差異處

這裏顯示兩個版本的差異處。

--- topic:law:20240706090000 [2024/06/26 04:23 -0500 Wed. (9 個月前)] – 建立 wcm
+++ topic:law:20240706090000 [2024/06/26 04:43 -0500 Wed. (9 個月前)] (目前版本) – wcm
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 ===== 針對〈參、二、1、新約福音並未更改舊約的潔淨律法〉內容 =====
-> 文中提到： 「耶穌的門徒是以俗手去吃那食物，耶穌並未否認，他否認的是俗手去吃那潔淨食物不會使人成為汙穢。潔淨的食物不因人的因素而改變成不潔淨的食物⋯⋯」
+> 文中提到：
+>
+> 「耶穌的門徒是以俗手去吃那食物，耶穌並未否認，他否認的是俗手去吃那潔淨食物不會使人成為汙穢。潔淨的食物不因人的因素而改變成不潔淨的食物⋯⋯」
 ==== 舊約律法的相關規定 ====
-==== 平安祭的聖肉，若接觸了汙穢物，就不可吃，要用火焚燒；若人不潔淨去吃了聖肉，就必要剪除。 ====
+==== 平安祭的聖肉，若接觸了汙穢物，就不可吃，要用火焚燒；若不潔淨的去吃了聖肉，此人必要被剪除。 ====
 === （利 7:15-21）平安祭肉的相關規定 ===
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 以上經文都只限於「祭肉」，是分別為聖的，並不是指一般的食物。這樣的祭肉，被染了汙穢之人接觸後，會被玷汙，變成不可吃之物。
-不能隨意將以上的規則擴展到一般食物，即一般潔淨的食物，並不因接觸了汙穢的人，而導致食物被玷汙。
+雖然此處祭司談到「別的食物」，但這應該是指，獻完平安祭之後，眾人一同分享祭肉，一同吃食的筵席。此時，若有人染了死屍的汙穢，按律法規定，不應當共席同享，更不當吃聖別的祭肉，而應出營隔離生活才是，因此，若是出席接觸聖別之祭肉及席上的食物，必然造成汙穢。
+由於是特指獻祭後的共享分食的場合，因此不能隨意將以上的規則擴展到一般場合，也就是說，染了死屍汙穢的人，並不會一起共食沾染，一般潔淨的食物，也不會接觸到這樣的汙穢。
 ==== 一般潔淨可吃的食物，是否有可能會被玷汙成為不潔淨？ ====
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 當「地上繁殖的滋生物」死屍掉在栽種的種子上，（若是乾燥的）則是潔淨的（利 11:37），若是澆了水，才會變汙穢（利 11:38）。
-經文限定要符合二個條件，才會導致潔淨的食物變為汙穢 - 地上繁殖的滋生物的死屍掉在其上，即接觸潔淨的食物，或種子； - 要連同有水的情況，即潮溼浸潤。
+經文限定要符合二個條件，才會導致潔淨的食物變為汙穢：
+  * 1、地上繁殖的滋生物的死屍掉在其上，即接觸潔淨的食物，或種子；
+  * 2、要連同有水的情況，即潮溼浸潤。
 意味著，沒有完全符合則不會造成汙穢，例如乾燥沒有水沾溼時。
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 ===== 針對〈參、二、3、就猶太傳統，對於從外面世界中沾染不潔⋯⋯〉之看法 =====
-> 文中提到： 「律法只定規人若不潔，若為沾染的不潔，只要沐浴更衣即可隔日為潔。」
+> 文中提到：
+>
+> 「律法只定規人若不潔，若為沾染的不潔，只要沐浴更衣即可隔日為潔。」
   * 查（民 19:11-13）「摸死屍」之汙穢，亦屬沾染的不潔，會有七日的不潔。因此作者所述僅為部份事實，並不周全。
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 ==== 吃下了經由汙穢的手所拿的食物，能靠如廁潔淨之嗎？此一猶太傳統教導合理嗎？ ====
-  * 上廁所有潔淨功用，但能否解決以下問題：「若拿潔淨之食物的手真的是汙穢的，那麼吃下去的東西是否還能靠如廁來潔淨之？」
+  * 根據猶太拉比的傳統，上廁所有潔淨功用，但能否解決以下問題：「若拿潔淨之食物的手真的是汙穢的，那麼吃下去的東西是否還能靠如廁來潔淨之？」
   * 猶太人的傳統說法，應該是三個動作都做才是能確保潔淨，而不是只有上廁所一個動作。