差異處

這裏顯示兩個版本的差異處。

--- topic:law:20240928100000 [2024/09/20 19:12 -0500 Fri. (7 個月前)] – [二、對於使徒本身的攻擊] lyh
+++ topic:law:20240928100000 [2024/09/27 22:11 -0500 Fri. (6 個月前)] (目前版本) – [一、兩位王對王、神對神的戰爭] wcm
@@ 行 21: / 行 21: @@
 ==== 2、猶太教會的外邦異教化問題 ====
-  * A、舊約猶太人的摩洛崇拜（徒 7:42-43;摩 5:21-27），參見《LXX 七十士譯本》。
+  * A、舊約猶太人的摩洛崇拜（徒 7:42-43; 摩 5:21-27），參見《LXX 七十士譯本》。
-  * B、新約信主的猶由僑面臨的外邦異教問題（彼前 4:3-4）。
+    * 「摩洛」原意「王」，君王崇拜（結 43:7-9）將君王屍首埋於聖殿旁。
+  * B、新約信主的猶太僑民面臨的外邦異教問題（彼前 4:3-4）。
 ==== 3、基督教歷史中的異教崇拜日子 ====
   * 基督教歷史中出現的各種異教崇拜的日子：
-    * 主日崇拜、
+    * 主日崇拜（七日的第一日：星期日，羅馬信仰的「太陽日」，如英文 Sunday）；
-    * 復活節、
+    * 復活節（取代了律法原有的逾越節）、
-    * 聖誕節、
+    * 聖誕節（羅馬信仰的「太陽神生日」）、
-    * 感恩節、
+    * 感恩節（美國人所創設的）、
-    * 猶太人的普珥節、即光明節、
+    * 猶太人的普珥節、即光明節（猶太人反抗外族之記念日）、
     * 南美的異教有「狂歡節」等等。
@@ 行 68: / 行 69: @@
 ==== 2、對於福音的曲解：即對「耶穌基督的信心」故意曲解為「信耶穌基督」。 ====
-正如義勳所提出的。全文如下：
+A. 正如義勳所提出的。全文如下：
   * 一、「耶穌基督的信心」（加 2:16ac; 2:20; 3:22, 26; 羅 3:22, 26）
@@ 行 78: / 行 79: @@
   * 反對「基督的信心」或「基督的信實」的譯文——如《新約引用舊約》〈加拉太書〉作者 Mois es Silva 的看法——認為「信心」和「相信」只是用來描述「個人對神或基督的信心」，卻枉顧新約明明記載「神的信實」、「基督的信心」的經文內容。
+B. 信望愛網路版： ἐξ ἔργων νόμου τὸ πνεῦμα ἐλάβετε ἢ ἐξ ἀκοῆς πίστεως;
+你們接受聖靈是從律法的行為或信的信息呢？
+註：「信的信息」亦可翻譯為「對信仰的聽從」。（參見註二）
 ===== 貳、感言 =====
 ===== 一、兩位王對王、神對神的戰爭 =====
-  * 耶穌基督稱魔鬼為「這世界的王」（約 12:31; 16:11），使徒保羅稱為「這世界的神」（林後 4:4），也就是執政（王）、掌權者（神）之爭；所爭的就是「人」，正如始祖與亞當夏娃的後代子孫對古蛇的錯誤認知，與第二人、末後亞當即基督耶穌，並基督徒對真神正確認知。這認知即是藉由對律法和福音的正確認識，即認識「父（雅威）是獨一真神和祂所差來的耶穌基督」的永生（約 17:3）。
+  * 耶穌基督稱魔鬼為「這世界的王」（約 12:31; 16:11），使徒保羅稱為「這世界的神」（林後 4:4），也就是執政（王）、掌權者（神）之爭；所爭的就是「人」，正如始祖與亞當夏娃的後代子孫對古蛇的錯誤認知，與第二人、末後亞當即基督耶穌，並基督徒對真神正確認知。
+  * 這認知即是藉由對律法和福音的正確認識，即認識「父（雅威）是獨一真神和祂所差來的耶穌基督」的永生（約 17:3）。
-===== 二、律法與福音是和諧如一的 =====
+===== 二、律法與福音原是和諧如一的 =====
-  * 保羅更正的「另一種福音、別的福音」，即加拉太書並其他書信，如林後 11:2-15 的假使徒、撒但的差役，也是針對今日外邦各教派，把律法與福音「一刀切」的「基督教的時代論」的反駁。撒但藉著「人」來更改神的旨意，雅威神也藉著「人」來澄清。因此，「人」是神鬼爭戰的「兵器」，至榮保羅所言：或肢體獻給那罪，做「不義的兵器」；或將肢體做「義的兵器」獻給神（羅 6:13）。
+  * 保羅更正的「另一種福音、別的福音」，即《加拉太書》並其他書信，如（林後 11:2-15）的假使徒、撒但的差役，也是針對今日外邦各教派，把律法與福音「一刀切」的「基督教的時代論」的反駁。
+  * 撒但藉著「人」來更改神的旨意，雅威神也藉著「人」來澄清。
+  * 因此，「人」是神鬼爭戰的「兵器」，正如保羅所言：或肢體獻給那罪，做「不義的兵器」；或將肢體做「義的兵器」獻給神（羅 6:13）。
 ===== 三、外邦教會受到「猶太教割禮派」的蠱惑，造成反神、反基督、反神福音、基督使徒的「加拉太書中的造反派」 =====
-  * 如今整個基督教派也如法炮製，正如給那「大罪人、反律法者」舞台一樣（帖後 2 章）。使徒保羅承襲「正確的使徒傳統」，反對錯誤的「拉比傳統」（參見林前 11:2，23; 帖後 2:15; 3:6 原文）。［註二］
+  * 如今整個基督教派也如法炮製，正如給那「大罪人、反律法者」舞台一樣（帖後 2 章）。使徒保羅承襲「正確的使徒傳統」，反對錯誤的「拉比傳統」（參見林前 11:2，23; 帖後 2:15; 3:6 原文）。［註三］
 ===== 附註 =====
@@ 行 98: / 行 106: @@
 [[https://www.youtube.com/watch?v=ey17gdl5h4I|【觸動】虔誠穆斯林在獄中受邪靈攻擊，危急時刻竟是耶穌救了他！前伊朗真主黨聖戰士與行刑隊員的生命故事｜穆斯林遇見耶穌｜]] https:%%//%%www.youtube.com/watch?v=ey17gdl5h4I
-==== 註二、雅威聖會網站『使徒傳統與猶太教傳統』 ====
+註二、畫蛇添足的顯例：『信仰的聽從』，偏要加上『對字』，正如『耶穌基督的信心』偏要加上『對』耶穌基督的信心。一樣的模式，一樣的荒唐。
+ἐξ ἔργων νόμου τὸ πνεῦμα ἐλάβετε ἢ ἐξ ἀκοῆς πίστεως;
+你們接受聖靈是從律法的行為或信的信息呢？
+註：「信的信息」亦可翻譯為「對信仰的聽從」。
+==== 註三、、雅威聖會網站『使徒傳統與猶太教傳統』 ====
 [[http://www.yhwhholy.org/bible/topic/apostolic_tradition_and_jewish_tradition/start|雅威聖會網站『使徒傳統與猶太教傳統』]] http:%%//%%www.yhwhholy.org/bible/topic/apostolic_tradition_and_jewish_tradition/start