（使徒行傳 7:54-8:3）《司提反的證言》之三

主題：《司提反的證言 3》

時間：20141011 安息日

地點：嘉義

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（使徒行傳 7:54-8:3）講解-1

（使徒行傳 7:54-8:3）講解-2

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* 要懂得求援。請向大能的至高者禱告，在追求聖潔的道路上，祈求祂助你勝過一切的攔阻！

敬請耐心聆聽。

【部份內容摘記】

了解神的話如同「剝柚子」

最近體會，理解神律法如同「剝柚子」，需要層層剝除外皮，要有耐心，才能享用香甜的柚子肉。有許多人嫌麻煩，就不吃柚子。

有教派認為，對於神的話要如同看森林而不要單看一棵樹。但這說法有問題，可能會失去具體細節內容。

司提反的辯證

（44）「樣式」 這字表示神所造的，也被指人所造的偶像。

（來）天上的樣式的模型。地上所造的帳幕，是天上的樣式的模型，是摩西受到啟示而造的。

（43）你們所「造」的；（44）摩西……「作」的；（47）所羅門為神「造」成的聖殿；

為何神允許人造聖殿？

但是，（48）明說：「至高者不住人手所造的」，為何神還允許人去造聖殿？答案如下：

（賽 66:1-2） Isa 66:1 雅威如此說、天是我的座位、地是我的腳凳．你們要為我造何等的殿宇．那裡是我安息的地方呢。 Isa 66:2 雅威說、這一切都是我手所造的、所以就都有了．但我所看顧的就是虛心痛悔因我話而戰兢的人。〔虛心原文作貧窮〕

造聖殿的目的

造聖殿的目的，是為了使人謙卑，使人在神面前悔改，產生敬畏。

所羅門王在建成聖殿後，他的禱告詞的主要內容，表示：

建聖殿的目的在於：使萬民能向神禱告。

（耶 7:1-11）

Jer 7:1 雅威的話臨到耶利米、說、 Jer 7:2 你當站在 雅威殿的門口、在那裡宣傳這話、說、你們進這些門敬拜 雅威的一切猶大人、當聽 雅威的話。 Jer 7:3 萬軍之 雅威以色列的 神如此說、你們改正行動作為、我就使你們在這地方仍然居住。 Jer 7:4 你們不要倚靠虛謊的話、說、這些是 雅威的殿、是 雅威的殿、是 雅威的殿。 Jer 7:5 你們若實在改正行動作為、在人和鄰舍中間誠然施行公平． Jer 7:6 不欺壓寄居的、和孤兒寡婦、在這地方不流無辜人的血、也不隨從別神陷害自己． Jer 7:7 我就使你們在這地方仍然居住、就是我古時所賜給你們列祖的地、直到永遠。 Jer 7:8 看哪、你們倚靠虛謊無益的話。 Jer 7:9 你們偷盜、殺害、姦淫、起假誓、向巴力燒香、並隨從素不認識的別神． Jer 7:10 且來到這稱為我名下的殿、在我面前敬拜、又說、我們可以自由了．你們這樣的舉動、是要行那些可憎的事麼。 Jer 7:11 這稱為我名下的殿、在你們眼中、豈可看為賊窩麼．我都看見了．這是 雅威說的。

又在第26章重覆此言

Jer 26:13 現在要改正你們的行動作為、聽從 雅威你們 神的話、他就必後悔、不將所說的災禍降與你們。

何謂真的「神的殿」？

只有遵行神的話之人，所敬拜之處，才能是神的殿，否則若是充滿背道之人，則該殿則成為了「賊窩」。

《阿摩司書》中，《以賽亞書》中，《約翰福音》中，真實敬拜的地方，在靈和真裏敬拜神。

司提反的結論（徒 7:51-55）

Act 7:51 你們這硬著頸項、心與耳未受割禮的人、常時抗拒聖靈．你們的祖宗怎樣、你們也怎樣。

「心與耳未受割禮的人」 在舊約中，《以西結書》中談「身與耳未受割禮的人」是指外邦人。「心與耳未受割」表示他的心與耳，不接受也不聽從神的律法。現今有太多的人、太多的所謂「基督徒」也是如此。

眾人回應的動作，司提反的三句話

A-B-B-A 架構。

人非常憤怒，之後司提反很平靜的望天，說出他看到的人子……。

「看見人子坐在神的右邊」的意思？

根據（來）的內容，是表示他在天上作中保，作大祭司。司提反看到在天上的敬拜成就了。

「齊心擁上前」 原文是軍隊衝鋒。 「推到城外」 原文是驅逐出境。 「用石頭打」 攻擊。

經文描述，眾人將司提反視為敵人，對其攻擊。

「作見證的人」 表示這人是首先用石頭打的人，之後眾人一齊打，這是來自於律法的處決方式。

「求主耶穌接收我的靈魂」 這並不表示耶穌就是至高者，而是表明司提反並不定罪眾人。

「不要將這罪歸於他們」 約阿斯王殺死祭司和先知撒迦利亞，這王是明知故犯，不願聽從先知的話語，先知死前說：「願神鑒察」。

眾人不理解司提反的話，另一方面明知故犯。由於司提反的話尚未實現，但當主後七十年聖殿被毀，才明白這預言。聖殿是要成為真實敬拜的所在，在被毀後，教會就成為敬拜的所在。

門徒分散

（徒 8:1-3）說明了，當五旬節聖靈降到門徒身上，作見證，使許多歸國守節的猶太僑民也信主，之後受逼迫，他們這些人便回到他們原住之地。

從後文由得知，這些分散的人便四處去見證，福音因此便傳開了。

【回應】

盧姊妹：昨夜夢見前夫責備她未和他一同拜偶像。但耶穌出現，唱詩，安慰她不要怕。

問：聖經中耶穌是站在神的右邊還是坐在右邊？有甚麼分別？

LYX答：時代論者認為站和坐是不同，站立表示尚未就職。我認為還有許多經文不談站或坐，因此無大區別。

LYH答：我認為動作還是有所不同，站著大多是在法庭上受審，或是陳述。因此，耶穌應該是在進行陳述祈求。

LYX答：「在右邊」表示他的職位，是他的工作。而「站立」可以是辯護，但是不影響其職位，因此不同意時代論說法。

LYH：所羅門的母親拔示巴要向王求情，王就吩咐人為她在王的右邊設立座位。這表示王尊重她，右邊表示尊大，因此在右邊設座。

LYX：中國人古代是以左邊為尊，王的左邊為文官，右邊是武官，而治國是以文官為主，因此為尊貴。而聖經中，是以王的右邊為貴。在當時的法庭，主位是大祭司，而其右邊是守殿官（軍官），之後就不談其他位子了。

LYH：

根據（來 1:3-4）

Heb 1:3 他是 神榮耀所發的光輝、是 神本體的真像、常用他權能的命令托住萬有、他洗淨了人的罪、就坐在高天至大者的右邊． Heb 1:4 他所承受的名、既比天使的名更尊貴、就遠超過天使。

因此，說他在神的右邊，表示他更加尊貴。

LYH

本來眾人極為氣憤，而司提反竟說他看到人子在天上神的右邊，就如同點火，眾人便殺了他，因為他們認為，地上大祭司明明存在，怎可說天上有大祭司？

此時的撒但，他原有的死亡權柄已被奪走，因他殺了義者耶穌，因此後來被惡者所殺的，就不再受第次死的害。

Rev 2:10 你將要受的苦你不用怕．魔鬼要把你們中間幾個人下在監裡、叫你們被試煉．你們必受患難十日。你務要至死忠心、我就賜給你那生命的冠冕。

Rev 2:11 聖靈向眾教會所說的話、凡有耳的、就應當聽。得勝的、必不受第二次死的害。

因此我們要作得勝的人，不要怕為主作見證，因為得勝的人必不受第二次死的害。

經上不說司提反死了，而說他是「睡了」（徒 7:60），因為他的靈魂並不死。

世上的人不行神的旨意，認為聖殿是聖潔的，只認為在這聖殿才是敬拜神。但我們認為，神只是借用地上的房子，與所有愛他守他誡命的人同在，並不必固定某處。

近來看到某論點，認為只要守誡命，不必守其他的律法內容。這說法是極詭詐的！

根據（徒 7:38, 53）

Act 7:38 這人曾在曠野會中、和西乃山上與那對他說話的天使同在、又與我們的祖宗同在、並且領受活潑的聖言傳給我們。 Act 7:53 你們受了天使所傳的律法、竟不遵守。

那些把十誡和律法相分割的說法是錯謬的。律法是為了解釋十誡，是具體的條文、施行細則，若沒有了律法細則，則十誡也是空設的。

再者，新約中耶穌說「愛是律法的總綱」，也是為了解釋律法、解釋十誡意義，不可只要「愛」而不要「律法」。

現今許多人認為「只要見林不必見樹」，這會導致「霧裏看花」！