《約翰福音》1 章（約 1:6-11）查經 20230408

記錄：WCM； 日期：20230408。

約翰作的見證有三次：

（6-8）第一次

（19-28）第二次

（29-36）第三次

（6）

「差遣」

Joh 1:6 「從神那裏被差來的」

Joh 1:19 「當那些猶太人從耶路撒冷差遣了眾祭司和眾利未人」到他那裏，為要詢問他：「你是誰？」||

「關於他，名字是約翰。」

原文特別：「他」是間接受格，來在「名字」及「約翰」這兩個主格名詞之間。

（8）

Joh 1:8	他從未是那一個光，反是特要他為著那光作見證。

光和世界的關係、光和黑暗關係

（9-11）光和世界的關係：未曾接待他 等同（5）光和黑暗關係：未曾接下他

約翰不是「那一個（特定的）光」（約 1:8），但他也是一個光（約 5:35）。

Joh 5:35	那人一直是那持續被點著而發光的燈，然而你們情願在他的那光中暫時地歡樂。

Q：為何眾人接受約翰，但卻不接受耶穌？

A：

LYH：因為約翰的出身是祭司，有良好的身分。

LYX：因為約翰他的衣著毛衣、吃蝗蟲野蜜，是先知以利亞的形象。 並且他有祭司身分，但在滿三十歲時不擔任祭司，卻去住在野外。

而耶穌的出身是工匠身分，且住在加利利的小城，是人所瞧不起的身分。

CCY：可能是約翰沒有碰觸到猶太宗教領袖的教導核心問題，而耶穌碰觸到了，

LYX：因此猶太宗教領袖沒有要殺約翰，但卻要殺耶穌。約翰是碰到了政治人物的名聲，因此被殺。

（9-10）

Joh 1:9	他（指話語，下同）一直是那真光，就是那持續照亮每一個人的，當（每一個人）正來到這世界時。
Joh 1:10	他一直存在於這世界裏，且這世界透過他生成了，而這世界未曾驗知〔或譯：識別〕他。
Joh 1:11	他曾來到那自己的（地方），而那些自己的人未曾接待他〔接待原文：收取在旁〕。	1) ［註約1:11 「接待」字根 παραλαμβάνω，paralambano，（5, 11, 12）有類似原文衍生詞。］

（9）每一個人來到這世界，相當於（11）他曾來到那自己的地方，就是指「生成了肉身」。

但是（10）「他一直存在於這世界裏」，但不是有肉身的情況，一直是存在的。

「世界」

10.世界 kosmos

本書出現89次，都帶定冠詞，但只有一處不帶（約17:24）。

經文中，不帶定冠詞的情況：

只有約17:24，「世界的創立katabolees之前」3次（參見弗1:4；彼前1:20）沒有冠詞。

如同「從世界的創立」7次（太13:35；25:34；路11:50；來4:3，9:26；啟13:8，17:8），

或是「從世界起頭archee」（太24:21），

或是「從世界的創造ktiseoos（羅1:20）

或是「世界富足ploutos」（羅11:12），或是「世界的兌換或和解katallagee」（羅11:15）；

或是「或是世界eite kosmos」（林前3:22）；

或是「在世界裡」（羅5:13，林前8:4，14:10；西2:20；提前3:16；彼前5:9；彼後1:4）；

等，一樣，都沒帶冠詞。

《古希臘語漢語詞典》

Kosmos 指：

一、1.秩序；2.規矩、禮貌；3.（社會）秩序、政府、政體；4.形式、樣子；

二、1.裝飾、衣服2.[喻]榮譽、名譽；

三、有完善安排的世界、宇宙、乾坤。

《BDAG》

荷馬的說法； 畢達哥拉斯的說法； 羅馬政府認為，在羅馬治下之地，才屬「世界」，是「有秩序之地」。

「知道、認識」

認識子、認識父

Joh 8:19 他們就問他說、你的父在那裏。耶穌回答說、你們不認識我、也不認識我的父．若是認識我、也就認識我的父。

Joh 14:7 你們若認識我、也就認識我的父．從今以後、你們認識他、並且已經看見他。

Joh 16:3 他們這樣行、是因未曾認識父、也未曾認識我。

1Jo 3:1 你看父賜給我們是何等的慈愛、使我們得稱為 神的兒女．我們也真是他的兒女．世人所以不認識我們、是因未曾認識他。

「生成」

「生成」：先存在，然後生成可見的實體。

（3）萬有透過他生成，沒有一樣已生成之物，沒有他就生成了。

（6）人（約翰）生成；

（10）這世界透過他生成了；

（14）那話語生成了一個肉身；

「來到」

「來到」：先存在，然後由別處來到此處。

（7）約翰來到；

（9）當（每一個人）正來到這世界時；

（11）他曾來到那自己的（地方）

「先存說」

「先存說」：萬有、人、世界都是先存有，然後才生成，才來到。

Q：（10）「這世界未曾驗知〔或譯：識別〕他」是什麼？

A：

WCM：就是（11）「那些自己的人未曾接待他〔接待原文：收取在旁〕」。

之後這些人才能成「神的兒女」。

所有人都是神藉著那話語而生成，但並不是因此就成為神的兒女（從神生的），只有接待那光的，才能成為神的兒女，才是從神生的。

我們所談聖經的「先存說」，不是加爾文的「預定論」，也不是異教的「輪迴說」！