〔創世記註解〕（創 1-50 章）概論

作者：林義勳 LYX； 初稿日期：20220117； 講解日期：20220205； 輸入：LYH； 編輯：WCM 英文名：Genesis Introduction

壹、論一神：雅威是萬有的源頭

一、萬有的創造者：（1-2 章）

二、萬有審判的裁判：（3、4、6、11 章）

三、萬有的贖回者：（7-9 章）

四、萬族的召喚者與應許者、拯救者：（12-50 章）

貳、重複的主題寫作模式

一、架構

1、（1-11 章） 天地與始祖的見證

A、（1-5 章） 首次創造

a、（1 章） 天地創造

b、（2 章） 人與伊甸創造

c、（3~4前半 章） 犯罪與審判

b’、（4後半 章） 家譜（該隱之子）

a’、（5 章） 家譜（塞特之子）（亞當至挪亞）

A’、（6-11 章） 二次創造

a、（6 章） 神的審判

b、（7-8 章） 神的再造

c、（9 章） 立約

b’（10 章） 家譜

a’、（11 章） 家譜

2、（12-50 章） 信心之父的見證

A、（12-26 章） 亞伯拉罕到以撒的見證

A’、（27-50 章） 雅各到約瑟的見證

二、家譜（世代、來歷、後裔）

此用詞共出現十一次，初次在（2:4）有學者視為創世的結語，但TWOT反對此看法，將之視為人類的創造與墮落的引言；

而之後十次分成兩部份，

前五次在（5:1; 6:9; 10:1; 11:10, 27）出現；

又分成兩小段，前一後四，（5:1）亞當的家譜對應後四個家譜。

而後五次在（25:12, 19; 36:1, 9; 37:2）出現；

也分成兩小段，前四後一，雅各的家譜對應前四個家譜。

這之後十次出現「後代」一字詳細表示如下：

1、創造（前五次）

A、首次創造（前一）

亞當的後代（5:1） 後接：家譜

B、二次創造（後四）

a、挪亞的後代（6:9） 後接：敘事

a’、挪亞眾子的後代（10:1, 32） 後接：家譜

b、閃的後代（11:10） 後接: 家譜

b’、他拉的後代（11:27） 後接：敘事

2、呼召（後五次）

A、首次呼召（前四） （亞伯拉罕和從亞蘭到迦南）

a、以實瑪利的後代（25:12, 13） 後接：家譜

a’、以撒的後代（25:19） 後接：敘事

b、以掃的後代（36:1） 後接：敘事

b’、以掃的後代（36:10） 後接：家譜

B、二次呼召（後一） （雅各從亞蘭回迦南）

雅各的後代（37:2） 後接：敘事

整體經文呈現上下對應與對比的模式，再再表現重複式的寫作方式。

參、選召與救贖 對比 犯罪與墮落

以下以主要意義的對比為例。

一、物件、象徵上的對比呈現

1、諸天與地的對比

2、光與暗的對比

3、生命與知識的對比

4、次序與混亂的對比

二、地點上的對比

1、伊甸內與外的對比

2、近伊甸與向伊甸東邊遷移的對比

3、哈蘭與迦南的對比

4、迦南與埃及的對比

三、人物的對比

1、亞伯與該隱

2、亞伯拉罕與羅得

3、以撒與以實瑪利

4、雅各與以掃

肆、律法

一、十言的引言

1、首誡：

唯有雅威才是創造萬有的神（1-2 章）

2、次誡：

雅各家的外邦神像是神所厭惡的（35 章）

3、三誡：

亞伯拉罕要求老僕履行誓言即可無辜（24:8, 41）

雅各與拉班以神為誓（31:43-55）

4、四誡：

神創造後安息（2:1-3）

5、五誡：

以撒對亞伯拉罕的聽從（22:1-19）

迦南對待挪亞（9:20-27）

雅各對以撒的聽從（28:1-9）

約瑟對雅各的聽從（37:12-14）

6、六誡：

該隱殺亞伯（4:1-15）

出方舟的命令（9:5-6）

西緬、利未殺示劍人（34 章）

7、七誡：

羅得與二女兒（19:30-38）

所多瑪城（19:1-9）

猶大與他瑪（38章）

約瑟與主母（39:7-20）

8、八誡：

拉結偷金像（31:17-35）

9、九誡：

約瑟的主母（39:7-20）

10、十誡：

始祖貪圖神的權柄（3:5-6）；

法老貪愛撒萊（12:10-20）；

亞比米勒貪愛撒萊（20:1-18）；

亞比米勒僕人們貪愛以撒挖的井（26:18-22）

二、其他律法

1、食物潔淨律：（7:1-8; 8:20; 9:4）

2、祭司中保律：麥基洗德（14:17-20）

3、割禮：（17:1-14）

4、販賣人口：（37:25-28）

5、兄終弟及律：（38:1-11）

6、獻祭條例：

亞伯與該隱的獻祭；

挪亞的獻祭；

亞伯拉罕多次獻祭；

以撒的獻祭；

雅各的獻祭。

伍、故事與歷史

一、本卷採取故事性寫作方式

全卷都以故事敘述性來描寫，自伊甸圓直到埃及為終結，卻也遙指應許之地——迦南（另一伊甸），則因罪遠離伊甸，也因信與應許，盼望重回伊甸。

故事性的記載除了讓人記憶深刻，也將要教導的律法無形中融入，沒有刻版的教條規範，更容易讓人學得教導（此即律法的本意）。

二、以刻意篩選的內容呈現其主題，但讀者卻常過度延伸其教導

故事性寫作本身就是一種經由篩選而呈現其主題的方式，必然省略許多細節，過多的聯想和臆測是讀者必然的反應，卻常成為過度延伸其教導的意義。

僅僅針對經文本身所呈現的內容，再加上近代諸多考古的資料，則以新約諸作者套用本卷的（靈意）解經模式，應已足夠今人進一步理解本卷所要向我們教導的。文學、歷史、靈意，三面向的結合解釋，是我們的目標（進程）。

三、內容隱含屬靈啟示，卻常被誤解及否定

故事性寫作法在今人的習性中，已常成為另類神話、童話般的看待。 二十世紀的新神學興起，已是全然否定本卷在歷史中真實性的記載，再加上進化論的攻佔全人類理性世界，今人多以傳說待之。

然而聖經的寶貴之處，就在於它隱含的屬靈啟示，透過經文，更透過神的靈，向讀者（那相信且持守者）不斷啟示真實的事實，這包含神行事的準則、風格、屬性、讓人從中認識這位神，祂為何創造這世界的背後真正意義。

雖然創世紀的故事並未按今人的歷史描寫方式，逐一、詳細、邏輯的模式呈現，卻仍未扭曲、偏離歷史事實。祂在歷史中、掌控歷史、驅動歷史走向，使每一個人類都在歷史中成就祂的旨意，更讓蒙揀選者從中得著一條正路趨向於神。

參考資料

創世記分析 by 李保羅

A、亞當與伊甸園（一 1-三 24）
1、亞當被安置在伊甸園（一 1-三 21）
a、神的創造（一 1-二 25）
b、亞當的犯罪（三 1-21）
2、亞當被趕離開伊甸園（三 22-24）
B、亞伯與殺他的哥哥該隱（四 1-24）
1、亞伯為哥哥該隱所殺（四 1-15）
2、該隱罪惡的延續（四 16-24）
C、亞當另一個兒子塞特的家系（四 25-26）
D、以諾與神的交往（五章）
1、以諾之前的家譜（五 1-20）
2、以諾與神同行（五 21-24）
1、以諾之後的家譜（五 25-32）
E、挪亞洪水（六-九章）
1、挪亞洪水（六 1-九 19）
a、神與人類消極的關係（六 1-8）
b、挪亞洪水的毀滅（六 9-七 24）
b’、挪亞洪水的更新（八章）
a’、神與人類積極的關係（九 1-19）
2、宣告迦南要作閃的奴僕（九 20-29）
F、在挪亞三子中突顯了閃（十章）
G、人要聚居巴別（十一 1-26）
1、建造巴別城塔的事蹟（十一 1-9）
2、閃的後代（十一 10-26）
G’、亞伯拉罕離開吾珥（十一 27-廿五）
2、他拉的後代（十一 27-30）
1、亞伯拉罕離鄉寄居的事蹟（十一 31-廿五 18）
F’、在以撒兩子中突顯雅各（廿五 19-34）
E’、以撒水井（廿六章）
2、重申迦南要作應許之地（廿六 1-5）
1、以撒水井（廿六 6-35）
a、與亞比米勒消極的關係（廿六 6-11）
b、以撒水井的忍讓（廿六 12-21）
b’、以撒水井的得勝（廿六 22-25）
a’、與亞比米勒積極的關係（廿六 26-35）
D’、雅各與神的交往（廿七-卅五章）
1、雅各與神摔跤之前的事蹟（廿七-卅二 21）
2、雅各與神摔跤（卅二 22-32）
1、雅各與神摔跤之後的事蹟（卅三-卅五章）
C’、以撒另一個兒子以掃的家系（卅六章）
B’、約瑟與賣他的哥哥猶大（卅七-卅八章）
1、約瑟為哥哥猶大所「殺」（卅七章）
2、猶大罪惡的延續（卅八章）
A’、約瑟與應許地（卅九 1-五十 26）
2、約瑟被賣離開應許地（卅九 1-五十 21）
b、約瑟的信靠（卅九-四十四章）
a、神的保守（四十五-五十 21）
1、約瑟等待返回應許地（五十 22-26）

創世記分析 by 信望愛網站（FHL.net）

創世記可分為4個大段落，
第一個段落是上古的歷史（1:1-11:32），
敘述創造和早期人類的歷史，最後在美索不達米亞作結。
第二部份開始（12:1-25:18）是亞伯拉罕以色列人始祖的故事。
第三部份（25:19-36:43）主角換成亞伯拉罕的孫子雅各。
第四部份（37:1-50:26）是約瑟的故事，和以色列族如何到埃及並定居。
這四個段落的架構列出來，有出人意料的一致性，如下所示：
1、段落1：
被揀選的人：挪亞
手足之間的仇恨：該隱與亞伯（對次子的偏愛）
血脈的延續受到威脅：亞伯被謀殺
結局（死亡）：（1）人類生存的威脅（大洪水）
（2）遠離應許之地（到哈蘭）
2、段落2：
被揀選的人：亞伯拉罕
手足之間的仇恨：以實馬利與以撒（對次子的偏愛）
血脈的延續受到威脅：（1）撒拉不孕
（2）以撒差點被獻為祭
結局（死亡）：（1）妻子間的爭執（夏甲與撒拉）
（2）撒拉不孕
（3）妹妹?妻子?（12:1-20 20:1-18）
（4）未承受應許的血脈（以實馬利）
3、段落3：
被揀選的人：雅各
手足之間的仇恨：雅各與以掃（對次子的偏愛）
血脈的延續受到威脅：雅各差點被殺
結局（死亡）：（1）妻子間的爭執（拉結與利亞）
（2）拉結不孕
（3）妹妹?妻子?（26:1-35）
（4）未承受應許的血脈（以掃）
4、段落4：
被揀選的人：約瑟
手足之間的仇恨：兄弟們對約瑟（對幼小的偏愛）
血脈的延續受到威脅：（1）猶大的兒子們死亡
（2）約瑟差點被殺
（3）家族差點死於飢荒
結局（死亡）：（1）人類生存受威脅（飢荒）
（2）遠離應許之地（到埃及）