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--- topic:medical:20240518090000 [2024/05/15 05:02 -0500 Wed. (11 個月前)] – 建立 wcm
+++ topic:medical:20240518090000 [2024/05/17 23:09 -0500 Fri. (11 個月前)] (目前版本) – wcm
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-====== 醫療與信仰（四）：得醫治後之反應、因信稱義 ======
+====== 醫療與信仰（四）：人的信心與蒙恩得救 ======
 作者：WCM； 講論時間：20240518。
+本次打算從與涉及疾病醫治相關的經文中，觀察其中人的行為表現，期望得出對我們有益的教導內容及行為準則，並期望最終能闡明「人的信心與蒙恩得醫治、得拯救」的意義。
+本文將從三個角度，察看在醫治事件中，不同立場之人的反應。三種角度分別是：周圍眾人、反對者、蒙恩者本身。
 ===== 周圍眾人的反應 =====
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 ==== 醫治癱子：特別記載情緒反應，且榮耀那神 ====
-  * 先是情緒上的反應「害怕、驚訝、驚狂」，
+  * 類似記載經文：（太 9:1-8; 可 2:12; 路 5:25-26）
-  * 最終一致都「榮耀那神、歸榮耀與那神」。
+  * **（太 9:1-8）「那些群眾看見後，就害怕且榮耀那神」** 顯示經文 -> ((
-  * 注意地點是在「耶穌自已的城裏」，可能是加利利的「迦百農」（太 4:13）。
-  * 經文：（太 9:1-8; 可 2:12; 路 5:25-26）((
-  * **（太 9:8）「那些群眾看見後，就害怕且榮耀那神」**
   * 《雅威本》
   * |Mat 9:1 |而他上到那船後，就渡過去了；而來到那自己的城裏。||
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   * Mat 9:1 耶穌上了船、渡過海、來到自己的城裏。
   * Mat 9:2 有人用褥子抬著一個癱子、到耶穌跟前來．耶穌見他們的信心、就對癱子說、小子、放心罷．你的罪赦了。
   * Mat 9:8 眾人看見都驚奇、就歸榮耀與　神．因為他將這樣的權柄賜給人。
-  * **（可 2:12; 路 5:25-26）「眾人都一再驚狂，且歸榮耀與那神」**
+))
-    * 《雅威本》|Mar 2:12 |且他得以起來，並立即拿起那床墊後當著眾人面前出去了，以致眾人都一再驚狂，且歸榮耀與那神說：「這樣的事，我們從未見過。」||
+  * **（可 2:12）「眾人都一再驚狂，且歸榮耀與那神」** 顯示經文 -> ((
-    * 《和合本》 Mar 2:12 那人就起來、立刻拿著褥子、當眾人面前出去了．以致眾人都驚奇、歸榮耀與　神說、我們從來沒有見過這樣的事。
+  * 《雅威本》|Mar 2:12 |且他得以起來，並立即拿起那床墊後當著眾人面前出去了，以致眾人都一再驚狂，且歸榮耀與那神說：「這樣的事，我們從未見過。」||
-  * **（路 5:25-26）「恍神抓住了眾人，且他們不住地榮耀那神，並被充滿了敬畏」**
+  * 《和合本》 Mar 2:12 那人就起來、立刻拿著褥子、當眾人面前出去了．以致眾人都驚奇、歸榮耀與　神說、我們從來沒有見過這樣的事。
-    * 《雅威本》
+))
-    * |Luk 5:25 |而當場在他們面前起來後，拿起他先前持續躺臥的，回到他的那家，榮耀著那神。||
+  * **（路 5:25-26）「恍惚抓住了眾人，且他們不住地榮耀那神，並被充滿了敬畏」** 顯示經文 -> ((
-    * |Luk 5:26 |而恍神抓住了眾人，且他們不住地榮耀那神，並被充滿了敬畏，說：「今日我們看見了難以置信的事。||
+  * 《雅威本》
-    * 《和合本》
+  * |Luk 5:25 |而當場在他們面前起來後，拿起他先前持續躺臥的，回到他的那家，榮耀著那神。||
-    * Luk 5:25 那人當眾人面前立刻起來、拿著他所躺臥的褥子回家去、歸榮耀與　神。
+  * |Luk 5:26 |而恍神抓住了眾人，且他們不住地榮耀那神，並被充滿了敬畏，說：「今日我們看見了難以置信的事。||
-    * Luk 5:26 眾人都驚奇、也歸榮耀與　神、並且滿心懼怕、說、我們今日看見非常的事了。
+  * 《和合本》
+  * Luk 5:25 那人當眾人面前立刻起來、拿著他所躺臥的褥子回家去、歸榮耀與　神。
+  * Luk 5:26 眾人都驚奇、也歸榮耀與　神、並且滿心懼怕、說、我們今日看見非常的事了。
 ))
-==== （太 15:29-31）在加利利醫治瘸、瞎、啞、殘、各樣病人，驚訝且榮耀了以色列的那神 ====
+=== 說明 ===
-  * **（太 15:29-31）「以致於去驚訝了那群眾⋯⋯他們榮耀了以色列的那神」**
+  * 先是情緒上的反應「害怕、驚訝、驚狂」，
-  * **（太 15:29-31）與（太 9:1-8）比較差異**
+  * 最終一致都「榮耀那神、歸榮耀與那神」。
-    * 同在加利利，但此處為海邊郊外，而（太 9:1-8）是在迦百農城內。
+  * 注意地點是在「耶穌自已的城裏」，可能是加利利的「迦百農」（太 4:13）。
-    * 經文特別使用「榮耀了以色列的那神」，而不用「榮耀了那神」，可能是由於當中有別的民族之人，即外邦人發出的讚美。
-    * 此處使用「驚訝」而不使用「害怕」。
+==== （太 15:29-31）在加利利海邊山上，醫治瘸瞎啞殘各樣病人，眾人驚訝且榮耀了以色列的那神 ====
-  * 經文內容參考 ((
+  * （太 15:29-31）顯示經文 -> ((
   * 《雅威本》
   * |Mat 15:29 |而那耶穌從那裏離開後，就來到那加利利的海邊，且上到那山上後，就一直坐在那裏。||
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   * Mat 15:31 甚至眾人都希奇．因為看見啞吧說話殘疾的痊愈、瘸子行走、瞎子看見、他們就歸榮耀給以色列的　神
 ))
+=== 說明 ===
+  * **（太 15:29-31）「以致於去驚訝了那群眾⋯⋯他們榮耀了以色列的那神」**
+  * **（太 15:29-31）與（太 9:1-8）重要差異比較**
+    * 同在加利利，但此處為海邊郊外，而（太 9:1-8）是在迦百農城內。
+    * 《馬太福音》有關醫治經文，僅兩處記載眾人有「榮耀那神」的反應。（太 15:31）「榮耀了以色列的那神」，（太 9:8）「榮耀了那神」。
+=== Q：是否使用「以色列的那神」是意味著涉及外邦人？ ===
+  * 1、施洗約翰之父撒迦利亞，在聖靈充滿之下說預言，曾如此稱呼「「主那以色列的神」（路 1:68），與外邦人無關。
+    * |Luk 1:68 |「主那以色列的神，是可頌讚的，因為祂已看顧，並施行救贖給祂的百姓，||
+  * 2、保羅在彼西底的安提阿，在安息日的會堂中，向以色列人和眾敬畏著神的人說話，曾如此稱呼「這位以色列百姓的神」（徒 13:17）
+    * |Act 13:17 |這位以色列百姓的神，為自己緣故揀選了我們的祖宗，在埃及地在居情況下抬舉百姓，且用崇高的膀臂從那地領他們出來。||
+    * 此處使用「以色列和眾敬畏著神的人」，其中是否有可能包含外邦信從雅威之人呢？若有，則「以色列的神」一詞同樣也是對外邦人而言。
+  * 此處使用「驚訝」而不使用「害怕」。
+  * （太 15:30）「他們丟棄在他那腳旁」，是他們將許多病人「拋棄」給耶穌，似乎是負面的貶義？但《BDAG字典》認為是「快速放置」，則沒有貶義。
+  * （太 9:2）「耶穌看見他們的那信心後」，這是指病人和陪同親友們的信心。
 ==== 「榮耀那神」，就是說出讚美神的話 ====
-  * **（路 7:16）敬畏抓住眾人了，且他們開始住地榮耀那神，說：「偉大先知在我們中間奮起了，且因那神看顧了祂的那百姓。」** ((
+  * **（路 7:16）他們開始住地榮耀那神，說：「偉大先知在我們中間奮起了，且因那神看顧了祂的那百姓。」**
+  * 顯示經文 -> ((
   * 《雅威本》|Luk 7:16 |然而，敬畏抓住眾人了，且他們開始住地榮耀那神，說：「偉大先知在我們中間奮起了，且因那神看顧了祂的那百姓。」||
   * 《和合本》Luk 7:16 眾人都驚奇、歸榮耀與　神說、有大先知在我們中間興起來了．又說、神眷顧了他的百姓。
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 ==== （路 13:10-15）耶穌在安息日醫治釋放十八年彎腰女，管會堂者惱怒且禁止 ====
-  * **（路 13:10-15）「一個女人，持續擁有軟弱的靈十八年，且她先前一直是彎著腰」** ((
+  * **（路 13:10-15）「一個女人，持續擁有軟弱的靈十八年，且她先前一直是彎著腰」**
+  * 顯示經文 -> ((
   * 《雅威本》
   * |Luk 13:10 |然而他正在那安息日，於一個會堂裏教導著，||
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   * |Luk 13:14 |然而那會堂執事回應後，惱怒著：「那耶穌在那安息日治病。」而對那群眾說：「在一週中有六天應該不住地作工，所以在它們期間，你們應當持續來求醫治，且不可在那安息的那日子裏。」||
   * |Luk 13:15 |然而那主回應他而說：「假冒偽善的人啊！你們各人在那安息日豈不從那秣槽持續解開他的那牛或那驢，且牽去飲水嗎？||
+  * |Luk 13:15 |然而那主回應他而說：「假冒偽善的人啊！你們各人在那安息日豈不從那秣槽持續解開他的那牛或那驢，且牽去飲水嗎？||
+  * |Luk 13:16 |然而這一位是亞伯拉罕的女兒，那撒但已捆綁她，看啊！十八年了，豈不應該在這安息的那日子裏，從這個捆鎖中被解開嗎？」||
+  * |Luk 13:17 |且當他說這些話時，那所有持續敵對他的人自覺慚愧著，且全部群眾不住地喜樂於被他生發出來的一切光榮的事。||
   * 《和合本》
   * Luk 13:10 安息日、耶穌在會堂裏教訓人。
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   * Luk 13:13 於是用兩隻手按著他．他立刻直起腰來、就歸榮耀與　神。
   * Luk 13:14 管會堂的、因為耶穌在安息日治病、就氣忿忿的對眾人說、有六日應當作工．那六日之內、可以來求醫、在安息日卻不可。
   * Luk 13:15 主說、假冒為善的人哪、難道你們各人在安息日不解開槽上的牛驢、牽去飲麼。
+  * Luk 13:15 主說、假冒為善的人哪、難道你們各人在安息日不解開槽上的牛驢、牽去飲麼。
+  * Luk 13:16 況且這女人本是亞伯拉罕的後裔、被撒但捆綁了這十八年、不當在安息日解開他的綁麼。
+  * Luk 13:17 耶穌說這話、他的敵人都慚愧了．眾人因他所行一切榮耀的事、就都歡喜了。
 ))
+=== 說明 ===
+  * （路 13:15-17）經耶穌教導更正後，反對耶穌的「那所有持續敵對他的人自覺慚愧著」。
+  * 而眾人的反應「全部群眾不住地喜樂於被他生發出來的一切光榮的事。」。
+==== 本段後接「芥菜種、麵酵的比喻」 ====
+  * 比喻開頭用「所以⋯⋯」（路 13:18），表示此比喻是前述「醫治」的結論。
 ===== 得醫治者本身的反應 =====
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   * **「⋯⋯從他們中間的一位，看見他被醫治了之後，就回來伴隨著大的聲音，榮耀著那神，且俯伏臉面在他那腳旁而感謝他。而這人原是撒瑪利亞人。⋯⋯」（路 17:11-19）**
-  * 經文特點：
+  * 經文內容 -> ((
-    * 耶穌都命令病人都要按照律法，去給祭司察看，表示他們是同歸一例。
-    * 十位大痲瘋患者都得了潔淨、即都蒙恩了，相信他們心中都會感恩。
-    * 但是，除了心中感恩之外，是否還有其他值得稱許的表現呢？
-    * 蒙恩是相同的，但後續感恩的表現是不同的！九位蒙恩者看不到具體表現，唯有一位回來感恩的人看出他有具體感恩的表現。
-    * 具體感恩的表現，是旁人可見的，是具體的行為動作：
-      * 1、「伴隨著大的聲音，榮耀著那神」
-      * 2、「俯伏臉面在他（耶穌）那腳旁而感謝他」
-        * 跪拜耶穌、五體投地，是正常的感謝動作，當時是對恩人最崇高的感謝，但卻被外邦基督教傳統解釋為是對三一神的敬拜，胡亂曲解之。
-        * 敬拜人（活人），正確看待其身份，不是將之視為與至高者同等，此舉並未違反十誡，並無不可。
-    * 回來感謝耶穌的人，是撒瑪利亞人，是被猶大地區的人視為非純種猶太人。這是有意突顯，即使是撒瑪利亞人，也有良好表現之人。
-    * 也只有這一位被主耶穌說：「你的那信心早已拯救你了。」，也就是「因信罪得赦免、因信稱義」。同時也意味著，其他九位並未如此，因無此信心。
-  * 經文內容參考 ((
   * 《雅威本》
   * |Luk 17:11 |而當那前往到耶路撒冷的時候，事情就發生起來，且他經由撒瑪利亞和加利利中間，持續穿越而過。||
   * |Luk 17:12 |且他進入一個村莊時，十個痲瘋男人迎面而來，他們遠遠地站立。||
   * |Luk 17:13 |且他們提高聲音說：「耶穌，幫助者［原指站於旁之人，轉指：幫助者、督戰者、視察者］，請憐憫我們！」||
-  * |Luk 17:14 |且他看見後就對他們說：「前去後，當要展示你們自己給那些祭司（察看）。」而當那引導他們離去的時候，事情就成就了，他們被潔淨了。||
+  * |Luk 17:14 |且他看見後就對他們說：「前去後，當要展示你們自己給那些祭司（察看）。」而緊接著當他們離去的時候，事情就成就了，他們被潔淨了。||
   * |Luk 17:15 |然而從他們中間的一位，看見他被醫治了之後，就回來伴隨著大的聲音，榮耀著那神，||
   * |Luk 17:16 |且俯伏臉面在他那腳旁而感謝他。而這人原是撒瑪利亞人。||
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   * Luk 17:18 除了這外族人、再沒有別人回來歸榮耀與　神麼。
   * Luk 17:19 就對那人說、起來走罷．你的信救了你了。
+))
+=== 說明 ===
+  * 耶穌都命令病人都要按照律法，去給祭司察看，表示他們是同歸一例。
+  * 十位大痲瘋患者都得了潔淨、即都蒙恩了，相信他們心中都會感恩。
+  * 但是，除了心中感恩之外，是否還有其他值得稱許的表現呢？
+  * 蒙恩是相同的，但後續感恩的表現是不同的！九位蒙恩者看不到具體表現，唯有一位回來感恩的人看出他有具體感恩的表現。
+  * 具體感恩的表現，是旁人可見的，是具體的行為動作：
+    * 1、「伴隨著大的聲音，榮耀著那神」
+    * 2、「俯伏臉面在他（耶穌）那腳旁而感謝他」
+      * 跪拜耶穌、五體投地，是正常的感謝動作，當時是對恩人最崇高的感謝，但卻被外邦基督教傳統解釋為是對三一神的敬拜，胡亂曲解之。
+      * 敬拜人（活人），正確看待其身份，不是將之視為與至高者同等，此舉並未違反十誡，並無不可。
+  * 回來感謝耶穌的人，是撒瑪利亞人，是被猶大地區的人視為非純種猶太人。這是有意突顯，即使是撒瑪利亞人，也有良好表現之人。
+  * 也只有這一位被主耶穌說：「你的那信心早已拯救你了。」指他的大痲瘋被潔淨了。
+  * 十位得潔淨者，都因著當時對主耶穌的話完全聽從，都有信心的表現，但那是「當時有信心」。
+  * 這位願意回來的人，他是「持續有信心」，比起其他九位更加傑出。
+  * 他是何時回來？若從（路 17:14）使用 καὶ ἐγένετο，即源自希伯來文的「連續式、敘述式」文法，指「緊接著發生的動作」，不太可能是行完七天潔淨禮之後。
+=== 「除了這一位外族人，沒有被發現回來後去歸榮耀給那神？」（路 17:18） ===
+  * 作者強調只有這一位外族人，即撒瑪利亞人回來歸榮耀給那神，這是蒙恩後的感恩行動，對施恩者表達最崇高的感謝。這樣的感謝，表現出他的「愛心」。
+  * 我們與這位外族人同是外邦人，非以色列人，本非與神的應許及產業無份，但卻仍然有機會蒙恩，更當效此人的好榜樣，知恩、感恩，以實際行動證明，對施恩的主之「愛心」，這些行為，其中支持的就是「信心」。
+  * （雅 2:17）「沒有行為的信心是死的」，而行為是充滿著「愛心」（雅 2:15-16）。經文->((
+    * |Jam 2:15 |若果一個弟兄或姊妹，素常是赤身露體的，又一直缺乏那每日的食物，||
+    * |Jam 2:16 |然而你們之中有人對他們說：「願你們持續在平安中離去，願你們持續得暖和，又吃得飽。」卻沒給他們那些身體的必需品，這有何益處呢？||
+    * |Jam 2:17 |這信心也是這樣，倘若它一直沒有行為，按著它自己是死的。||
+))
+  * 「雅威聯合的外邦人」不要過於看輕自已，不要妄自菲薄，唯有努力奉獻自己，以答主恩即是。
+  * （賽 56:1-7）經文->((
+  * Isa 56:1 　雅威如此說、你們當守公平、行公義．因我的救恩臨近、我的公義將要顯現。
+  * Isa 56:2 謹守安息日而不干犯、禁止己手而不作惡．如此行、如此持守的人、便為有福。
+  * Isa 56:3 與　雅威聯合的外邦人不要說、　雅威必定將我從他民中分別出來．太監也不要說、我是枯樹。
+  * Isa 56:4 因為　雅威如此說、那些謹守我的安息日、揀選我所喜悅的事、持守我約的太監．
+  * Isa 56:5 我必使他們在我殿中、在我牆內、有記念、有名號、比有兒女的更美．我必賜他們永遠的名、不能剪除。
+  * Isa 56:6 還有那些與　雅威聯合的外邦人、要事奉他、要愛　雅威的名、要作他的僕人、就是凡守安息日不干犯、又持守他〔原文作我〕約的人．
+  * Isa 56:7 我必領他們到我的聖山、使他們在禱告我的殿中喜樂．他們的燔祭、和平安祭、在我壇上必蒙悅納．因我的殿必稱為萬民禱告的殿。
 ))
 ==== （路 18:35-43）醫治耶利哥城外瞎子、因信稱義、跟隨耶穌 ====
-  * 瞎子因見不到，主動詢問、積極求恩！
+  * （路 18:35-43）經文-> ((
-  * 瞎子不因他人的責備而停止呼求，顯出他的信心。
-  * 主耶穌對他說：「你的那信心早已拯救了你。」表示他的罪因信得赦免，即因信稱義。
-  * 瞎子蒙恩後的表現是「持續跟從耶穌，且榮耀著那神。」而不是離開。
-  * 經文內容參考 ((
   * 《雅威本》
   * |Luk 18:35 |然而事情發生於他走近到耶利哥時，某一個瞎子正坐地那路旁乞求著。||
@@ 行 146: / 行 222: @@
   * Luk 18:43 瞎子立刻看見了、就跟隨耶穌、一路歸榮耀與　神．眾人看見這事、也讚美　神。
 ))
+=== 說明 ===
+  * 瞎子因見不到，主動詢問、積極求恩！
+  * 瞎子不因他人的責備而停止呼求，顯出他的信心。
+  * 主耶穌對他說：「你的那信心早已拯救了你。」表示他因著信而得醫治、得拯救。
+  * 瞎子蒙恩後的表現是「持續跟從耶穌，且榮耀著那神。」而不是離開。
+  * 《路加福音》用「你的信早已救了你」四次。（路 7:50; 8:48; 17:19; 18:42）經文->((
+  * Luk 7:50 耶穌對那女人說、你的信救了你、平平安安的回去罷。
+  * Luk 8:48 耶穌對他說、女兒、你的信救了你、平平安安的去罷。
+  * Luk 17:19 就對那人說、起來走罷．你的信救了你了。
+  * Luk 18:42 耶穌說、你可以看見．你的信救了你了。
+))
+==== （徒 28:1-10）米利大島病人的蒙恩表現 ====
+  * （徒 28:1-10）經文-> ((
+  * 《雅威本》
+  * |Act 28:1 |且那時我們被保全之後，才認出：這海島被稱為米利大。||
+  * |Act 28:2 |土著又以不尋常的仁慈，不停地熱切款待我們，因為他們生火，親自接到身旁來照料我們眾人，因著那雨，即那加在我們身上的，又因著那寒冷的緣故。||
+  * |Act 28:3 |當保羅收集那些乾柴的一捆，且放到火上時，出於熱，一條毒蛇竄出而咬住，且將毒素注入他的手。||
+  * |Act 28:4 |而當那些土著看到那小野獸懸掛在他的手，對彼此說：「如此的一個人，通常是位兇手，他從大海中被保全之後，那公義女神不容讓他活著。||
+  * |Act 28:5 |於是一方面，他甩掉那小野獸到火裏後，沒有遭受傷害，||
+  * |Act 28:6 |另一方面，他們期待著他將要發炎腫脹，或是仆倒、忽然死了。然而，他們期待著許多，且看見沒有任何不尋常的事臨到他，就改變看法，開始說，他是個神。||
+  * |Act 28:7 |而在那地四週圍的田產是屬於這島的首長，名為部百流，他接待我們三天，以朋友般的熱忱殷勸款待了。||
+  * |Act 28:8 |而當事情發生在部百流的父親身上，他被間歇性熱症和痢疾所苦惱而躺臥著，保羅進到他面前，且禱告，雙手按在他身上而醫好他。||
+  * |Act 28:9 |而當這事發生後，其餘的人，就是在這島上有病的，也都開始持續來到，並且持續被治療了，||
+  * |Act 28:10 |他們又用許多的尊敬來尊重我們，並且當出海時，他們將所需用的物品放置在船上。||
+  * 《和合本》
+  * Act 28:1 我們既已得救、纔知道那島名叫米利大。
+  * Act 28:2 土人看待我們、有非常的情分、因為當時下雨、天氣又冷、就生火、接待我們眾人。
+  * Act 28:3 那時、保羅拾起一捆柴、放在火上、有一條毒蛇、因為熱了出來、咬住他的手。
+  * Act 28:4 土人看見那毒蛇、懸在他手上、就彼此說、這人必是個兇手、雖然從海裏救上來、天理還不容他活著。
+  * Act 28:5 保羅竟把那毒蛇甩在火裏、並沒有受傷。
+  * Act 28:6 土人想他必要腫起來、或是忽然仆倒死了．看了多時、見他無害、就轉念說、他是個神。
+  * Act 28:7 離那地方不遠、有田產是島長部百流的．他接納我們、盡情款待三日。
+  * Act 28:8 當時、部百流的父親、患熱病和痢疾躺著．保羅進去、為他禱告、按手在他身上、治好了他。
+  * Act 28:9 從此、島上其餘的病人、也來得了醫治。
+  * Act 28:10 他們又多方的尊敬我們．到了開船的時候、也把我們所需用的送到船上。
+))
+=== 說明 ===
+  * **「土著」並未蒙恩，但卻主動救助與款待遭難的眾人（徒 28:1-2）。**
+  * **蒙恩者他們的表現，不僅是「尊敬」，更有「物質上的饋贈」（徒 28:10）！**
+    * 「他們又用許多的尊敬來尊重我們，並且當出海時，他們將所需用的物品放置在船上。」
 ===== 不將榮耀歸給神的下場 =====
@@ 行 151: / 行 278: @@
 ==== （徒 12:20-23）希律王的例子、當場喪命 ====
-  * 「而立即主的使者拍擊他，因為他不將榮耀歸給神，而他成為蟲所咬的，就斷了氣。」
+=== 經文 ===
-  * 經文內容參考 ((
+  * （徒 12:20-23）經文-> ((
   * 《雅威本》
   * |Act 12:20 |然而，他對推羅跟西頓人是存有著極其憤怒，他們同心合意地來到他面前，並說服王的料理寢宮的伯拉斯都一再請求和解，因為他們那地區從王的土地得供養。||
@@ 行 164: / 行 292: @@
   * Act 12:23 希律不歸榮耀給　神、所以主的使者立刻罰他．他被蟲所咬、氣就絕了．
 ))
+=== 說明 ===
+  * 「而立即主的使者拍擊他，因為他不將榮耀歸給神，而他成為蟲所咬的，就斷了氣。」
+  * 「他成為蟲所咬的」，等於是因被蟲咬而患病死亡。
+  * 貴為君王，卻因不將榮耀歸給神，而當場因蟲咬而氣絕身亡，比平民還不如！
+  * 世上的地位權勢再高，若所行不蒙神悅，仍然不免受罰！