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--- topic:denominational_controversy:20231007090000 [2023/10/06 18:42 -0500 Fri. (19 個月前)] – [經文] lyh
+++ topic:denominational_controversy:20231007090000 [2024/04/04 20:44 -0500 Thu. (13 個月前)] (目前版本) – 外部編輯 127.0.0.1
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-====== 教派之爭系列三：甲、住棚節的要緊性與反基督反律法運動 ======
+====== 教派之爭系列三：住棚節的要緊性與反基督反律法運動 ======
 講解日期：20231007；
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 作者：林義鴻 LYH；
 編修：WCM；
-英文名：Denominational Controversy Series 3: A, The Importance of the Feast of Tabernacles and the Anti-Christ Anti-Law Movement。
+英文名：Denominational Controversy Series 3: The Importance of the Feast of Tabernacles and the Anti-Christ Anti-Law Movement。
+==== 影片 ====
+  * [[https://youtu.be/HHJsbvZXAWk|《教派之爭》-5 影像版｜2023年住棚節第八日、教派之爭系列三｜林義鴻傳道LYH｜2023.10.07]]
+  * [[https://youtu.be/ZETnEzgYm1A|《教派之爭》-6 影像版｜2023年住棚節第八日、教派之爭系列三｜會眾回應、討論｜2023.10.07]]
+  * [[https://youtu.be/wEOrlFoyIrk|《教派之爭》-5 文字版｜2023年住棚節第八日、教派之爭系列三｜林義鴻傳道LYH｜2023.10.07]]
+  * [[https://youtu.be/DHTZtAkk4QQ|《教派之爭》-6 文字版｜2023年住棚節第八日、教派之爭系列三｜會眾回應、討論｜2023.10.07]]
 ===== 經文 =====
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 《雅威聖經譯本》
+|Zec 14:16   |而事情發生於從一切列國中的所有餘民，即那來攻擊耶路撒冷者，而他們要每一年復一年上來，去對萬軍之雅威王敬拜，且要去遵守慶祝那住棚節。||
+|Zec 14:17   |且事情發生於那地的眾族中不上來耶路撒冷，去對萬軍之雅威王敬拜的，而那雨就沒有臨到他們身上。||
-Zec 14:16	而事情發生於從一切列國中的所有餘民，即那來攻擊耶路撒冷者，而他們要每一年復一年上來，去對萬軍之雅威王敬拜，且要去遵守慶祝那住棚節。
+|Zec 14:18   |且倘若埃及族不上來，且不來到，而（雨）就沒有臨到他們身上；她存有這災殃，就是雅威擊打那列邦的，就是不上來去遵守慶祝那住棚節的（列邦）。||
-Zec 14:17	且事情發生於那地的眾族中不上來耶路撒冷，去對萬軍之雅威王敬拜的，而那雨就沒有臨到他們身上。
+|Zec 14:19   |這個是埃及的罪罰和一切列國的罪罰，就是不上來去遵守慶祝那住棚節的。||
-Zec 14:18	且倘若埃及族不上來，且不來到，而（雨）就沒有臨到他們身上；她存有這災殃，就是雅威擊打那列邦的，就是不上來去遵守慶祝那住棚節的（列邦）。
+|Zec 14:20   |在那一日，在那馬的眾鈴鐺上，必存有聖別歸雅威，且必有那眾鍋［煮平安祭肉用，可能會沾不潔］在雅威的殿中，如同在那祭壇前的碗［可能用來盛血要帶入至聖所，必是聖別的］。||
-Zec 14:19	這個是埃及的罪罰和一切列國的罪罰，就是不上來去遵守慶祝那住棚節的。
+|Zec 14:21   |且事情發生於所有在耶路撒冷並在猶大的鍋，聖別歸萬軍之雅威，而所有獻祭者來到，且自它們中取來，且在其中烹煮。且不再存有迦南人［指受咒詛當被毀滅的］，在萬軍之雅威的殿中，在那一日。||
-Zec 14:20	在那一日，在那馬的眾鈴鐺上，必存有聖別歸雅威，且必有那眾鍋在雅威的殿中，如同在那祭壇前的碗。
-Zec 14:21	且事情發生於所有在耶路撒冷並在猶大的鍋，聖別歸萬軍之雅威，而所有獻祭者來到，且自它們中取來，且在其中烹煮。且不再存有迦南人，在萬軍之雅威的殿中，在那一日。
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-出32:25-29
+**（出 32:25-29）**
-王上12:32-33
+《雅威聖經譯本》
+|Exo 32:25   |而摩西看見那百姓：他是被放縱著，因為亞倫縱容他，以致在起來攻擊他們的人中成為譏笑。||
+|Exo 32:26   |而摩西站立在那軍營門口，且說：「誰屬雅威的，到我這裡！」而全利未眾子聚集到他那裡。||
+|Exo 32:27   |而他對他們說：「雅威以色列的神這樣說：『各人當要佩帶他的刀劍在他的大腿旁，當要在那軍營中從這門到那門，經過又回來，且各人當要殺死他的弟兄、他的鄰舍、他的近親。』」||
+|Exo 32:28   |而利未眾子照著摩西的話行了，且那日從那百姓中，倒下約三千人。||
+|Exo 32:29   |而摩西說：「今日當要充滿你們的手〔意：指使自己服事，原文類同祭司就職用詞〕歸雅威，因為各人對付他的兒子，他的兄弟，好使今日賜福給你們。」||
-**前言**
+**（王上 12:32-33）**
+  * 《和合本》
+    * 1Ki 12:32   耶羅波安定八月十五日為節期、像在猶大的節期一樣、自己上壇獻祭．他在伯特利也這樣向他所鑄的牛犢獻祭、又將立為邱壇的祭司安置在伯特利。
+    * 1Ki 12:33   他在八月十五日、就是他私自所定的月日、為以色列人立作節期的日子、在伯特利上壇燒香。
-更正錯誤觀念：
-一、	神的節期不是影兒（西2:16-17），而是神的命令：正如十誡中的安息日一樣（出20章）。
+===== 前言 =====
-二、	住棚節不是舊約預表，而是神聖約中最大的日子：正如主耶穌所言聖靈降臨（約7:36-39）。
+==== 更正錯誤觀念 ====
-三、	住棚節與食物律、婚姻律並提：正如安息日一樣為創造救贖的目的（創1-2章）。
+  * 一、神的節期不是影兒（西 2:16-17），而是神的命令：
+    * 正如十誡中的安息日一樣（出 20 章）。
-四、	住棚節不是與外邦人無關：是外邦皈依者也要守的聖約節期（賽56:6-7）。
+  * 二、住棚節不是舊約預表，而是神聖約中最大的日子：
+    * 正如主耶穌所言聖靈降臨（約 7:36-39）。
-五、	住棚節的沿革與選民息息相關：列祖、以色列、基督道成肉身「住」在我們中間、新約選民。
+  * 三、住棚節與食物律、婚姻律並提：
+    * 正如安息日一樣為創造救贖的目的（創 1-2 章）。
-六、	住棚節的實現：餘民敬拜雅威真神的具體表現、新約天上諸長子之會的節慶（亞14:9-21；來12:21-24）。
+  * 四、住棚節不是與外邦人無關：
+    * 是外邦皈依者也要守的聖約節期（賽 56:6-7）。
-七、	住棚節的完全應驗：正如啟示錄的神的會幕在人間（啟21:3）。
+  * 五、住棚節的沿革與選民息息相關：
+    * 列祖、以色列、基督道成肉身「住」在我們中間、新約選民。
+  * 六、住棚節的實現：
+    * 餘民敬拜雅威真神的具體表現、新約天上諸長子之會的節慶（亞 14:9-21; 來 12:21-24）。
+  * 七、住棚節的完全應驗：
+    * 正如啟示錄的神的會幕在人間（啟 21:3）。
-**本文**
+===== 正文 =====
 ===== 壹、住棚節的要緊性 =====
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 ===== 三、基督再臨前的大罪人 =====
-  * 即反基督、反律法運動（不法之人）（帖後 2:1-12），
+  * 即反基督、反律法運動（不法之人、違背律法者）（帖後 2:1-12），
   * 與使徒傳統相反（帖後 2:15; 林前 11:2）。
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     * a、**「那背叛者」**
     * b、**「那違背律法者」**：
-      * 和合本譯為**「那大罪人」**（帖後 2:3）；
+      * 《和合本》譯為**「那大罪人」**（帖後 2:3），
-      * 或**「這不法的人」**（帖後 2:8, 9）。
+        * 《和合本》故意不用「違背律法者」，是刻意模糊；
+      * 或**「這不法的人」**（帖後 2:8, 9），
+        * 《和合本》故意不用「違背律法者」，是刻意模糊。
     * c、**「那毀滅之子」**
     * d、那持續敵對、並一直抬高自己超過一切被稱為神的或令人敬畏的，甚至他坐在那神的殿裡，指出自己：「他就是一位神。」
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 ==== 2、「使徒傳統」（所領受的教訓）（帖後 2:15） ====
-  * A、即是保羅的使徒傳統（林前 11:2）：
+|2Th 2:15    |所以這樣，弟兄們！你們應當持續站穩，並應當持續掌握住那些傳統教訓，就是無論是透過我們的話語，或是透過我們的書信，（即）你們所受教的。||
+  * 「傳統教訓」是針對律法經文的補充說明，教導人如何遵行的細則。
+  * 「使徒的傳統」不同於「猶太教拉比傳統」，不可視為等同。
+  * 「猶太教拉比傳統」存在許多錯謬，以致於「藉著遺傳、廢了　神的誡命」（太 15:6; 可 7:13）。
+  * A、保羅的「使徒傳統」（林前 11:2）：
     * a、女人（妻子）在聖會中要蒙頭（林前 11:3-16），妻子在家中要跟丈夫學習律法與福音真理（林前 14:24-35）。
+      * 「蒙頭」源於「利百加在望見到丈夫以撒時，便在戶外蒙頭，以承認他是有夫之婦。」（創 24:65）。
     * b、神的律法就是使徒傳統（約 8:17）
     * c、效法使徒的榜像就是使徒傳統（帖後 3:6-12）＊參見結構分析的核心。
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 ===== 參、末世即基督前後兩次來臨的目標 =====
+據（來 9:28）的內容：
+  * 基督初臨，即第一次來是為了「達成那去承擔許多人的眾罪之事」，也就是為了罪人而來。
+  * 基督再臨，即第二次來，「將被那些持續切候他者看見，與罪無關，達成救恩。」是為了那此等候基督再臨的義人。
 ===== 一、基督初臨的目標：恢復實行律法聖約 =====
   * 1、基督向外邦人傳講律法典章（太 12:16-20），應驗先知預言（賽 42:1-4）。
+    * 但是《和合本》譯文故意誤譯為「公理」，不譯出「典章」之意。此原文「典章」即源自（出 21:1）。且（賽 42:4）「訓誨」即「律法、妥拉」。
   * 2、萬民必然歸主，來奔雅威神聖山（賽 2:4），遵行神的聖約，應驗先知預言（賽 56:6-7），故神的殿必稱為「萬民禱告的殿」（太 21:13; 可 11:17）。
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   * 5、唯獨律法與先知，即聖經所寫的，能夠使你有智慧，透過那「在基督耶穌裡」的信心，進入得救景況（提後 3:15）。因為不信摩西的書，不可能信基督耶穌（約 5:47; 路 16:29-31）。
-===== 二、基督再臨帶領他的全軍與大罪人最後決戰（啟 19:11-21） =====
+===== 二、基督再臨的目標：帶領他的全軍與大罪人最後決戰（啟 19:11-21） =====
-  * 1、應驗以西結書 38-39 章預言。
+  * 1、應驗《以西結書》（結 38-39 章）的預言。
   * 2、神的律例典章必然成為萬民之光（賽 51:4）。
+    * 但是《和合本》譯文故意誤譯為「公理」，不譯出「典章」之意。此原文「典章」即源自（出 21:1）。
   * 3、神的聖靈被稱為神的七靈，彌賽亞王國必以雅威的律法為樂（賽 11:1-5）。
+    * （賽 11:3）他必以敬畏　雅威［原文：雅威的敬畏（詩 Psa 19:9）即雅威的律法典章。］為樂．行審判不憑眼見、斷是非也不憑耳聞．
+    * 《和合本》也故意不譯出「雅威的敬畏」，阻礙人得知其原意即「雅威律法典章」。
   * 4、這是新天新地的新聖城降臨，完全實現神國降臨在地如天（賽 11:6-8; 65-66 章）。
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-結論
+===== 結論 =====
-神的節期預表含意，即是在雅威神面前作完全人的真義：神的義是本於信、以致於信（羅1:16-17）
+神的節期預表含意，即是在雅威神面前作完全人的真義：神的義是本於信、以致於信（羅 1:16-17）
-一、	罪奴是因信受浸、由罪奴中得釋放（逾越節、除酵節或贖罪日）：雅威軍隊透過摩西領出埃及地、過紅海或透過約書亞過約旦河。
+  * 一、罪奴是因信受浸、由罪奴中得釋放（逾越節、除酵節或贖罪日）：
+    * 雅威軍隊透過摩西領出埃及地、過紅海或透過約書亞過約旦河。
-二、	義人因信在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分，為神的話和耶穌的見證（五旬節或七七節）：雅威軍隊過曠野生活的試驗階段、到西奈聖山透過摩西領受律法聖約、並遵守不逾。
+  * 二、義人因信在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分，為神的話和耶穌的見證（五旬節或七七節）：
+    * 雅威軍隊過曠野生活的試驗階段、到西奈聖山透過摩西領受律法聖約、並遵守不逾。
-三、	義人因信得生、進入天國得榮（住棚節或收藏節）：雅威軍隊透過雅威的元帥、在約書亞手中攻佔迦南地、完全征服得勝、神國降臨於大地。
+  * 三、義人因信得生、進入天國得榮（住棚節或收藏節）：
+    * 雅威軍隊透過雅威的元帥、在約書亞手中攻佔迦南地、完全征服得勝、神國降臨於大地。
+    * （啟 14:12-13）
+      * Rev 14:12   聖徒的忍耐就在此．他們是守　神誡命、和耶穌真道的。［真道原文作信心］
+      * Rev 14:13   我聽見從天上有聲音說、你要寫下、從今以後、在主裏面而死的人有福了．聖靈說、是的、他們息了自己的勞苦、作工的果效也隨著他們。
+    * **「守　神誡命、和耶穌信心的」**
+    * **「他們息了自己的勞苦、作工的果效也隨著他們」**