《約翰福音》14 章（約 14:5-17）查經 20240608

經文：《雅威聖經漢譯本》； 本大段看法作者：CCY Ken； 編修：WCM； 日期：20240608。

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【聖經原文查經】約翰福音查經-63 文字版（約 14:5-17）｜經文結構分段、問題探討｜2024.06.08

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結構分析（約 14:1-14）耶穌是通往天父的道路

A、（14:1-4）耶穌的話

B、（14:5）弟子的回應

C、（14:6-7）耶穌的話

B’、（14:8）弟子的回應

A’、（14:9-14）耶穌的話

說明

AA’：耶穌的話

BB’：弟子的反應

C：耶穌的話

經文、看法

Joh 14:5 多馬對他說：「主啊！我們從未知道你現正歸去哪裏，我們怎麼能夠知道哪一條路徑呢？」

門徒們應該意識到耶穌要離開他們，但他們還沒有理解他要去哪裡。

多馬不知道耶穌要去的具體目的地，他感到困惑。他可能認為他「要去地球上的另一個地方？」

［討論］

在（約 11, 14, 20 章）中，表現出多馬對於耶穌之教導，有許多理解上的偏差，是屬於負面的記載。《對觀福音》中的多馬沒有具體的表現。

「知道⋯⋯知道⋯⋯］：原文是 οἶδα 「因看見而知道」，多馬求可見可知的一條路徑。他所求的是一條「實際的、明確的路徑」。

但耶穌的談的路徑是「以耶穌為榜樣，用相同的模式、方法、原則，是這樣的路徑，但每個人實際的路徑不見得一樣。」

Joh 14:6 耶穌對他說：「我一直存有那路徑、和那真實、和那生命；倘若不透過我，沒有一人持續來到那父那裏。

耶穌的回答似乎並未直接回答多馬的問題，而是回答了一個不同的問題 - 即通往那父的道路。

耶穌自己的「那路徑」就是順服父神，甚至犧牲自己在十字架上。對於門徒來說，耶穌本身就是那路徑。信徒可以通過耶穌接近父親，因為耶穌揭示了那父。這裡的概念與「我一直是那門。倘若任何人經由我進入的，他將必得救〔原文或譯：被保全〕，且將必出與入而將必找到草場。」很相似（約 10:9）。

「而你們將驗知那真實，且那真實將釋放你們。」（約 8:32）。

聖經中的生命可指物質的生命和永恆的生命，這裡提到的是永生。

［討論］

翻譯問題：關於 εἰμί

作為「述語動詞」

《雅威本》「我一直存有那路徑⋯⋯」vs 《和合本》「我是道路⋯⋯」

例子（來 11:6）

《和合本》Heb 11:6 人非有信、就不能得 神的喜悅．因為到 神面前來的人、必須信有 神、且信他賞賜那尋求他的人。

《雅威本》|Heb 11:6 |然而，沒有信就不能令神滿意。因為那上到那神前的人必須去相信：「祂一直存有，且對於持續尋找祂者，祂成為一個報償者。」||

作為「繫動詞」，作為主詞與述語之聯繫詞

例子：（太 11:29）

Mat 11:29 我心裏［是］柔和謙卑

Luk 1: 我是百加列

用在「比喻」說法

往往，這會用在「比喻」說法上，雖然主語和述語兩者不對等，但是可以作為比喻，例如「我一直是那真的葡萄樹」（約 15:1）。

「耶穌存有那路徑、那真實、那生命」

耶穌也希望門徒與耶穌走同樣的路，也能同樣地「存有那路徑、那真實、那生命」。

Joh 14:7 倘若你們先前已驗知過我，你們也將驗知我的那父；從現在以後，你們現正驗知祂，且早已看見祂。」

耶穌曾對一些法利賽人說：「你們早先既不曉得我，也不曉得我的那父；倘若你們先前已曉得我，而你們就早已曉得我的那父。」現在他也對他的門徒說同樣的話。

耶穌曾說過：「這不是說：有人早已看見那父，除非是那一直是在那神旁邊的，這位早已看見那父。（約 6:46）」那麼門徒們怎能看見除了耶穌之外沒有人看見過的那父呢？

［討論］

（約 6:46）是「那話、那道」在父旁邊，直接「看見、認識」那父。

意思：

你們以前是「驗知過我」因此「將驗知我的那父」——表示，過去是藉著耶穌去驗知那父。

「從現在以後」：接下來，從今以後。

「你們現正驗知 γινώσκω 祂」：現在所談的事，就是門徒正在驗知父的事。「驗知」是理解、明白。

「且早已看見 ὁράω 祂」：「看見 ὁράω」應該是指，先前看見過 ὁράω 耶穌，就是早已看見那父（約 14:9）。

Joh 14:8 腓力對他說：「主啊！請將那父顯示給我們，而對我們這就足夠了。」

腓力作為一個對比，表達了對耶穌所說的話的進一步誤解。耶穌剛剛說，他就是通往天父的道路，凡認識耶穌的人就會認識和看見天父。但腓力沒有明白，所以他請耶穌讓他們看見天父。耶穌則提供了更進一步的澄清。

腓力可能以為神會以榮耀的形式顯現，像摩西所期望的那樣（出 33:18-23）。

Joh 14:9 那耶穌對他說：「我一直是這麼長的時間同你們一起，而你們從未驗知我嗎？腓力啊！那早先已看見我的人，就早已看見那父；你怎麼仍然說，請將那父顯示給我們呢？

雖然門徒已經認識耶穌是那神的那聖者，擁有永生的話（約 6:66-69） ，是那老師和那主（約 13:13-14），但仍然未能理解他與父的關係。

耶穌責備門徒們應該已經認識了那父，因為祂就是天父的顯現。這不是一個將來會發生的事，而是他們當下應該已經體驗到的。

腓力不明白耶穌已經透過他的行為將那父顯示。耶穌就是「那不能看見之神的像」（西 1:15）。

Joh 14:10 你現正不相信：我在那父裏面，而那父一直是在我裏面嗎？我不是憑自己一直講論這些話，就是我一直對你們說的；然而那父住在我裏面，一直作祂的那些作為。

第一個「你」指的是腓力，而第二個「你們」指的是門徒。

當耶穌說話時，祂揭示了天父的心意。耶穌解釋說，他所做的工作就是天父透過他所做。

Joh 14:11 你們應當持續相信：『我在那父裏面，而那父在我裏面。』即或不然，你們應當持續因著那些作為相信它們。

『我在那父裏面，而那父在我裏面。』指彼此行动完全合一。

尼哥底母就是透過耶穌所行的神蹟承認他是「從神來的教師」（約 3:2）。

Joh 14:12 我實實在在告訴你們，那持續相信那些作為而歸於我的人，這些作為就是我一直在作的，那人也將要作，且他將作比這些更大的，因為我正往前到那父那裏。

Q：這些「更大的」是指數量而不是本質上。門徒的工作在本質上並不比耶穌的工作更驚人，但門徒的工作量會更多。即使是使徒行傳中的使徒也從未一次餵飽過五千人，也從未讓像拉撒路這樣死了四天的人從死裡復活？

耶穌應許門徒們要行比他更大的事。這並非指行更大的神蹟，而是指更廣泛和有成效的福音宣講，如使徒們在五旬節後經歷的大規模悔改歸主。

［討論］

Ans：「更大的」可以理解為「更多的、更偉大的、更重要的」。

例如：以福音傳向外邦，是耶穌沒做到的事，但交由使徒們去做。

僕人被差，去做更大更多的事，但不能因此僕人就去取代主人，去妄自尊大。

Pro 30:21 使地震動的有三樣、連地擔不起的共有四樣．

Pro 30:22 就是僕人作王．愚頑人吃飽．

Pro 30:23 醜惡的女子出嫁．婢女接續主母。

一切都是天父藉著耶穌、再藉著眾使徒僕人去做的，也是可以統稱為是父所做的。

Joh 14:13 且無論你們在我的那名裏要求什麼，我將必作這事，為使那父在那子裏面能夠被榮耀。

Joh 14:14 倘若你們在我的那名裏要求什麼，我將必作成。

「無論什麼」並不能保證祈求的人的任何願望都如願以償。耶穌用「奉我的名」這句話來限定，這不是要門徒們單純地念耶穌的名來祈求。門徒他們要與基督聯合，依靠基督的權柄和中保身份。這樣的禱告必蒙垂聽，因為是出於基督的授權和代禱。

禱告需按耶穌的意思，亦是神的旨意而求才能成就。

整個上下文強調的是，門徒能行更大的事情，並且禱告必蒙垂聽，是因為這將使神的榮耀得著彰顯。

［討論］

「在我的那名裏」與聖靈的降臨有關。