（傳 3）講解（傳道書 3:1-3:22）

時間：20160430

講員：CSY 弟兄

詩歌：143、146、14。63、89。

錄音：

（傳道書 3:1-3:22）講解

說明

（傳 3:1）

定期和定時的平行

凡事和天下萬務平行

「定期」原文：時間某一定點/時間 意思相若

「定時」原文：確定的時間

「事」 事件、事務

凡事和天下萬務有同樣意思 所有日光之下的事務

「凡事有定期」所代表:

1.合適時間做合適的事？

2. 一切事情發生時間由神所定? （參傳3:11）

（傳 3:2）

「生」是生產、生育，帶來愉快

「死」是生的對比，帶來哀傷

「生和栽種」、「死和拔出」是同義

不單指人和植物有生死周期

「栽種」可引申為國家建立、撒福音種子

「拔出」可引申為國家毀滅（但11:4）

（傳 3:3）

殺戮（參詩7:6）和醫治（參詩107:20）

拆毀和建造（耶路撒冷被尼布甲尼撒所毀，所羅巴伯來建造）參耶1:10

對象：除國家，建築物外也可指人（參耶31:28）

出於神的命定，非人所能左右

（傳 3:4）

人的情緒對比

哀慟時會哭，跳舞時會笑

哀慟與跳舞，傷心，喜樂時的具體表現

跳舞可解作歌唱，與哀慟一同有聲音發出

（傳 3:5）

表面意

拋磚石頭 除去石頭，便於耕種（賽5:2）

堆聚石頭 戰爭時破壞敵人田地（列下3:19）

另外意思

「石頭」可解為「精」

「拋擲石頭有時」 留精使妻子受孕或解夫妻同房

「堆積石頭」可解為禁欲

現代中文譯本 「同房有時，分房有時」

「懷抱」 男女性愛，友人間的擁抱（箴 5:20）（創33:4）

「不懷抱」 表示彼此關係疏離

（傳 3:6）

「尋找和失落」、「保守和捨棄」 與得失有關

作者沒有指明財富，可能是人或事等

萬物皆從神而來（代上29:14），得失有神的定期

（傳 3:7）

「撕裂」傷痛（參創37:34），分裂（王上11:19-31）之意

「縫補」-哀傷期所撕裂之衣服再縫補、由分裂變合一（結37:15-19）

「靜默和言語」-箴言，雅各書教導謹慎言語，似與（傳3:1）有衝突？

（傳 3:8）

正反兩面情感的描寫

「喜愛和恨惡」 個人感愛

「爭戰和和好」 群體民眾對愛恨情緒的表達

觀察範圍由個人擴展至群眾

（傳 3:9）

本節是設問句，傳道者自問自答

人一生勞碌沒有任何益處，相關問題曾在（傳 1:3; 2:22）出現

人的死亡導致勞碌無價值

（傳 3:10）

「我見」 傳道者的觀察

「我看神給予世人的擔子，是要他們為此煩惱。」（新譯本）

「擔子」和「勞苦」意思相近

勞苦根源自神（由於人犯罪，參創3:17-19）

「經練」 降卑之意

（傳 3:11）

「美好」 指的是合適、恰當（的時間）

「他為萬事特定適當的時間」（現代中文譯本）

神做事有自己的時間，人不能改變

「永生」原文為「永遠」或「永恆」，沒有「永恆生命的意思」（參傳 3:14）

人對何謂「適當的時間」始終不明白

（傳 3:12）

「我知道」-回應11節，並作出結論

莫強如：「沒有比……更好」

行善：做好事（原文）

在12節，喜樂與行善平行。行善應指享福，指人生中美好的享受，參呂振中( 傳3:12 )我知道世人莫如時常歡喜、一生享樂；

12節教人享受人生，但不是放縱情慾，要以感謝的心享受神的賞賜。

（傳 3:13）

重覆2:24

人能享受是神的恩賜

（傳 3:14）

「我知道」-對第11節的第2回應

神的言語作為無增減（參申4:1,2、箴30:6）

（人的回應：敬畏）

「敬畏」 可解害怕、畏懼

除畏懼外，也當尊敬上帝

人若知道一切，就不需向神敬畏

（傳 3:15）

上半節重覆（傳1:9）

「已過的事」 尋求

下半節翻譯：神尋求被追逐的(可參考呂振中譯本：被追逐的往事、上帝也設法討回。）及（現代譯本)

結論：過去與現在皆在神控制之下，人不能改變，日光之下無新事

（傳 3:16）

「我又見」 傳道者的個人觀察有關社會問題

「審判之處」=「公義之處」=法律執行之處/法庭

「奸惡」 邪惡、惡

目睹不公義的情況，傳道者為公理發聲，如舊約先知一樣

（傳 3:17）

16節強調人的審判，17節講述神的審判

何謂「在那裡」？不易肯定。

「在神那裡」？「在那時」？「神的末日審判日子」？

神會審問義人和惡人，沒例外

人所做的要向神交待

審判發生在神定的時間，報應不一定很快出現

「神的審判」屬於「萬事」之中「參傳3:11上半節」

故人當耐心等候。

（傳 3:18）

「這乃為世人的緣故」 至於世人(直譯)

「試驗」 可解作分開(七十士譯本)

我想：上帝在考驗我們，要使我們知道，我們並不比獸類高明。（現代中文譯本）

一方面可解神造人與獸類不同，另一方面可理解成人如果只滿足肉體情慾，心中無神，則人與獸沒有分別

（傳 3:19）

「遭遇」 直譯可解遇見、命運，臨到人身上的際遇

第二章論智者愚人的結局是死亡，此處論人與獸的終局也是死亡

「氣息」 可譯風、靈

人的生氣與獸的生氣(參創2章)

人似乎比獸強，但死亡一來到，彼此沒有分別

（傳 3:20）

19節下半段和20節中共用了「都」字4次，有強調人與獸無異的意思

「都歸一處」 歸回大地、塵土(參創3:19、約1: 21)

歸於塵土 肉體、靈魂?( 參傳12:7)

人死去陰間(傳9:10) ，獸死住那裡？

（傳 3:21）

「誰知道」 意指沒有人知道

「靈」與「魂」原文是氣息，中文譯本分作靈與魂可能受「三元論」影響

有氣息是生，反之是死

人死後往陰間(傳9:10) ，人的氣息往上升表示陰間在天上？

人與獸的結局是否有別？傳道者不知道

（傳 3:22）

「他身後的事」 人死後的景況？人死後地上出現的事？

思高譯本 「有誰能領他去看自己身後的事?」

「誰能」 意指沒有人能夠

死亡是不能逃避，死後怎樣誰也不知道。傳道者認為人在勞碌中喜樂，享受人生，因這是勞碌中的報酬

傳道回應

經文字句看似明白，但如何解釋，並不容易。（傳 3:1-9）如講員所說，可指個人，也可指國家群體而言。（傳 3:10）以下，分別出現多次「世人」及人（亞當之子」，應該主要指個人而言。

「益處」 指人生勞碌後所得的果效、價值。

（9-15）我見……我知……我知……；

（16-22）我見……我說……我說……我見……。

參（傳 4）我轉念……我見……我見……我見……我轉念……。

（傳 3:10-14）神所造的，包含神的話，存到永遠。

人所經歷的一切，要和神的話語相聯結，如此會使人存有敬畏。

（傳 3:16-17）談到審判。其中的「定時」是何意？

（傳 3:18）「試驗」或據LXX譯為「分開、分別」，是何意？

強調，人所做的一切，不應與獸相同，不應按肉體情慾而行

長老回應

人所作的是有開始有結束，是短暫的；神所作的則是永遠。

作者看到的：

神使人（亞當之子）勞苦，這與始祖犯罪有關；人勞苦沒有什麼果效。

「死有時」 和「生有時」是相對的，表明沒有絕對的事。

（11）「各按其時，成為美好。」

（2-8）從人的角度看，這些發生的事並不美好。對此，人當接受神的看法。