《跟隨基督》系列 29：（太 22:15-22:46）主教導門徒學習什麼？（16）

作者：WCM； 初稿日期：20260403； 講論日期：20260418。

引用來源：

• 原文直譯之經文出處： 《雅威聖經譯本》簡稱《雅威本》
• 原文字分析字義出處：信望愛資訊中心之CBOL計畫
• 經文結構請參考《馬太福音》雅威聖會版結構分析。

接續上一講《跟隨基督》系列 28：（太 ）主教導門徒學習什麼？（15）的內容，我們繼續從《馬太福音》（雅威聖會版譯文）的角度來了解，當我們成為了主耶穌的「門徒、學生」（G3101 μαθητής mathetes）之後，需要「學習」（G3129 μανθάνω manthano）的內容有哪些？也就是說，主耶穌對門徒所教導的內容是什麼？

請參考《馬太福音》雅威聖會版結構分析。

• 全書標題：耶穌基督的種族特定著作（太 1:1）
• 上款：耶穌的開始（太 1:2-4:11）
  • A、耶穌呼召和職事的開端（太 4:12-25）　【約翰下監後】
    • B、加利利山上教訓（太 5-7 章）　　【講論集一】
      • C、在加利利的職事和被拒（太 8-9 章）　【外邦與猶太人的拒絕】
        • D、對十二徒的教訓（太 10:1-11:1）　【講論集二】
          • E、衝突與謀害（太 11:2-12:50）　【商議除滅耶穌】
            • F、天國的比喻（太 13:1-53）　【講論集三】
          • E’、絆倒與三次預言受害（太 13:54-17:27）　【約翰被殺】
        • D’、對門徒的教訓（太 18:1-35 ）　　【講論集四】
      • C’、上耶路撒冷中的職事與被拒、辯論（太 19:1-23:39）　【祭司法利賽人希律黨的拒絕】
    • B’、橄欖山上教訓（太 24:1-25:46）　【講論集五】
  • A’、耶穌最終的職事：受難（太 26:1-27:61） 【基督受難】
• 下款：耶穌的復活與遺命（太 27:62-28:20）

請參考《馬太福音》雅威聖會版結構分析。

上講次講論範圍（太 21:1-27），涉及到以下綱要內容：

• A、（19:1-20:34）論天國的資格與賞賜（門徒爭大不明白）
  • B、（21:1-17）天國的王入耶路撒冷，應驗神旨
• A’、（21:18-23:39）祭司法利賽人希律黨的拒絕天國

• A、（21:18-22）耶穌歎惜無花果樹
  • B、（21:23-22:14）祭司長和百姓的長老們拒絕天國（三比喻）
    • C、（22:15-22）法利賽人下圈套問納稅給該撒
      • D、（22:23-32）撒都該人問復活的事
        • E、（22:33）群眾聽見後，就在他的那教導上被驚嚇了
      • D’、（22:34-40）法利賽人問那一條誡命是最大
    • C’、（22:41-46）耶穌問法利賽人基督是誰子孫，無人敢問他
  • B’、（23:1-36）法利賽人的惡成為天國所拒絕（七禍災）
• A’、（23:37-39）耶穌歎惜耶路撒冷

• （太 21:28-32）兩個兒子的比喻
• （太 21:33-46）兇惡園戶的比喻
• （太 22:1-14）娶親筵席的比喻

• 要有聰明智慧（靈巧），在言語上巧妙應對外人
  • 當面臨他人惡意的質疑、挑釁的詢問時，要學習耶穌應對的智慧。
    • （17）對方詢問：『對你而言，它看來是什麼？去納丁稅給該撒，它一直是合律法或不合律法？』
    • （18）耶穌明白對方是惡意詢問，明確將此定性為「試探我」，並且指責他們是「假冒為善的人」！
      • 之所以定為「試探」，是要獲取耶穌回答時所出現的把柄，好用來控告耶穌。若耶穌明說「因為納丁稅給該撒不符合聖經神的律法，所以信神的人不必納丁稅給該撒。」這樣便會被控為反叛羅馬政府，將被治罪！
    • （19-22）耶穌利用了「丁稅的那錢幣上是該撒的頭像」，便說：「那些該撒的物，當要歸還給該撒，而那些那神的物，當要歸還給那神。」
    • 在面對不懷好意之人的言語試探時，我們當學習耶穌的示範！
      • 要在平時不斷尋求智慧，好在被他人詢問時，得以有智慧驗識出對方是惡意試探，如此才能夠小心應對，加以防備。
      • 遇到試探時，切莫因為憤怒、急躁，而口不擇言，或是不計後果地直接回答。
      • 不要中了對方的計，掉入對方所設的陷阱。要有智慧避開陷阱。
      • 不要自以為有神保護，以為就算自己跳入陷阱也會被神救出，因此便無所顧忌地直接回答反對當權政府的言論。若是如此，那麼自己很可能也會變成去試探神的人了。
      • 耶穌的回答，其中「那些那神的物當要歸還給那神」，似乎有責備對方沒有注重這一點，而僅關注於地上君不「該撒」的事！
      • 學習如主耶穌般的智慧，回答內容滴水不漏，讓試探者們挑不出毛病，使對方的試探行動失敗。
• 【以下為補充相關類似《馬太福音》經文的說明】
  • 呼應（21:23-27）「猶太領袖質問耶穌的權柄」一段。
    • 此處耶穌反問他們，使他們陷入兩難，迫使他們放棄作答。既然他們不答，耶穌便可以不答。
    • 對於惡意的質疑，沒必要直接回答，而是運用智慧，巧妙地使對方放棄追問。
  • 呼應（太 10:16），提出惡意質疑的人，就像狼一樣！
    • |Mat 10:16 |看啊！我現正差遣你們，如同眾綿羊在豺狼的中間；所以，你們務必持續成為有智慧的，像那些蛇一樣，且（成為）不混雜的［原意：醇美、純潔、收買不了的］，像那些鴿子一樣。|¹⁾|
  • 要用「聰明智慧」與「狼」周旋，不要因愚蠢而落入狼的詭計與爪牙之下，反而要設下陷阱，使狼被困住，身陷其中，而無法攻擊！

• （23）撒都該人認為「一直沒有復活的事」，也就是他們只信有今世的事，而沒有將來復活的事。
• （24-28）記載了他們反對復活的根據內容，就是「叔娶寡嫂」或「夫兄弟婚」的情況，在復活後會有矛盾，導致這女人不知該歸屬於哪個男人。
• （29）耶穌明確指出他們處於三個錯誤情況中：
  • 1、「被引入歧途了（被誤導了）」；
  • 2、「不驗識那經文」；
  • 3、「不驗識那神的那能力」。
• （30）耶穌說明原因：因為復活的人不娶也不嫁，像天上的眾天使一樣。所以撒都該人所說的矛盾是不存在的！(註：復活後沒有肉體的需求，而非沒有肉體的關係。)
• （31-32）耶穌引用經文，證明「神不是眾死人的神，反而是眾活人的神。」

• 這大概是因為，耶穌對於聖經經文的引用與解釋，是相當獨特的，但又是合理的。
• 這樣的解經方式，並不是法利賽人、撒都該人素常的解釋方式。

• （34-36）法利賽人因撒都該人都閉口了，而聚集密謀。其中出現了一個律法師來試探耶穌。
  • 試探的內容：「老師，在那律法中，那一種誡命是最大的？」
  • 耶穌同樣必須要小心應對。此問題是關乎猶太人的傳統信仰，若答得不好，可能會被猶太人控告，而交付猶太公會去審斷。
• （37-39）愛神愛人，是最重要的兩條誡命。
  • 耶穌回答：「用全心、用全性命（魂）、用全思想去愛主你的神。」這一直是最大的，是第一誡命！
  • 愛鄰舍如同你自己，這是其次的誡命。
• （40）愛神愛人，是律法與先知書內容的懸掛點！
  • 這表示，律法與先知書的內容仍是要遵行的，並且必須要有「愛神與愛人」之心。

• 前面耶穌被他人惡意試探詢問，如今耶穌主動出擊，將聖經經文字面上的矛盾，提出來反問法利賽人。
• 談到「基督既是大衛的後裔，為何又是大衛的主？」
• 從此，再無外人膽敢詢問他了！