（使徒行傳 11:1-30）《彼得上耶路撒冷報告、安提阿教會興旺》

主題：《彼得上耶路撒冷報告、安提阿教會興旺》

時間：20150117 安息日

地點：嘉義

錄音：

（使徒行傳 11:1-30）講解-1

（使徒行傳 11:1-30）講解-2

（使徒行傳 11:1-30）講解-3

【內容摘記】

（3）爭辯與外邦人同吃飯。誤解和真義。

現今的基督教界對於這一段內容流行著以下的想法，認為彼得之所以被質問，是因為去到了外邦人家中吃了不潔之物，所以不潔。但實際上並非如此！

真實的情況是：當時的猶太人認為，不論吃什麼東西，就算是潔淨的食物，只要是和外邦人一同吃，就被視為不潔。因此，彼得受到質疑！

強調「創造、救贖、管理」，是交由真實的亞當，就是完全的兒子。

（8）不潔物從未入過我的口。參（結 4:14）汙物不入我口，即便被擄身在外邦地。

（11）這三位外邦人，就如同是那些「不潔的物」，但是神已經潔淨了，彼得不可當他們是「俗的」。

（15）外邦人受聖靈的表現和猶太人們是一樣的。

（16）表示主曾應許的話，再度應驗了！

（18）「歸榮耀與 神」，較好的翻譯是「稱讚 神」。

（徒 9:32-11:21）是個完整的段落。

（20）有不同抄本，分別是「希臘人（希利尼人）」、「說希臘（希利尼）話的猶太人」。我支持「希臘人」，理由請聽錄音。

「主的手」，參（路 1:66）施洗約翰誕生後，有話說：「主的手與他同在」。（徒 4）他（主）的手與人同在。

分段

（22）巴拿巴來到安提阿。

「心志」指心中的意念、計劃、目標、設擺、設置。

（25）找到掃羅，（26）掃羅到安提阿。

此「找」是「不太容易的找」。

「稱為『基督徒』」，是由於具有某種身份，因此取得某種名稱。由於門徒實際是作為基督的門徒，這是由於巴拿巴和掃羅在這些外邦人當中教導了一年多，使他們取得「基督徒」的稱號，這是很難得的成就，因為在其他地方如耶路撒冷等，都沒有如此的稱號。有些傳統說法視「基督徒」為不好稱呼，但本段經文在此表明實非如此。

（27-28）先知預言將有譏荒。

（28）「捐錢」原意「扶助、服事」，不僅限於金錢。

人物：巴拿巴、掃羅（保羅）教師、先知們和亞迦布先知。

內中的教導

神的愛普及天下眾人，不僅限於少數人。

人有難處，種族間有傳統的束縛，極難破除，但因著愛可以突破，去除限制！

彼得因著愛，極有耐心地向弟兄們說明神的啟示，而不以權勢壓迫人接受。