《創世記》21 章（創 21:1-21）聽道筆記

講解日期：20231202； 作 者：林義鴻 LYH； 初稿日期：20231202； 輸入編修：WCM； 英文名：Genesis 21:1-21:21_2．

壹、肉生與靈生

一、肉生的兒子：以實瑪利。如同從血、肉、人意生的。

1、亞伯蘭的妾生之子：有夏甲生的和基土拉生的兩大族群。即今日的伊斯蘭教徒

2、猶太教徒不信基督耶穌者。

3、基督教中的嬰兒洗的人屬此類。

4、與教會成員結婚的不信者，也跟著受洗者。

5、趕出之因是因為要奪佔「嗣子權」。

二、靈生的兒子：以撒。如同從神生的。以撒生的才成為神子、後嗣（羅 9:2-11）。

1、亞伯拉罕的妻生之子：以撒。

2、從以撒生的：雅各和以掃。

3、雅各眾子：12 列祖的後嗣。

4、皈依的外邦人：與雅威聯合的外邦人和太監（賽 56:2-7），如：迦勒（意指狗）。猶大支派的後裔（代上 4 章）；哥尼流全家（徒 10 章），和埃提阿伯太監（徒 8 章）。

貳、鑰詞探討

一、時候滿足

1、亞氏：75 歲蒙召，86 歲生以實瑪利，100 歲生以撒。

2、正妻撒拉：對外稱兄妹（創 12 章，20 章）

二、律法與割禮

1、由於猶太人行割禮不是按照摩西律法行，而是按照「律法書中創世紀」：摩西律法未見割禮。故割禮可以由基督的割禮：基督肉體的割除（西 2:11-13），因信與受靈浸。

2、「神手」透過基督澆灌聖靈的浸。

三、懷孕與生子

1、對比夏娃的懷孕與生子之苦：

2、撒拉的孩子（彼前 3:7）：包括「主母馬利亞」。

3、外邦女子所生：他瑪生雙生子（創 38 章）；喇合生波阿斯（得 4 章）；路得生拿順（太 1:5）。

四、恩典是律法的一部分

律法中的諸般應許、考驗與準則。律法中的恩典和真理，神學的準則，方明白聖經。

1、應許：

成就（創 21:1ab）。非遙遙無期，75-100=25 年。

應許戴著恩典，人作不到的神給牠生出，是按應許生的，必須有信心：妻子被奪的試驗，如何證明（創 20 章）。

等候神的時間來到。兩個必要條件：信心與時間點。後者常被輕忽，安息日、節期、在基督裡應許的時候。

2、割禮：

肉的包皮與心的割禮，真割禮是屬靈後裔，是心的割禮，是聖靈在人心中去行神律法的割禮（新約內容的應驗）。

聖靈裡面的割除。

神把律法放入內心：與實心差別試行新的割禮：去除石心、以肉心受神的割除。

3、多妻：

聖經偉人如大衛、所羅門、撒母耳父親均多妻。

聖經不禁止人多妻，但也不鼓勵，與後裔繁衍有關。

以及照顧到婢女的妾，成為你和兒子的妻子，保護弱勢者。

今世界各國的一夫一妻制，只有回教四妻，是從那裡來的。

基督徒的一夫一妻，卻又允許離婚再娶，此真正干犯律法，犯了姦淫罪。

多妻不是犯罪、而是神恩待，如奴隸條款是恩待條款，今人反對神定規。

4、男女次序：

女人要聽從他的透丈夫，妻子撒拉聽從亞氏的要求和約定。

稱呼妹子不是撒拉願意，而是丈夫，撒拉的順服會造成被取走的極大考驗，順服不會帶來傷害。

此信心的極大考驗（創 21:6-7）。反而亞伯拉罕在屬肉之子上比不上妻子的看法，為此苦惱，看不清神旨。

神命定男人領受神話語，亞當違背禁令，不按雅威吩咐，神要求的男女次序：順服。

妻子遵神旨，夫反不從，雅威的話才是次序的領導者。如底波拉。抓住神的話來領到此次續，而非男強壓女，違背神旨意，便失此次序。

5、休妻：

不是因姦淫禁止休妻。打發她等同休妻（創 21:14）。

聖經對妻妾的不同吩咐（出 21:1-10）。

棄妻與娶妾，男女不平等。不是今所謂的「平權」。世間從無平等，生在那家，富家窮家、書香子第。

接受出生，而非強調一切平等，是不切實際。人生來不平等而非平等。

打破區分，不必要再今生，為奴的要保住自己身份，要緊的是守住律法。

正妻與妾有不同區分點，是按照妾做錯了：兒子嘲笑，母也輕看主母，從新回家，應教子尊重主母之子，是教育失敗，為按照雅威使者的吩咐：服在主母之下，是罪有應得。

按神刑罰去處理。屬肉子孫是否被神看顧？神兩次保證。

6、繼承：

繼承產業包括亞氏一切產業。直到（創 25 章），又生庶出眾子，卻只給以撒產業。

強調牠跟神所立的約，這才是真產業（詩 119:111）。

以撒有資格承受要受考驗。成為真子、繼承亞氏產業是是否遵守律法。

7、眷顧：

以實瑪利子孫，廣義和阿拉伯裔三種。今日的阿拉伯國家。其存在考驗亞氏後裔。其價值在此。

屬靈人按神言堅持。（太 5:33）勿慮明日飲食，只求神國神義，此為真產業，屬肉需求神必顧及。

有信心者明白神要眷顧以實瑪利，是有益於神子。

律法法則由知道和遵守此七點：

應許、割禮、多妻、男女次序、休妻、繼承、眷顧屬肉的。