（希伯來書 11:1-11:16）信心的諸見證人

時間：20160702

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詩頌38、90、139首

（希伯來書 11:1-11:16）講解、詩頌70首

（希伯來書 11:1-11:16）講解、詩頌68首

請配合閱讀：《雅威聖經中譯本》

請配合閱讀：《希伯來書》架構分析

前言

「應許」 本段共用了七次。這應許是要與後來的信徒們同得。

這世界是神所造的，但經文結論是：這世界配不上得救恩的人，唯有那天上的家鄉才配得上。

關於世界的創造，作者強調：神從無變有而造出。

（來 11:4）「亞伯獻上了比該隱更多的祭物」 「更多、更大的」意思也引申為「更美好的」。

（來 11:26）「（摩西）他認為那基督的那辱罵，比那埃及寶藏的財富是更大的」 「更大的」也意指「更美好的」。

「看見」

（1）「未被看見之事實」 原文「注視」。 （3）「被看見之物」 原文「明白、知道」。 （27）「堅持那看不見的，如同是看見的」 原文「啟示性的看見」。

「父母之邦」

本字的字根是「祖先、父母」，本字意為「祖先之地、父母之邦、祖籍地、家鄉、祖庴」。

雖然在世上沒有得到，但人們憑著信心，可以看見天上的家鄉。

（1）

Heb 11:1 而信，正是諸持續被期待之事的實底，是諸持續未被看見之事實的驗證。

字義

「實底」字義：⒈沉積物；⒉支撐物；⒊實體；⒋財產的憑據。本字是抽象意義的。（來 1:3）「實體的……」；（來 3:14）「實體」。

「驗證」字義：研究、查問、驗證。本字是抽象意義的。

（3）

由無變有、死而復活

神是由無變有來造諸世代。亞伯拉罕是信「那神是使死而復活的神」（來 11:19），意思相同。

（4）

意義和（7）相同。

「稱義」 在人有罪時，需要神來先稱義，但當被稱義後，人還是要行出真正的義，才能如亞伯「透過這個，他得了證實是義的」。

（5-6）

令那神滿意

我們也要達到以諾的標準，才能令那神滿意。「沒有信就不能令神滿意」，因此必須有「信」。

（7）

挪亞有三個動作：備齊了一艘方舟；達成他家庭的救恩；他定罪了那世界。

（8-9）

亞伯拉罕出去之時，他仍不知要前往之地。

亞伯拉罕也有三個動作，以三個分詞表示。

（10）

（9）「住在帳棚」，代表沒有根基的住處，這一點與（10）「期待著那有根基的那城」作對比。

（11）

「撒拉自己，甚至過了生命旺盛的時期」 女人能生育的期間一般不超過40年，即50歲前便停經，然而撒拉卻在90歲時生育。

（12-16）

要熟悉摩西的書、了解摩西律法，才能夠明白《希伯來書》中所談的信心內容。

【回應】

信心要如何配得上？

本來真理要人們的信心配得上，但今世卻成為了「信心配不上」。

我們要求神的喜悅，而不求人的喜悅。要如以諾令神滿意，與神同行，有信心（來 11:5-6）。經文點到為止，沒有細述，因此讀者要明白原記載。

（來 11:5）用了三次「遷移」，表示很重要，最後不被找著，表示這地不是他的家鄉。

我們的一生，有多少時間投注在神所喜悅的事上？

就中國大陸的情況，為了求學，甚至不住家中而住學校，成為軍事化管理。之後一切都投注在升學、就業等事上，但卻在神的話語上知之甚少，這樣的人還能算基督徒嗎？臺灣的教育情況，也是佔用了人生極多時間。我們也不認同猶太教封閉的教育，因為他們不是教純正的聖經，而是教猶太的傳統，高舉《他勒目》內容。

有許多人反對《希伯來書》、《雅各書》的內容，不認用「因行為稱義」的內容。這表示他們的敗壞。

挪亞一家只有八口，卻能造偌大的方舟；我們雅威聖會人不多，是否也能幹大事？絕對可以！重點要得神的指示，努力地去做。要做的就是「建造教會」。

我的房子在嘉義，當初購買時就打算要奉獻給神用，至今就一直用於聚會。

結論：真正的信心，就是像亞伯，將所擁有的、最好的東西，奉獻出來給神用。

信心，也要配上行為

Ken：以前認為被神稱義就好了，但現在知道，還要配上行為。

守安息日，不能光心裡守，而肉體軟弱。

這個世界，常佔用安息日，將與學業、工作、前途、政治有關的事安排在安息日，而基督徒屈服在其下，也去做這些干犯安息日的事，卻不認為是犯罪，頂多認為要求神憐憫。

犯罪者被監禁，好的囚犯一定是努力表現出好行為，力求能因表現良好而早日出獄。我們都犯了罪，在這世上如同在監獄中，我們豈不也當力求表現良好而能離開此牢獄，也就是被神遷移到我們長居之安樂家鄉。

神要求以撒要被獻上，又應許後裔必須要從以撒而生。這明顯是矛盾的，但是只有憑著信心，絕不懷疑，才能實現，也就是「信那使死人復活神」。

我們離開了那老的宗派，但至今我們仍沒有得到屬靈的子孫，我們是否仍有信心？這就是神給我們的試驗，就是要我們是否願意獻上自己一切，甚至是自己的生命。