====== 永世根基系列 8：效法基督的具現、從基督徒談起 ======

作者：林義鴻 LYH； 初稿日期：20250430； 講論日期：20250503； 編修：WCM。

原標題：永世根基系列八：效法基督的具現——從基督徒談起 20250411 LYH

===== 經文 =====

（林前 11:1）你們當要持續成為我的效法者，正如我也是基督的（效法者）。

（腓 3:10-11）是持續模仿他的那死亡：為要驗識他，和他復活的那能力，和他諸苦難的交通分享；甚或真的我能夠達到［或譯：承受］那從眾死人中的復活。
((|Phi 3:10 |為要驗識他，和他復活的那能力，和他諸苦難的交通分享，是藉由持續模仿他的那死亡。|| |Phi 3:11 |甚或真的我能夠達到（或譯：承受）那從眾死人中的復活。||))
((|2Co 1:4 |在我們各樣壓迫上，祂持續勸慰我們，為叫我們能夠藉著我們自己被這神持續勸慰的那安慰，去勸慰在各項壓迫中的人。|| |2Co 1:5 |因為基督的苦難怎樣不住地溢流及於我們，照樣藉著基督，我們的安慰也不住地溢流出來。|| 和合本： 2Co 1:4 我們在一切患難中、他就安慰我們、叫我們能用　神所賜的安慰、去安慰那遭各樣患難的人。 2Co 1:5 我們既多受基督的苦楚、就靠基督多得安慰。))

（弗 5:1）「這神的效法者」，或譯「你們持續應當成為這神的模仿者」。

（林前 4:16）「保羅的效法者」

（帖前 1:6）「變成我們的效法者、和那主的效法者」

（撒上 24:5）「這樣之後，大衛的心因為割下掃羅的衣角擊打自己。」

（提前 1:5）「然而那命令的那終極目標一直是出自清潔的心、和純善的良知〔原文直譯:共同知識；下同〕、和無虛偽的信心之愛。」

（提前 1:18-20）「 我一再地委託這一個命令給你，孩子啊！提摩太，是照著那些先前指著你所說的眾預言，為要你能夠因著它們打那美好的仗，是藉著持守著信心和純善的良知。有些人丟棄這良知後，在關於那信心的事就破船了。在他們中間，許米乃和亞力山大一直存在者，我已把他們交付那撒但，為要他們可以受懲治而不能再去褻瀆。」

（提前 4:1-5）「良知如同被熱鐵烙慣一般的人」，與「給那些信心者們，和早先已驗識過那真實者們。」

（來 6:12）「成為那些透過信心和長久忍耐以繼承那眾應許之人的效法者。」

（彼前 3:13）「變成那善的效法者」（BYZ）

（羅 12:1-2）「勿被這世代同化」

===== 前言 =====

===== 基督與基督徒的關係 =====

基督與基督徒二者的「主僕」關係，以及基督是男人的頭，男人是女人的頭，是「夫妻」配偶關係。或是長子次子的「兄弟」關係。

===== 大衛的榜樣 =====

預表基督耶穌的大衛，他逃難時所學的屬靈功課，是我們長大成熟的好榜樣（弗 4:13）。

==== A、大衛的心因為割下掃羅的衣角擊打自己（撒上 24:5） ====

  * （補記：雖然掃羅王逼迫大衛，但大衛仍不當報復掃羅，因掃羅王是神的受膏者。同樣的，神的受膏者包括教會領導人、信主婦人的丈夫，就算丈夫不合妻子之意，妻子也當順服。）
  * ＊昨晚，我的良心不安，因為在『嘉義的六扇門』店中，吃完火鍋後，暗自多拿一份『王子麵』回家，而夜裡醒來、難以安眠，我起了床，向我的神懺悔，隔天便把它還回店家。（參見林後 2:12; 4:1-2）。

==== B、大衛稱讚亞比該 ====

因為她今日攔阻大衛親手報仇、流人的血。

他指著「阻止我加害於她的雅威、以色列的神起誓：『她若是不速速的來迎接我，到明晨，凡拿八的男丁必定不留一個！』」（撒上 25:33-34）。

==== C、大衛對掃羅以德報怨 ====

大衛對掃羅以德報怨、感動他自承其謬（撒上 26:17-21）

==== D、大衛軟弱，遁至非利士地（撒上 27:1-4），違背先知迦得的話（撒上 22:5）。 ====

導致他作虛假的投誠，並遭受洗革拉事件（撒上 29-30 章）。

==== E、大衛被擁立為王 ====

大衛被擁立為猶大王和以色列君（撒下 2-5 章）

長大成熟的大衛，被正式膏立為「雅威的受膏者君王」，繼承掃羅王。

==== F、大衛王日後的典範 ====

大衛王日後的犯罪與悔改的表現，也成為我們的典範（撒下 12:13；詩 51 篇）。

==== G、大衛是合神心意的人 ====

大衛是合神心意的人，凡事要遵行神的旨意：這作為救主耶穌的預表（徒 13:22-23）。

===== 緒論 =====

===== 基督與基督徒具有如下七大共同特點 =====

  * **一、基督耶穌是神的基督（受膏者）**
    * 基督徒也是神的基督（受膏者）。正如舊約中的祭司、先知、君王一樣。
    * 補記：所以〈尼西亞信經〉及後續相關信經、「三位一體論」的說法是不合理的！
  * **二、基督耶穌是神的使徒**
    * 「這位我們承認的使徒，即大祭司，就是耶穌」（來 3:1）。
    * 保羅和巴拿巴、彼得都是神的使徒。
  * **三、基督是神的羔羊**
    * 基督徒也是神的那將宰的羔羊（羅 8:36）。
  * **四、基督耶穌的身體是代贖品、贖罪祭**
    * 使徒保羅也是「這世界的代贖品、萬物的贖罪祭物」（林前 4:13）。
  * **五、基督耶穌是活石**
    * 基督徒也是活石（彼前 2:3-5）。
  * **六、基督耶穌是「約的中保、外邦人的光」（賽 49:5-8）**
    * （賽 49:5-8）《和合本》譯「眾民的中保」，原文是「百姓的約」。
    * 使徒保羅也是「約的中保、外邦人的光」。
  * **七、基督耶穌的身體復活後成了「那賦予生命的靈（體）」**
    * 基督徒也是復活後成了「那生命的靈（體）」（林前 15:44-54）。
    * 都有「屬天的形狀或肖像 εἰκών」，因為本來都是「神的榮耀形象」，是照著「神的榮耀形象」受造的（創 1:26-27; 林前 11:7）。

**補記**

  * 「中保」原文「調停者、中間人」；
    * 就律法而言，摩西是律法的中保。（加 3:19）律法⋯⋯是先經由眾天使、在一位中保手裏曾被安排的。
    * 就更美的約而言：基督是更美之約的中保（來 8 章）。
      * （提前 2:5）因為神一位，神與眾人的中保也一位，就是人、基督、耶穌，||
  * 「中保」原文「保證人」；
  * 「中保」原文「代求者、幫助者」；
    * 在（約）中譯作「保惠師」指聖靈；在（約壹 2:1）譯作「中保」指耶穌。

**（提前 2:5-6）之直譯**

  * |1Ti 2:5 |因為神一位，神與眾人的中保也一位，就是人、基督、耶穌，||
  * |1Ti 2:6 |他為了所有人獻了自己作為贖價，這證據藉自己的（或譯：特定的）時候（證實了）。||
    * 本節說明了這位身為人的基督耶穌，他所做的，是如長子，超過其他眾子。
  * |Heb 7:26    |因為這樣性質的大祭司，堅貞的［履行律法聖約的］、無邪的、無汙染的，早已相異於眾罪人的，且已成為諸天的較高位者，對我們過去以來一直是相配的。||
    * 基督耶穌是大祭司，而其他眾子也要成為眾祭司，也同樣要求如大祭司那般「堅貞的［履行律法聖約的］、無邪的、無汙染的，早已相異於眾罪人的」。
    * 天主教仍保持有服事主的人作為祭司的制度，這來本質上並沒有錯，只是他們錯在於當時的天主教內部歛財，販賣贖罪券，為要興建大教堂。然而馬丁路德為此提出更正建議，但並不是完全反對天主教的體系，也不是反對所有天主教的教義。
    * 後來發展出的「新教」，並不是完全根據真理而改革，沒有真的更正天主教的錯誤（如三位一體、嬰兒洗等），反而將天主教原本好的教導給廢除了，例如有一些符合律法的內容、婦人蒙頭等等規定。

===== 本論 =====

===== 一、同是「出於一」的弟兄關係（來 2:10-18） =====

  * 1、基督與基督徒都是神的兒子，彼此之間只在「長兄與弟兄」之別。
  * 2、基督若是獨一父神，正如三一神觀所言，親密的弟兄關係便被破壞。因為基督耶穌復活前後，都是跟他的門徒「稱兄道弟」（來 2:10-18; 約 20:17）。
  * 3、親密的弟兄關係之破壞，正如夫妻合一關係的破裂、分開一樣。
  * 4、基督耶穌是雅威父神所興起的「一位弟兄」，是正如摩西一樣的人物（申 18:15-18）。

===== 二、同為神的使徒和祭司（來 3:1-2） =====

  * 1、摩西與耶穌都神的使徒和祭司。
  * 2、使徒保羅是外邦人「福音的使徒」，辦理「外邦人的祭獻」（羅 15:16 原文）。
  * 3、神的教會中也有神的使徒和君尊的祭司，與獻祭的靈宮（弗 2:20; 4:13; 彼前 2:5-9）。

===== 三、同是神所差遣的「先知」（徒 3:22-23; 申 18:15-19） =====

  * 1、摩西與耶穌都是神的先知。
  * 2、神的基督教會有五大恩賜，彼此搭配服事，建立教會，長大成熟，如基督完滿的身量（弗 4:13）。
  * 3、新約教會如同舊約選民聖會，都是神的先知（徒 3:22-26; 林前 14 章）。
  * 4、舊約的先知門徒班：
    * A、撒母耳的先知學校（撒上 9 章; 19:18-24），
    * B、以利亞和以利沙的先知門徒（王下 2-10 章），
    * C、以賽亞先知和門徒（賽 8:16-18）。
    * D、耶利米先知與門徒巴錄（耶 45 章）。
  * 5、新約的先知門徒班：
    * A、基督耶穌和門徒班
    * B、使徒保羅的外邦門徒班（林前 14 章）

===== 四、同是神的受膏者（君王）（徒 2:33-36）：大衛王與耶穌為主 =====

  * 1、基督是受膏的君王、祭司，猶太基督徒是君尊的祭司（彼前 2:8-9）。
  * 2、外邦人也能成為君王（林前 4:8），能夠審判世界和天使（林前 6:1-3）。
  * 3、基督徒要在神國中，在新聖城耶路撒冷永遠作王掌權（啟 22:3-5）。

===== 五、同受苦楚、同得榮耀（羅 8:16-17） =====

  * 1、基督耶穌和使徒保羅同為代贖品和贖罪祭物（林前 4:13）。
  * 2、基督徒的肉身與基督一樣軟弱，也因神向基督徒所顯的大能，也必與他一同復活（林後 13:3-4）。
  * 3、唯有同受基督苦楚，為要同得神的榮耀起見（羅 8:16-17）。
  * 補記：基督徒身為妻子，不能因不願意為主受苦而離開丈夫基督。

===== 六、同為建築的基石（彼前 2:3-5）：活石。 =====

  * 1、基督耶穌是活石，基督徒也是活石。
  * 2、基督是頭塊石頭、是基石（弗 2:20），教會是建立在「使徒和先知」的根基上（弗 2:20a）。
  * 3、外邦人與聖徒同國、是神家人，也是建立神聖殿的活石（弗 2:21-22）。
  * 補記：從是否遵守並傳講神的聖約律法，可以識別出是否為真基督徒

===== 七、同是神的榮耀形象 =====

  * 1、亞當有神的榮耀形象，夏娃是男人的榮耀（創 1:26-27; 5:1-4; 林後 4:5; 腓 2:6; 林前 11:7）：亞當（人）、亞當之子（人子）。
  * 2、基督耶穌是神的榮耀形象，基督徒也是一樣（林後 4:4; 腓 2:6; 林前 15:44-54）。
  * 3、外邦基督徒也是因有主神的靈而變成主的形狀：榮上加榮（林後 3:17-18）。
  * 補記：
    * （林前 11 章）在禱告和先知說話時，因男人存在著神的形像和榮耀，所以不當蒙頭；因男人是女人的頭，女人是男人的榮耀，所以女人當蒙頭，且當留長髮。
    * 男人留長髮，存在於許下「拿細耳人之願」的情況，意味著此男人要付出代價，棄掉自身的尊榮，承受羞辱，直到期滿還願。