（歷代志上 18 章）（代上 18:1-17）

（代上 18 章）周圍列國的征服與內政治理

作者：LYH； 日期：20230413； 編修：WCM。

一、此章應驗了神先前對大衛的應許

此章應驗（代上 17 章）神對大衛的應許，強調被擄歸回者的信心。

二、與先知書的撒母耳記的最大區別

軍事成果或貢品，作為榮耀雅威的貢品、建殿的器皿（代上 18:7, 11）。

本書省略大衛犯罪記載，撒母耳記則詳載其前因後果（代上 10-12 章）。

目的：勉勵被擄歸回者的勇氣。

三、有關大衛各方面的勝利

（代上 18-19 章）有關大衛的軍事、內政、外交三方面的得勝與長治久安。

四、主動攻擊、被動還擊

（代上 18 章）都是大衛主動攻擊；

（代上 19 章）是被攻打，被動還擊。

五、（代上 18 章）比較（撒下 8 章）的用詞差異

（請參見下文表格，更為清晰。）

（代上 18:1）、迦特的奪取：母城的嚼還。

（代上 18:2）、刪減：（撒下 8:2b）「使他們躺臥、用繩量的存留與殺戮」。

（代上 18:3）、要堅定（自己的國權）：要奪回。

（代上 18:4）、奪取的武器的數量有別：戰車一千、馬兵七千／馬兵一千七百。可能是抄本問題。

（代上 18:8）、提巴／比他、均／比羅他。（代上 18:8b）多出「所羅門用此製造銅海、銅柱、和一切銅器。

（代上 18:9）、陀烏／陀以。

（代上 18:11）、「以東／亞蘭」，省略（撒下 8:12b）「以及從瑣巴王利合的兒子哈大底謝所掠之物」，（撒下 8:11）同樣有「都分別為聖獻給雅威」。（戰利品變為宗教敬奉品）。

（代上 18:12）、「洗錄雅的兒子亞比篩／大衛。「以東／亞蘭」；刪去「得了大名」。

（代上 18:16）、書記名「沙威沙／西萊雅」。

（代上 18:17）、增「多在左右」。

六、簡扼釋義

軍事與內政並提。

征服次序：

由西南工業發達的城邦，到東部遊民，最後是北方農業大邦：

北方大敵聯合東方遊民（亞們人），造成最大憂患或伏筆。

（代上 18:1）、第二次攻打非利士人：

迦特是最接近猶大地的城，扼住南地的喉嚨。他有巨人族（代上 20:5-8），最難征服。

（代上 18:2）、摩押的歸服，對應（代上 18:12-13）的以東：

這是對同族的游牧民族的征服，應驗以撒對以東（以掃）的預言。

同是羅得子孫的亞捫人在（代上 19 章）開啟爭端，他們與亞蘭人並肩，卻仍被打敗。

（代上 18:3-11）、對亞蘭和瑣巴王哈大底謝的征服：

這是北方最後的屏障，直到「伯拉大河」，本是屬於應許地（創15:18-21）。

（代上 18:6b）與（代上 18:13b）重複「雅威使大衛無處不勝」此句：

應驗神的應許（代上 17:10）。

（代上 18:12-13）、征服以東人。

（代上 18:14-17）、大衛內政官員列表。

（代上 18:14-17）結構：ABCDCBA

A、（14）大衛做王

B、（15a）元帥約押

C、（15b）史官約沙法

D、（16a）核心：兩位祭司撒督和亞希米勒

C’、（16c）書記沙威沙

B’、（17a）統轄比拿雅

A’、（17b）眾王子做首領

根據原文直譯：

A、（14）「王」（大衛作以色列眾人的王）

B、（15a）約押「在軍隊之上」（約押作元帥）

C、（15b）約沙法作「史官」

D、（16a）亞希突的兒子撒督、和亞比亞他的兒子亞希米勒作「祭司長」

C’、（16b）沙威沙作「書記」

B’、（17a）比拿雅「在基利提人和比利提人之上」（比拿雅統轄基利提人和比利提人）

A’、（17b）「在王的手邊作領袖」（大衛的眾子都在王的左右作領袖）

（代上 18 章）比較（撒下 8 章）用詞差異表

作者：WCM。

節	（代上 18 章）	節	（撒下 8 章）	分析、說明
1	迦特的奪取	1	母城的嚼環（和合本：京城的權柄）	（代上）說明地名，使讀者明確。
2	-	2	使他們躺臥⋯⋯用繩量一量、量二繩的殺了、量一繩的存留。	（代上）忽略過程。
3	要堅定自己的國權	3	要奪回他的國權
3	伯拉河	3	大河	（代上）說明地名，使讀者明確。
3	直到哈馬	3	-	（代上）說明地名，使讀者明確。並與下文哈馬王關聯。
4	奪了他的戰車一千、馬兵七千	4	擒拿了他的馬兵一千七百	可能是抄本問題
8	提巴、和均城	8	比他、和比羅他城	可能是抄本問題，或是後來的稱呼改變。
8	所羅門用此製造銅海、銅柱、和一切的銅器	8	-	（代上）強調銅的用途。
9	哈馬王陀烏	9	哈馬王陀以	字形極相似，可能抄寫問題。
10	他兒子哈多蘭（哈多神是當被稱頌的）	10	他兒子約蘭（雅威神是當被稱頌的）	可能是作為人質，留在宗主國服事王，因而改名。
11	分別為聖、奪取（高舉、舉起、舉祭、背負、承擔）	11	分別為聖、分別為聖	（代上）強調「舉祭」奉獻之意義。
11	以東	12	亞蘭
11	-	12	以及從瑣巴王利合的兒子哈大底謝所掠之物
12	洗魯雅的兒子亞比篩	13	大衛
12	以東	13	亞蘭
12	-	13	得了大名
16	沙威沙作書記	17	西萊雅作書記
17	大衛的眾子都『在王的左右』作領袖	18	大衛的眾子都作領袖

討論記錄

LYX：

據研究，（代上18 章）對應於（撒下8-23 章）

（代上 18）五次對外爭戰得勝，對應（撒下 8）。

（代上 19）與亞捫人爭戰（撒下 10-11）。 （代上 20:1-3）與亞捫人爭戰的結束點（撒下 12:26-31）。

（代上 20）對非利士人爭戰（撒下 21:15-21）

（代上 11）大衛的勇士（撒下 23）

對於（撒 8-21 章）這段內容中，省略了以下內容：

約拿單之子米非波設事件 拔士巴事件 暗嫩事件、 押沙龍判變 掃羅後裔死亡之事

可見對比於（撒下 8-21）內容，（代上）省略了大衛對以色列國內部的衝突與爭戰事件，而只記載大衛對外爭戰的事件。

（代上 17）應許的大衛之約（代上 18 章）大衛爭戰得勝，（21章）大衛數算人民惹神怒，（22章）大衛對所羅門建殿的吩咐。

（17章）神啟示大衛不是建殿者，但神應許與他同在，得勝仇敵。

（18章）寫作目的：圍繞（17章）內容。

（代上 18）與（撒下 8）大同小異。

（1）

Q：「迦特、和屬迦特的村莊」？

A：

LYX： 非利士人有五大城，

LYH：迦特是最靠近猶大地的，是處於咽喉地帶，在此有很多巨人，以色列人也很難攻取下來，但大衛能攻取下來，這是很了不起的，非常特別。等於是打壓了非利士人的氣焰，把這個素來騷擾、掠奪猶大地的迦特城攻取下來，壓制住這個特別重要城邑，那麼非利士人以後就比較不容易來騷擾、掠奪猶大地了。

WCM：

（代上 18:1）把具體地名寫出，但未寫出其意義。有利於讀者確認此地。 （撒下 8:1）寫出其意義是「母（城）的嚼環」，但不明示其地名。

Q：（撒下 8:1）用「母（城）的嚼環」，意思？

A：

LYH： 「嚼環」是操控馬匹的器具，似乎有把非利士人當作的牲畜馬。

LYX： （撒下 8:1）如控制嚼環般，控制了母親，就是控制了以下的「女兒、村莊」。

（代上 18:1）「迦特」（若與下詞相比，意味著是母親）和「村莊」原文是「女兒、女子、孫女、成員、鄉鎮」

LYH： 只是控制了一個大城迦特，但是其他四大城仍未控制住。

WCM： 若與（代上 18:2）比較，非利士人並未歸服大衛。很可能只是奪取了該地，但是沒有使非利士人成為奴隸。 該地的非利士人可能四散，並未被完全制服。

LYH： 《LXX》譯文與《MT馬索拉》有差異。

《LXX》下半句直譯：「出自非利士人的手中，大衛取得這個分隔物。」

（撒下 8:1）下半句逐字分析：

2983 έλαβε Δαυίδ David took

3588 την the

873 αφωρισμένην things being separated

1537 εκ from out of

5495 χειρός the hand

3588 των of the

246 αλλοφύλων Philistines.

（2）

忽略了過程，只記結果，表示只重視結果。

（3）

瑣巴王哈大利謝，是靠近亞蘭。

本節是應驗（代上 17:9）

1Ch 17:9 我必為我民以色列選定一個地方、栽培他們、使他們住自己的地方、不再遷移．兇惡之子也不像從前擾害他們、

大河疆界，參考（創 15）對

「哈馬」強調此地名，是以色列的北疆。

「攻擊、殺敗」一詞本章出現 7 次。

（4）

與（撒下 8）數目不同，但《LXX》譯出的數目兩者一致。

Q：「將拉戰車的馬砍斷蹄筋．但留下一百輛車的馬。」，何故？

A：

並沒有留下全部，沒有自用，只留下十分之一。也沒有殺掉這些馬，因為馬肉也是不潔的，不能作食物。

律法中規定，王不可為自己加添馬車。

以色列人不擅利用馬車爭戰，也因山地多，不利於使用馬車作戰。

（5）

殺了許多亞蘭人，不同於先前的非利士人之記載。

據上下文，只有非利士人沒有臣服作奴隸。

可以看出瑣巴王之富有。

首先提到「大馬色」，亞蘭的大城。

（6）

瑣巴王和亞蘭聯軍，是極為

歸服［成為奴隸］（2，6，13）

（7）

「盾牌」

代上18:7他奪了哈大利謝臣僕所拿的金盾牌帶到耶路撒冷。 王下11:10祭司便將耶和華殿裡所藏大衛王的槍和盾牌交給百夫長。

代下23:9祭司耶何耶大便將 神殿裡所藏大衛王的槍、盾牌、『擋牌』交給百夫長， 耶51:11你們要磨尖了箭頭，抓住『盾牌』。耶和華定意攻擊巴比倫，將她毀滅，所以激動了瑪代君王的心；因這是耶和華報仇，就是為自己的殿報仇。

——此字是外來語，有學者考究，認為可能是於弓或箭之匣子。

H7982 【7982】שֶׁלֶט ＜音譯＞ shelet ＜詞類＞ 名、陽 ＜字義＞ 盾牌 ＜字源＞ 來自HB7980 ＜神出＞2397a #撒下8:7| ＜譯詞＞ 盾牌5 擋牌1 籐牌1 (7)

（8）

（代上）強調奪取的銅，之後的用途是用作聖殿器具。

（9）

「哈馬」強調此地名，是以色列的北疆。且此地是貿易重鎮，相當富有。

不戰而屈人之兵，就得到哈馬王的朝貢。他們主動投降，成為附屬國（藩屬）。

（10）

10	他兒子哈多蘭（哈多神是當被稱頌的）	10	他兒子約蘭（雅威神是當被稱頌的）

很可能是哈馬王將自己的兒子作為人質，交給宗主國以色列國，而由於其名原先是來自於異教神明之名，因而被改名。

瑣巴王原先是要往伯拉大河去，要堅定自己的國權，是由南向北進發，很可能也是要攻打哈馬王，如今大衛打敗了瑣巴王，等於是救了哈馬王。

（11）

「奪來」

נָשָׂא 05375 動詞，Qal完成式3單陽 נָשָׂא 高舉、舉起、背負、承擔

此字也用於「舉祭」，因此有奉獻給神的意義。

此字在（撒上 8:11-12）中未出現。

「洗魯雅的兒子亞比篩」

洗魯雅是大衛的姊妹，以母親之名來稱呼兒子，不用父親之名，是特別的，可能是因為是大衛的家族，亞比篩、約押、亞撒黑他們三位是大衛的外甥，但由於大衛是七子，因此他們的年紀可能相近。

1Ch 2:13 耶西生長子以利押、次子亞比拿達、三子示米亞、〔示米亞即沙瑪見撒母耳上十六章九節〕 1Ch 2:14 四子拿坦業、五子拉代、 1Ch 2:15 六子阿鮮、七子大衛。 1Ch 2:16 他們的姐妹是洗魯雅、和亞比該。洗魯雅的兒子是亞比篩、約押、亞撒黑、共三人。

（14-17）

有七個官名。

（14）「王」（大衛作以色列眾人的王）

（15a）約押「在軍隊之上」（約押作元帥）

（15b）約沙法作「史官」

（16a）亞希突的兒子撒督、和亞比亞他的兒子亞希米勒作「祭司長」

（16b）沙威沙作「書記」

（17a）比拿雅「在基利提人和比利提人之上」（比拿雅統轄基利提人和比利提人）

（17b）「在王的手邊作領袖」（大衛的眾子都在王的左右作領袖）

王、王的手邊作領袖：政治領袖。 軍事：武官，國防安全。 史官、書記：文官，內政治理。 核心：祭司長，宗教服事、審判、律法教導。

（撒下 8:18）

《MT 馬索拉》大衛的兒子都做祭司。

《呂振中》8耶何耶大的兒子比拿雅統轄【6】做衛兵的基利提人和比利提人；大衛的兒子都做祭司。

——「大衛的兒子作祭司」，是明顯不合律法的事，因此本說法可信度低，大概是抄本上的問題所致。

《LXX》大衛的兒子都做殿的首領。

——《LXX》的譯者他們是被擄之後的人，應該是經過考據，也見了成書的《歷代志上下》，或是選擇了某些抄本的內容而如此翻譯。