差異處

這裏顯示兩個版本的差異處。

--- topic:foundation_of_belief:06_one_god [2020/05/29 09:35 -0500 Fri. (5 年前)] – [（林前 8:6）「對我們而言，一位神，就是那父，那萬有出於祂，我們也歸於祂；且一位主，就是基督耶穌，那萬有藉著他，我們也藉著他。」] lyx
+++ topic:foundation_of_belief:06_one_god [2024/04/04 20:44 -0500 Thu. (12 個月前)] (目前版本) – 外部編輯 127.0.0.1
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-====== 《信仰要道》陸、一位神 ======
+====== 陸、一位神 ======
+──《信仰要道》系列文章──
 作者：林義勳 LYX
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 ==== （太 19:17）「僅一位一直是善者」 ====
-  * 1意指決定善惡的是神，尋得永生在於遵行神的誡命。
+  * 1、意指決定善惡的是神，尋得永生在於遵行神的誡命。
-  * 2經文背景:求得永生之道。
+  * 2、經文背景：求得永生之道。
-  * 3首要條件:認識神才是惟一的良善者(惟有祂才能制定良善的律法)。
+  * 3、首要條件：認識神才是惟一的良善者（惟有祂才能制定良善的律法）。
-  * 4其次條件:遵行神的誡命，即是行在良善中者，才能得永生。 PS:耶穌有永生之到，是指他是引人得以進入遵行神誡命之路的。
+  * 4、其次條件：遵行神的誡命，即是行在良善中者，才能得永生。 附註：耶穌有永生之道，是指他是引人得以進入遵行神誡命之路的。
 ==== （太 23:8-10） ====
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   * **「有一位正是你們的引導者，即那基督」**，意指耶穌的身分。
   * 聖靈和耶穌都是律法的老師、引導者，惟有神是賜生命者。
-  * 背景:對門徒吩咐當文士法利賽人要求遵行律法時，要謹守遵行。
+  * 背景：對門徒吩咐，當文士法利賽人要求遵行律法時，要謹守遵行。
-  * 法利賽人帶來三大問題:給人遵行律法上的重擔；使人看見自己的敬虔外貌；要被人尊為大。
+  * 法利賽人帶來三大問題：給人遵行律法上的重擔；使人看見自己的敬虔外貌；要被人尊為大。
-  * 解決三大問題方式:聖靈教導律法遵行上的困難；天父查驗人內心的真實狀況；耶穌是在前引路者，成為得尊大的榜樣。
+  * 解決三大問題方式：聖靈教導律法遵行上的困難；天父查驗人內心的真實狀況；耶穌是在前引路者，成為得尊大的榜樣。
 ==== （可 2:7）「除了一位，就是那神」 ====
   * 意指赦罪的源頭在於神，人子在地上被差，而有權柄代表神去赦罪。
-  * 背景:醫治的條件在於人的信心，醫治的背後目的在於對付罪。
+  * 背景：醫治的條件在於人的信心，醫治的背後目的在於對付罪。
   * 神的心意是尋找相信者，他願勝過肉體罪惡的轄制，神就赦免之。
   * 耶穌在世即要行神旨意，尋得此等人，赦罪醫治他，使榮耀歸於神。
 ==== （可 10:18）「沒有一位是善的，除了一位，就是那神」 ====
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 ==== （可 12:29）「主，我們的那神，主是一位」 ====
-  * 「主」譯自希伯來文指「雅威」。
+  * 「主」譯自希伯來文指「雅威」。希伯來文版（申 4:35）「雅威，祂是那神，除祂以外，沒有別的。」；LXX 希臘文譯作「主」。
-  * 背景:論誡命的首要。
+  * 背景：論誡命的首要。
-  * 首要條件:確認神是獨一的。
+  * 首要條件：確認神是獨一的。
-  * 其次條件:愛神與愛鄰舍。
+  * 其次條件：愛神與愛鄰舍。
 ==== （可 12:32）「祂是一位，且除祂以外，沒有別的（神）」 ====
-誡命首要是確認神是一位，對於這位，人當盡心、盡性、盡意、盡力愛祂。路10:25~37則確認鄰舍是誰。
+誡命首要是確認神是一位，對於這位，人當盡心、盡性、盡意、盡力愛祂。（路 10:25~37）則確認鄰舍是誰。
 ==== （路 18:19）「沒有一位是善的，除了一位，就是那神」 ====
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   * 猶太人只承認生命的源頭來自那神，卻否認耶穌是由那神所差來，因他們不行亞伯拉罕所行的，即無亞伯拉罕的信心──「亞伯拉罕所信的神，就是那位賦予死人生命，並呼召那些不存有之事物如同存有的神。」（羅 4:17）。
-  * 背景:論解放(自由，希臘文原指不受束縛的，與奴隸相對)。
+  * 背景：論解放（自由，希臘文原指不受束縛的，與奴隸相對）。
-  * 主旨:如何由以魔鬼為父，成為以神為父的路，即不犯罪的自由。
+  * 主旨：如何由以魔鬼為父，成為以神為父的路，即不犯罪的自由。
-  * 首要條件:住在耶穌的話裡(是針對信他的人說的)，才證顯示由父神生的。
+  * 首要條件：住在耶穌的話裡（是針對信他的人說的），才證顯示由父神生的。
 ==== （約 10:30）「我和那父一直是一致的」 ====
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   * 指猶太和外邦，都因信，被同一位神稱義。
-  * 背景:眾人都犯罪，虧缺神的榮耀，需要救贖，只有一位神能稱義。
+  * 背景：眾人都犯罪，虧缺神的榮耀，需要救贖，只有一位神能稱義。
-  * 條件:信心。
+  * 條件：信心。
 ==== （林前 8:4）「（偶像）沒有一個（是）神，除了一位以外。」 ====
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   * 本經文表明了這一位神（那父）、耶穌、和偶像之間的差異處。
-  * 背景:論偶像的影響力。
+  * 背景：論偶像的影響力。
   * 偶像雖非神，卻能在人的良知上玷污，使人絆倒。
-  * 條件:認明神是源頭和目標，基督是媒介。
+  * 條件：認明神是源頭和目標，基督是媒介。
-==== （加 3:20）「這中保不是單為一方，而這神卻是一位」 ====
+==== （加 3:20）「這中保不是單屬一方，而這神卻是一位」 ====
-耶穌是應許的苗裔、中保，神卻是那位應許者。
+  * 耶穌是應許的苗裔、中保，神卻是那位應許者。
+  * 背景：論神與亞伯拉罕及他的一個後裔立約。
+  * 承繼產業是出於應許，非出於律法。
+  * 條件：認知神一位是永不改變，眾人卻是善變。
 ==== （弗 4:5-6）「一位主，……一位神，就是所有人的父，即那位在所有人之上，也貫乎所有人之中，又在所有人之內。」 ====
-耶穌是主，也被包含在所有人之中，也被賜給恩典。神是所有人的父，也是耶穌的父，在所有人之上，也是在耶穌之上。（註：「所有人」原希臘文是陽性複數形，通常是指人，而非事物；和合本譯作「萬有」，意義上包括了人事物，這是中性詞的意義，並不符合原文，屬於篡改失真。）
+  * 耶穌是主，也被包含在所有人之中，也被賜給恩典。神是所有人的父，也是耶穌的父，在所有人之上，也是在耶穌之上。（註：「所有人」原希臘文是陽性複數形，通常是指人，而非事物；和合本譯作「萬有」，意義上包括了人事物，這是中性詞的意義，並不符合原文，屬於篡改失真。）
+  * 背景：教會合一的基礎，七個一。
+  * 理由：信徒同受一恩典，按一種度量賜給（基督的禮物度量）。
 ==== （提前 2:5）「因為神一位，神與眾人的中保也一位，就是人、基督、耶穌」 ====
-神是救主（提前 2:3），耶穌是中保，是人，是基督。
+  * 神是救主（提前 2:3），耶穌是中保，是人，是基督。
+  * 背景：要為眾人和眾掌權者代禱。
+  * 理由：這是神的心意，祂願萬人得救，達到真實的完全驗識。
+  * 條件：確認只有一位救主神，只有一位中保、人、基督。
 ==== （雅 2:19）「你持續相信：那神是一位」 ====
-人與鬼魔都信神只有一位。
+  * 人與鬼魔都信神只有一位。
+  * 背景：信心要有行為被證為實。
+  * 理由：鬼魔信神一位，卻無行為。
 ==== （雅 4:12）「立法者和審判者只有一位，就是那持續有能力去拯救和除滅者」 ====
-人是律法的遵行者（雅 4:11），惟有神才是立法與其審判，拯救與除滅者。
+  * 人是律法的遵行者（雅 4:11），惟有神才是立法與其審判，拯救與除滅者。
+  * 背景：誹謗、論斷弟兄者即是論斷律法者，非律法遵行者。
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 ==== 一、父與子 ====
-  * 1.非強調親子關係，而在表明生命、旨意、權柄、能力的機源。
+  * 1.非單是強調親子關係，而在表明生命、旨意、權柄、能力的來源。
-  * 2.非強調生命聯結關係，使之與神同等，而在表明成為代言人、使者。
+  * 2.非單是強調生命聯結關係，使之與神同等，而更在表明耶穌成為神代言人、使者。
   * 3.是上下次序關係。
 ==== 二、神與人 ====
-  * 1.靈與肉的差別
+  * 1.靈與肉的差別（西 1:15）
-    * 從來沒有人見過神，因神無可見的形像。
+    * 從來沒有人肉身上見過神，因神無可見的形像。
-    * （西 1:15）耶穌有肉身，是具體可見的形像，與其父神不同。
+    * 耶穌有肉身，是具體可見的形像，與其父神不同。
   * 2.創造與其受造的差別
     * 神是自有永有的（出 3:14）。
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 ==== 三、主與僕 ====
-  * 1.差遣者與其受差者
+  * 1.差遣者與其受差者（約 8:39-42）。
-    * （約 8:39-42）
+  * 2.膏人者與其受膏者（弗 2:9-11; 徒 2:36）。
-  * 2.膏人者與其受膏者
+  * 3.使人復活者與被復活者（徒 2:32, 24）。
-    * （弗 2:9-11; 徒 2:36）
+  * PS:彼得後書 1:1我們神——就是耶穌基督的救主。
-  * 3.使人復活者與被復活者
-    * （徒 2:32, 24）