差異處

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--- topic:denominational_controversy:20231118090000 [2023/11/15 20:05 -0600 Wed. (17 個月前)] – [1、食物律、婚律、崇拜律（靈殿）並提，都與身體有關] lyh
+++ topic:denominational_controversy:20231118090000 [2024/04/04 20:44 -0500 Thu. (12 個月前)] (目前版本) – 外部編輯 127.0.0.1
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 ==== （啟 12:1-17）結構：ABA ====
-  * A、（啟 12:1-6）兩大天上異象、一婦女懷孕生子、大紅掄要吞吃他、生子後、逃到曠野 1260 天。
+  * A、（啟 12:1-6）兩大天上異象、一婦女懷孕生子、大紅龍要吞吃他、生子後、逃到曠野 1260 天。
     * B、（啟 12:7-12）核心：羔羊與基督徒的得勝：魔鬼在天上的戰敗、被逐出天上、摔在地上
-  * A’、（啟 12:13-17）龍蛇逼婦女、婦女奪到曠野一期二期半期、地助婦吞龍水、龍怒像她後裔爭戰
+  * A’、（啟 12:13-17）龍蛇逼婦女、婦女奪到曠野一期二期半期、地助婦吞龍水、龍向她後裔爭戰
 ==== （啟 13:1-18）結構：ABA ====
   * A、（啟 13:1-10）大海怪
-    * B、（啟 13:9-10）核心：三若，在此正是那些聖徒的那忍耐和那信心
+    * B、（啟 13:9-10）核心：三個「倘若」，在此正是那些聖徒的那忍耐和那信心
   * A’、（啟 13:11-18）大陸怪
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   * 摩西時代
-    * 食物律（利 10:8-11; 11:46-47; 20:24-26; 23 章；申 16:1-17）；
+    * 食物律（利 10:8-11; 11:46-47; 20:24-26; 23 章; 申 16:1-17）；
     * 崇拜律（申 16:1-17）
       * 婦人生產潔淨律（利 12:1-8）。
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 ===== 壹、屬肉的與屬靈的 =====
-教派紛爭結黨是幼稚如嬰孩，是屬肉體的，照著「一般人 anthroopon」行事為人（林前 3:1-4; 參見羅 3:5; 林前 9:8; 15:32; 加 1:11; 3:15）。追求合一、成熟，如神子的信心和知識、基督完滿的身量，才是正鵠（弗 4:13）。
+　　教派紛爭結黨是幼稚如嬰孩，是屬肉體的，照著「一般人 anthroopon」行事為人（林前 3:1-4），參見（羅 3:5; 林前 9:8; 15:32; 加 1:11; 3:15）。
+　　追求合一、成熟，如神子的信心和知識、基督完滿的身量，才是正鵠（弗 4:13）。
 ==== 一、保羅論婚律 ====
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 ==== 1、食物律、婚律、崇拜律（靈殿）並提，都與身體有關 ====
-A、亂倫是得罪自己的身體，因為身體要聖別、榮耀神（林前 6:13-20）。
+  * A、亂倫是得罪自己的身體，因為身體要聖別、榮耀神（林前 6:13-20）。
-B、食物律與崇拜律並提：禁止吃祭拜偶像之物（林前 10:19-22）；因為祭物與祭壇有分，聖餐是同領基督的身體（林前 10:14-18）。更是因著愛、為了別人和良知的緣故而不吃獻給鬼的祭物（林前 10:28-30）。
+  * B、食物律與崇拜律並提：禁止吃祭拜偶像之物（林前 10:19-22）；因為祭物與祭壇有分，聖餐是同領基督的身體（林前 10:14-18）。更是因著愛、為了別人和良知的緣故而不吃獻給鬼的祭物（林前 10:28-30）。
-C、教會崇拜律女人蒙頭（林前 11:2-16）與聖餐並提（林前 11:17-34），聚會的靈恩要有規矩、次序，不可造次（林前 12:1-14:40）。
+  * C、教會崇拜律女人蒙頭（林前 11:2-16）與聖餐並提（林前 11:17-34），聚會的靈恩要有規矩、次序，不可造次（林前 12:1-14:40）。
 ==== 2、此三律建立在基督耶穌的釘死在十架上並復活的基礎上 ====
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   * b、紀念主死的逾越節聖餐，要謹慎分辨「身體」（林前 11:17-34）
-  * c、聚會崇拜律：聖靈的浸是歸如同一基督身體和飲於同一靈的肢體分享（林前 12:11）；
+  * c、聚會崇拜律：聖靈的浸是歸入同一基督身體和飲於同一靈的肢體分享（林前 12:11）；
 === B、基督的身體復活也是聖潔食物律、聖潔拜律、婚律聖約的標的 ===
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   * a、食物律的分別，使基督身體聖別，不再沾染世界的污穢，與萬民有別。也一同分享食物、擘餅（徒 2:42-46）。
-  * b、崇拜律的規矩，以獻上頌讚的祭物就在五旬節聖靈降臨時才能實現（徒 2:1-4）；教會成為聖殿，在聖會中一同祈禱、頌讚神，得眾民的喜悅（徒 2:42c，47; 參見來 13:15-16）。
+  * b、崇拜律的規矩，以獻上頌讚的祭物就在五旬節聖靈降臨時才能實現（徒 2:1-4）；教會成為聖殿，在聖會中一同祈禱、頌讚神，得眾民的喜悅（徒 2:42c，47），參見（來 13:15-16）。
-  * c、婚姻律的實現：是教會與主聯合成為一靈（6:18-20）。
+  * c、婚姻律的實現：是教會與主聯合成為一靈（林前 6:18-20）。
 ===== 貳、崇拜律 =====
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 ===== 壹、教會崇拜律的混亂與秩序（林前 11-14 章） =====
-  * 一、女人蒙頭與使徒傳統（林前 11:2-16）
+  * 一、女人蒙頭與使徒傳統：
+    * 蒙頭與長髮不可分開，因為有長髮，才需要蒙頭；沒有長髮，變成短髮，就是娼妓，還蒙什麼頭阿？這是中國真耶穌教會（TJC）北派最大的盲點（林前 11:2-16）；（註：TJC 北派強調女人在會中要蒙頭，這是正確的，但對於其中許多的女人不留長髮、成為短髮的情況，卻不以為意。）
+    * 真耶穌教會（TJC）南派，包括台總等，現在其中的女性流行短髮，個個像娼妓一般羞恥，卻普遍不覺羞恥。時代已經把女人的天性扭曲變質，但現在女性也都無所謂了，甚至是人越老、髮越短。世風日下阿！古風不再！
-  * 二、混亂聖餐傳統（林前 11:17-34）
+  * 二、混亂主晚餐傳統（林前 11:17-34）：
+    * 原本是「愛的晚餐」，即主的晚餐，
+    * 新教各教派卻變成「聖餐」，而聖餐卻變成只有「餅和杯」；
+    * 舊教（天主教）變成只有「餅」，沒有酒的望彌撒，沒有喜樂歡慶氣氛，所以也不吃羔羊的肉，是變調變質的節慶，宛如辦喪事般；
+    * 舉辦時間也不對：不在逾越節當天晚上舉辦，自訂時間，如把安息日改為主日一樣。
+    * 並非喜慶歡樂地、要離開為奴之家之心態；也失去雅威軍隊因爭戰出征得勝的氣氛，因雅威第十災是末災，是救贖之歌的呈現，是敗壞埃及長子和埃及諸神的偉業阿！
-  * 三、混亂聚會次序的律法傳統（林前 12:1-14:40）
+  * 三、混亂聚會次序的律法傳統（林前 12:1-14:40）：
+    * 保羅把「女人留長髮而蒙頭才能向神禱告、說預言」（林前 11:1-16），與「女人當在會中閉嘴」（林前 14:34）並提，看作「在會中」與「在家中」的兩種不同身份與次序。
+    * 中間則以「聚會中的靈恩不同搭配表現」（林前 12 章）與「愛的真諦」（林前 13:4-8），作為諸般恩賜的聯繫。此為「律法傳統」與「聖靈的不同果子」彼此連結，參見（加 5:22-23）。
 內容詳解請參見《使徒傳統與猶太教傳統》系列：[[topic:apostolic_tradition_and_jewish_tradition:at2_the_law_in_1_corinthians_apostolic_tradition_and_authority|2. 《哥林多前書》中的「律法」，即使徒傳統和權柄]]