《約翰福音》1～2 章（約 1:24-1:51）查經 20230527

記錄：WCM； 日期：20230527。

討論摘要：

（23）是回答（22）詢問「你是誰？」

Q：（25）「那麼，你為何一直施浸？倘若你不是那基督，又不是以利亞，也不是那先知？」這個問句，是否有被回答？

A：

LYX：認為（24-25）似是插入語，而（26）不像是回答（25）。

WCM：認為（26-27）是回答，但是很隱晦，並不直接明說，大概是由於詢問者是奉差而來詢問探查之人，並非願意受浸成為約翰門徒之人，因此目前並不明說。

Q：「那麼，你為何一直施浸？」譯文是否合宜？

A：

Τί 05101 疑問代名詞 直接受格單數中性 τίς 什麼、誰、為什麼、如何、為何

可譯作「什麼、誰、為什麼、如何、為何」，算是開放性的疑問，看上下文而定。

有人提「用什麼施浸？如何施浸？」但這是不需要問的，因為明顯是用水施浸，大家者看得見，因此本問句顯得多餘。

或可譯作「你施浸什麼？」，相當於是「你施浸目的是什麼？」，也相當於是「你為何施浸？」

Q：那麼，約翰施浸的真實目的是什麼？

A：

在（31）有說明，就是要顯明耶穌。

Joh 1:31	並且我從未認識他，但是為要能夠使他向那以色列顯明，為這緣故，我來用水施浸。」

Q：（35-37）只有兩位約翰門徒聽懂約翰見證，耶穌是「那神的那兒子」，而去跟從耶穌，那麼，怎樣的人才能成為耶穌的門徒？

A：

Luk 16:29 亞伯拉罕說、他們有摩西和先知的話、可以聽從。［指聽從聖經內容，包括律法、先知的教訓。］

Luk 16:30 他說、我祖亞伯拉罕哪、不是的．若有一個從死裏復活的、到他們那裏去的、他們必要悔改。

Luk 16:31 亞伯拉罕說、若不聽從摩西和先知的話、就是有一個從死裏復活的、他們也是不聽勸。

要先成為「摩西和先知的門徒」，再認罪悔改受浸成為「約翰門徒」，之後跟隨耶穌成為「耶穌門徒」。

現今的所謂「基督教主流教派」，他們也教人認罪悔改受浸，但是認罪的標準並不是根據「摩西和先知的話」，因此他們連「摩西和先知的門徒」都算不上，就不可能成為「耶穌門徒」了。他們只能說是「三一神教門徒」或「獨一神教門徒」或「某教派門徒」。

Q：「約但河外」之意？伯大尼所在地？

A：

指河西地，如（太 19:1）

Mat 19:1 耶穌說完了這些話、就離開加利利、來到猶太的境界、約但河外。

「約但河外」在（約）用了 3 次。

Joh 1:28	這些事發生在伯大尼，約但河外的，那約翰一直是在那裏施浸。
Joh 3:26	而他們來到那約翰那裏，而對他說：「拉比！那一位先前一直同你在約但河外的，你先前早已見證的，看啊！這人現正施浸，且眾人都一直去到他那裏。」
Joh 10:40	而他再次離開到約但河對岸，直到約翰先前在施浸的那地方，就一直停留在那裏。
Joh 10:41	而許多人來到他那裏，而說：「約翰的確沒有行過任何一件記號，然而約翰為這人所說的一切事，一直是真實的。」
Joh 10:42	而許多人就是在那裏相信歸於他。
Joh 11:1	然而有一位生病著的，出自伯大尼的拉撒路，這伯大尼就是馬利亞和她姊妹馬大的村莊。

耶穌在（約 10:40）又來到「約翰先前在施浸的那地方」，在（約 1:28）此地名叫「伯大尼」，後來就接（約 11:1）「伯大尼」是拉撒路所住之地，可見，此伯大尼就是靠近耶路撒冷的伯大尼。而「約但河」可指是「約但河支流」。

因此不太可能是目前許多人認為在約但河東的地點，即「窪低喀拉爾」(Wadi Al-Kharrar)，現今的「帖爾阿卡拉」（Tell al-Kharrar）的 Al-Maghtas 。

Q：「次日」之意義？

A：

次日即第二日，新約出現於以下經節：

太27:62次日，就是預備日的第二天，祭司長和法利賽人聚集來見彼拉多，說：

可11:12第二天，他們從伯大尼出來，耶穌餓了。

約1:29次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：「看哪， 神的羔羊，除去（或譯：背負）世人罪孽的！

約1:35再次日，約翰同兩個門徒站在那裡。

約1:43又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說：「來跟從我吧。」

約6:22第二日，站在海那邊的眾人知道那裡沒有別的船，只有一隻小船，又知道耶穌沒有同他的門徒上船，乃是門徒自己去的。

約12:12第二天，有許多上來過節的人聽見耶穌將到耶路撒冷，

徒10:9第二天，他們行路將近那城。彼得約在午正，上房頂去禱告，

徒10:23彼得就請他們進去，住了一宿。次日，起身和他們同去，還有約帕的幾個弟兄同著他去；

徒10:24又次日，他們進入該撒利亞，哥尼流已經請了他的親屬密友等候他們。

徒14:20門徒正圍著他，他就起來，走進城去。第二天，同巴拿巴往特庇去，

徒20:7七日的第一日，我們聚會擘餅的時候，保羅因為要次日起行，就與他們講論，直講到半夜。

徒21:8第二天，我們離開那裡，來到該撒利亞，就進了傳福音的腓利家裡，和他同住。他是那七個執事裡的一個。

徒22:30第二天，千夫長為要知道猶太人控告保羅的實情，便解開他，吩咐祭司長和全公會的人都聚集，將保羅帶下來，叫他站在他們面前。

徒23:32第二天，讓馬兵護送，他們就回營樓去。

徒25:6非斯都在他們那裡住了不過十天八天，就下該撒利亞去；第二天坐堂，吩咐將保羅提上來。

徒25:23第二天，亞基帕和百尼基大張威勢而來，同著眾千夫長和城裡的尊貴人進了公廳。非斯都吩咐一聲，就有人將保羅帶進來。

其中的疑點在於：（40-42）的內容，似乎不是在那一日發生的。

（40-42）有可能是後來發生的事，只是與安得烈有關，所以接於（39）之後。

（40）「那兩個從約翰聽見而跟從他的」

不完成主動直說語氣第三人稱單數 εἰμί 有、是

第一簡單過去主動分詞所有格複數陽性 ἀκούω 聽見

第一簡單過去主動分詞所有格複數陽性 ἀκολουθέω 跟隨、成為門徒

原文字 SN 字彙分析 原型 原型簡義 備註

Ἦν 01510 動詞 不完成主動直說語氣第三人稱單數 εἰμί 有、是 過去已有的，現今是否仍有不確知

Ἀνδρέας 00406 名詞 主格單數陽性 Ἀνδρέας 專有名詞，人名：安得烈

ὁ 03588 冠詞 主格單數陽性 ὁἡτό 視情況翻譯，有時可譯成「這個」、「那個」等

ἀδελφὸς 00080 名詞 主格單數陽性 ἀδελφός 弟兄、兄弟

Σίμωνος 04613 名詞 所有格單數陽性 Σίμων 專有名詞，人名：西門

Πέτρου 04074 名詞 所有格單數陽性 Πέτρος 專有名詞，人名：彼得

εἷς 01520 形容詞 主格單數陽性 εἷς 一個

ἐκ 01537 介系詞 ἐκ 後接所有格，意思是「出於…」

τῶν 03588 冠詞 所有格複數陽性 ὁἡτό 視情況翻譯，有時可譯成「這個」、「那個」等

δύο 01417 形容詞 所有格複數陽性 δύο 二

τῶν 03588 冠詞 所有格複數陽性 ὁἡτό 視情況翻譯，有時可譯成「這個」、「那個」等

ἀκουσάντων 00191 動詞 第一簡單過去主動分詞所有格複數陽性 ἀκούω 聽見

παρὰ 03844 介系詞 παρά 後接所有格時意思是「從…」

Ἰωάννου 02491 名詞 所有格單數陽性 Ἰωάννης 專有名詞，人名：約翰

καὶ 02532 連接詞 καί 並且、和

ἀκολουθησάντων 00190 動詞 第一簡單過去主動分詞所有格複數陽性 ἀκολουθέω 跟隨、成為門徒

αὐτῷ 00846 人稱代名詞 間接受格單數陽性第三人稱 αὐτός 他

（45-51）的時間很可能是後來發生的事，只是因為與腓利有關，所以接於（44）之後。

「第三日」

Joh 2:1	且那第三天，在那加利利的迦拿有一場婚筵，而那耶穌的那母親一直存在那裏。

Q：（約 2:1）「那第三天」，到底有何用意？

A：

時間的疑點在於，伯大尼到加利利的路程有兩日，若第三日是前一日的次日，則不合理。而是否可能是在之後的第三日，則可以把包那兩日的路程。

似乎是與「第三日復活」有關。