《約翰福音》1 章（約 1:14-18）查經 20230513

記錄：WCM； 日期：20230513。

討論摘要：

「那話語成了一個肉身」，這肉身是是好是壞？是否會犯罪？

接續上週問題：

Q：「我是被賣給罪」成為奴僕，是憑什麼說的？

Q：「屬於肉體的」，和「我在肉體」，關於肉體的問題？

Q：保羅說：我的心思是喜愛律法的，為何又被賣給罪了？

A：

LYH：因亞當犯罪，成為罪奴，其後裔因此也成奴。例如，不行律法之人，以說謊之人為父。

WCM：「被賣」似乎就不是自己作的，不是自賣的。祖宗犯罪因而子孫被賣。

LYX：「被動式」在希伯來文也可能是「關身」。 可能由於他的肉體因犯罪，而導致他的魂（自我）被賣給了罪。

Rom 7:14	因我們既曉得：律法是屬靈的，我卻是屬肉的，是已被賣於罪下。

我卻是屬肉的，是已被賣於罪下，表示我是犯了罪的人。而律法是「沒有犯罪的事」，即「聖潔公義良善的」，所以我是不合律法要求的。

Q：對於「那罪」是何時在我肉體中？是因始祖犯罪之後果嗎？那這樣就相當於是「原罪論」說法？或是在每個人的生命歷程中都會發生？

A：

始祖原先沒有律法／誡命，那罪並無法來誘惑始祖；後來有了神的誡命，那罪就可以藉律法來誘惑始祖，始祖受不了那誘惑，肉體為了滿足私欲（貪心），想得到那罪所提供的好處，因此就作了交易，將自我賣給了那罪，但是「內在的人」（羅 7:22）本是喜愛神的律法，不願賣給罪，但是因著肉體的的緣故，便被出賣了，因此便稱作「我被賣於罪下」（羅 7:14）。

我們每個人也是和始祖經歷同樣的過程，也是因著接受了誘惑，順從了肉體的私欲，而決定去作了這交易，使「內在的人」被賣給了罪。

「原罪論」並不符合聖經的本意。

以上對於聖經意思的解讀，強調人原本在面對誘惑時，是有自主權決定的，這是與「原罪論」的說法截然不同！

「原罪論」認為，人沒有自主權，沒法拒絕罪；同樣的，人的救恩，也沒有自主權。

《雅各書》

Jam 1:14 但各人被試探、乃是被自己的私慾牽引誘惑的。

|Jam 1:14 |然而各人持續被自己的慾願試探，而被牽引出來著，且被下餌誘惑著。||

以上所談，是為了討論：「道成了肉身，是否就是一定會犯罪的」？

Q：「道成了肉身，是否就是一定會犯罪的」？

2Co 10:3	因為我們在肉身生活行動，卻不按著肉體當兵；

「在肉身」是因為身為人，我有肉身，但不是「按著肉身的意思（私欲）」去行事，而是按著靈的意思行事。

2Co 10:4	因為我們交戰的眾兵器不是屬肉的，反是藉由這神而有大軍之能，針對堅固營壘的征服，就是持續攻陷眾盤算，	1) ［藉由這神：間接受格；藉著這神或因著這神。］

「不是屬肉的」，表示「屬肉的」是負面義，等同是「按著肉體」。

Rom 8:4	為使律法上斷為義的事可以在我們身上被執行，就是那不按著肉體而按著靈生活行動的人。

因此（林後 10:3）「在肉體裏」是中性義，指「我內在的人」是活在一個「肉體」當中。

但是，（羅 8:8）「在肉體裏」是負面義，因為從上文（羅 8:4）起，是談「按著肉體」、「圖謀於那肉體的事」、「那肉體的那智謀」。

「在肉體裏」是反比於「在靈裏」。

《雅威譯本》經文：

Rom 8:4	為使律法上斷為義的事可以在我們身上被執行，就是那不按著肉體而按著靈生活行動的人。
Rom 8:5	因為按著肉體的人，常是圖謀於那肉體的事，而按著靈的人圖謀於那靈的事
Rom 8:6	因為那肉體的那智謀是死亡，而那靈的那智謀是生命和安泰。
Rom 8:7	因這緣故，那肉體的那智謀是與神為敵，因為常常不順服那神的律法次序，因為也一直無能為力去服。
Rom 8:8	且那些在肉體裏的人，常是無能為力使神喜悅。
Rom 8:9	然而你們不是在肉體裏，乃是在靈裏，若果神的靈真是持續住在你們裏面。但若某人沒擁有基督的靈，這人就不是屬他的。

《和合譯本》經文：

Rom 8:4 使律法的義、成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。

Rom 8:5 因為隨從肉體的人、體貼肉體的事．隨從聖靈的人、體貼聖靈的事。

Rom 8:6 體貼肉體的就是死．體貼聖靈的乃是生命平安．

Rom 8:7 原來體貼肉體、就是與 神為仇．因為不服 神的律法、也是不能服。

Rom 8:8 而且屬肉體的人、不能得 神的喜歡。

Rom 8:9 如果 神的靈住在你們心裏、你們就不屬肉體、乃屬聖靈了．人若沒有基督的靈、就不是屬基督的。

Q：許多人誤以為，只要談到「肉體」就一定是不好的，這看法對嗎？

A：

Rom 6:19	以上我是按人（的想法）說，是因你們肉體的軟弱緣故。因為你們從前怎樣獻上你們為奴的肢體，給那不潔和那違背律法，歸於那違背律法，現今照樣你們已獻上你們為奴的肢體，給那義，歸於聖別。

以上談到「你們肉體是軟弱的」。

Rom 8:3	因為那律法的無能為力之事，在此狀況中透過那肉體，律法軟弱了。神就在罪的肉體之樣式中，差遣自己的兒子，而為了罪緣故在肉體中將那罪定罪了。

「那律法的無能為力之事」：

是指（羅 7:8-11），那罪會透過誡命律法誘我犯罪，使我因罪而死，但但律法無法制止這事。

「在此狀況中透過那肉體，律法軟弱了」：

是指「那罪利用律法，在肉體中引動私欲，叫人犯罪，而去違背律法」，也就是「那罪透過誡命占有基地之後，在我裏面已作成各種的私慾⋯⋯，誘騙了我，且透過它殺死了我。」（羅 7:8-11）。

「神就在罪的肉體之樣式中，差遣自己的兒子，而為了罪緣故在肉體中將那罪定罪了。」

對於上文「律法的無能為力之事」，神的兒子能夠解決以上的問題，就是「在肉體中將那罪定罪了」。

Q：三一神論者及原罪論者，他們認為，耶穌的肉身不是男女交合所生，因此沒有原罪，這存在什麼問題？

A：

馬利亞原來不能生育，因為是處女，沒有與男人同房，但因為的能力，出於聖靈有了身孕。處女因聖靈感孕，生出耶穌，是因著神的應許所生。

撒拉原來不能生育，儘管亞伯拉罕有生育力也不能懷孕，但因為神的應許，因神的能力，就能生出了應許的子孫以撒。神讓不能生育的撒拉，使他能生育，也是因著神的應許所生的。

「從以撒生的，才是你的後裔」

以撒的妻子利百加、雅各的妻子拉結，都因著神的能力，才能生子，也都是生出應許的子孫。

我們成為神的兒女，成為基督徒，也是因著神的應許所生的，也就是說，我們能成為神的兒女，是從神所生的，不是由人決定的。

以上的意思，正如（約 1:13）「從血緣，又不是從肉體的欲願，也不是從凡人的欲願〔成人、丈夫〕，乃是從神被生下。」

以上生出應許的子孫之基本的模式是相同的，都是「從神生的」，所以生出來的都成為弟兄。

其中的區別是，以「處女生子」作為記號，指示所生的是預言的那一位後裔、是基督、是長兄。

基督也會受苦，也可能犯罪，也可能軟弱，也需要完全倚靠天父，也需要學習順服，直到完全！

但基督肉身的條件，都與其餘的弟兄相同（來 2:17），

也會被試驗且也會受苦（來 2:18），

在面對苦難，也需要哀哭祈求倚靠天父，即「在他肉身的眾日子中，在強烈的哭號和諸多眼淚中，向那位能夠拯救他脫離死亡者，獻上眾祈求和眾懇請，而且因那敬虔蒙垂聽的那位。」（來 5:7），

並且也需要「從這些受苦的事上，他學會了那聽從」（來 5:8），直到完全（來 5:9），而不是天生就完全剛強。

天主教高抬馬利亞為「聖母」，以為與常人不同，這是不對的！以致於後來會把馬利亞偶像化，抬行馬利亞偶像如同臺灣民間抬行女神媽祖偶像一般！

而強調「處女不婚」，等於是禁欲主義之異端：禁戒嫁娶、禁戒葷肉等等苦待已身之異端說法（提前 4:3）。