殿、在你們眼中、豈可看為賊窩麼．我都看見了．這是 雅威說的。

（約 2:17）是引用（詩 69:9）

Joh 2:16	又對那些賣鴿子的人說：「當從這裏拿走這些東西；切勿再將我父的這殿當作買賣的房屋。」
Joh 2:17	他的那些門徒就回想起：「先前已被記載是：『祢的殿的那熱心，將要吞吃我。』」

「祢的殿的那熱心，將要吞吃我。」是引用（詩 69:9）

Psa 69:9 因我為你的殿心裏焦急、如同火燒．並且辱罵你人的辱罵、都落在我身上。

（約 2:19）「拆毀聖殿」

（約）中沒有控告耶穌拆毀聖殿一事，《對觀福音》才有。

Joh 19:7	那些猶太人回應他（說）：「我們一直擁有一個律法，而按著那律法，他正應當去死，因為他使他自己成為神的兒子。」

Mat 26:61 這個人曾說、我能拆毀 神的殿、三日內又建造起來。

Mat 27:40 你這拆毀聖殿、三日又建造起來的、可以救自己罷．你如果是 神的兒子、就從十字架上下來罷。

Mar 14:58 我們聽見他說、我要拆毀這人手所造的殿、三日內就另造一座不是人手所造的。

Mar 14:59 他們就是這麼作見證、也是各不相合。

Mar 15:29 從那裏經過的人辱罵他、搖著頭說、咳、你這拆毀聖殿、三日又建造起來的．

Q：（13）「猶太人」一詞的用意？

A：

（約）本詞出現極多次，自（約 1:19）起，差人來詢問施洗約翰的身分。在（約）中出現數十次（「猶太人」在《雅威譯本》計 64 次，「猶太」計 72 次，；BibleWorks 計 71 次，其中包括猶太）。

在（約）中，有註釋作者認為「猶太人」是貶義詞，但是這值得商榷的。

（路）計 4-5 次；（可）計 5 次；（太）計 6 次。

Q：「那些猶太人」在（約）中有特定含意？

A：

「那些猶太人」在耶穌當代，是指住在猶大地或耶路撒冷的人，是自認為最純正的猶太人，自視為第一等人。

「加利利人」是離開猶大地的猶太人，但住在加利利地，就被「那些猶太人」視為第二等的人。

「撒瑪利亞人」是被「那些猶太人」視為第三等的人，因為其中有外邦人血統。

以上的三種人，都是信仰雅威、持守雅威律法之人，但是卻被自認為純正的猶太人，視為有所分別。

Q：（約 2）耶穌在殿中作的「潔淨聖殿」之事，到底是一次或是兩次？如果是一次，為何（約）作者要在最開頭提此事？

A：

LYX：

（約）中在談施洗約翰之見證時，用三次「次日⋯⋯次日⋯⋯次日⋯⋯」

應是指事件的連續性，而非時間的連續性。

（約）中在談耶穌的行動時，用三次「那逾越節是接近了」

（2:13）那逾越節是接近了⋯⋯（2:23）然而當在那逾越，在那節期中⋯⋯

（6:4）然而那逾越節正是近了⋯⋯

（6:55）然而那猶太人的逾越節正是近了⋯⋯」

「（2:1）迦拿的婚筵⋯⋯我的那時辰還沒有來到⋯⋯人子的受難與復活⋯⋯」

只有先說明以上人子的受難與復活，才後接（約 3）從水和聖靈生、從頭生

LYH：

（2:13）那逾越節是接近了⋯⋯（2:23）然而當在那逾越，在那節期中⋯⋯

（6:4）然而那逾越節正是近了⋯⋯

（6:55）然而那猶太人的逾越節正是近了⋯⋯」

|Joh 13:1 |然而在那逾越的節期以前，那耶穌已知道：「他的那時辰來臨了，以致他可以從這一個世界離開，到那父那裏。」既愛在這世界的那些屬自己的人，他就愛他們到底。|| |Joh 19:14 |然而這是那逾越節中的（安息）預備日，大約是第六小時〔約中午十二點〕，而他對那些猶太人說：「看啊！你們的那王。」|1) ［預備日：指的是素常第七日安息日的預備日，所以這日即現今的週五。］ |

配合「第三日」，從創造日來看，第一日造光，第二日造天、空氣，第三日造地和植物。

（約）證明施洗約翰的見證，

耶穌是「神的羔羊」，與「逾越節」相關；

耶穌是「神的兒子」，他是用聖靈施洗者。

「信他是誰」，且「得到證明」。

因此，（約 1:1-2:12）已將本書的大架構說明了，之後加以細述。

首先，要證明，這羔羊如何是「這殿」，如何與「聖靈」有關。

（約 5）猶太人一個節期近了，耶穌證明自己。

（約 6）逾越節近了，變餅

（約 7, 8）

（約 11）治拉撒路

Q：（約 2:18）所以那些猶太人回應且對他說：「你持續顯示什麼記號給我們看呢？因為你一直作這些事。」，但對觀福音中則是「你仗著什麼權柄作這事」，為何如此？

A：

Mat 21:23 耶穌進了殿、正教訓人的時候、祭司長和民間的長老來問他說、你仗著甚麼權柄作這些事．給你這權柄的是誰呢。

Mar 11:28 問他說、你仗著甚麼權柄作這些事、給你這權柄的是誰呢。

Luk 20:2 問他說、你告訴我們、你仗著甚麼權柄作這些事、給你這權柄的是誰呢。

（約 2:13-22）結構分析

A（13-16）猶太人汙穢石頭聖殿，等於是拆毀這殿，而耶穌推倒買賣，等於是恢復這殿

B（17）門徒回想

A（18-21）猶太人要殺害耶穌身體這一靈殿，但耶穌三日要重建

B（22）門徒回想

Q：猶太人反對耶穌潔淨聖殿的理由？

A：

WCM：

猶太人認為在外院進行銀錢兌換及買賣，是合乎律法的，這是由於他們對雅威律法的解釋偏差了。

他們認為，耶穌反對在外院買賣，這就是毀壞了他們認為的敬拜體系，等於是拆壞他們認為的聖殿敬拜。

耶穌和猶太人對律法的解釋結果，彼此衝突。

LYX：

猶太人對律法的寬鬆解釋，耶穌反而嚴謹，如聖殿買賣、孝敬父母；

猶太人對律法的嚴謹解釋，耶穌反而寬鬆，如飯前洗手、安息日守法。

Q：耶穌所作的事，猶太人的反應是「求記號」，但門徒的反應是「後來回想起先知的話，這有何意義？

A：

門徒是正確的反應，也就是去思想先知的話，是否有符合之處，而不是不加思索便質疑耶穌的作為。

猶太人卻是質疑耶穌的作為，這是由於他們深受猶太人傳統錯誤教導，而不是去思想先知的話。

Q：耶穌潔淨聖殿，此事是否為「記號」？

A：

WCM：由（約 2:23）多個記號，應該包括潔淨聖殿。

Q：「熱心、妒恨」是對淫亂之妒恨？

A：

LYH： 即以「將我父的這殿當作買賣的房屋」來看，即「父的殿」當作「買賣的店」。

大淫婦，就是和各國貿易，表示與各國淫亂，就是賺取財利，等於是拜瑪門，即拜偶像，與姦淫並列。

LYX： 所以 TJC 在早期教會裏有「互助會、標會」之事，但是後來 TJC 禁止，因認為這是「作買賣」。

WCM： 「互助會」等於是「共同基金」，帶有利息，等於是「貸款」。

LYH： 對於「互助會」立意是好，能夠助人。

LYX： 但是由於人的私心，倒會逃跑；再者，若是商人，會刻意標高會錢等等亂象。 總會認為，若有需要，直接救助就好，但問題在於，沒有好好去救助需要的人。

LYH： 過去我在 TJC 的傳道者會議上，對於傳道者需要向教會申請孩子的教育貸款，要收多少利息，其他人都同意要收一定的利息，但唯有我反對收取利息，因認為傳道人為主工作，不應再取利。

Q：建殿 46 年，何等敬虔？！

A：

LYX： 建殿的經費，來自於大希律將男丁一生收取一次的丁稅，改成一年收取一次，加增了數十倍。

主前 20 年起建，而此事件當時是已建 46 年，表示該年是主後 26 年，而耶穌傳道 3 年半。於主後 65 年建成，主後 66 年發起革命，趕逐羅馬人，於主後 70 年被毀，花了漫長的 85 年興建，只存在了 5 年，極為諷刺。