feast:2013:20130325_passover
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| feast:2013:20130325_passover [2015/05/13 01:21 -0500 Wed. (10 年前)] – 外部編輯 127.0.0.1 | feast:2013:20130325_passover [2024/04/04 20:44 -0500 Thu. (12 個月前)] (目前版本) – 外部編輯 127.0.0.1 | ||
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| - | ====== 2013年逾越節聖會 20130325 ====== | + | ====== 2013年 逾越節聖會 20130325 ====== |
| - | 時間：公元 2013-03-25 黃昏起算 | + | * 時間：公元 2013-03-25 黃昏起算 |
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| - | 上一篇 | + | 參考閱讀：[[:feast:new testament church must keep the passover|《新約的教會當守的逾越節》]] |
| - | 參考閱讀：[[new testament church must keep the passover|《新約教會當守的逾越節》]] | + | 〖聚會紀要〗 |
| - | 以下的播放列表可能包含更大的範圍，因此請根據您的需要，自由選擇播放。\\ | + | ===== 守逾越節，要有所分別 |
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| - | 可根據名稱中的用詞，識別出不同的內容類型，例如：講解（人名縮寫）、禱告（pray）、讚美詩（hymn）、討論（discuss）等。 | + | |
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| - | ====== 聚會紀要 ====== | + | |
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| - | ===== LYH 傳道 | + | |
| ==== 1.時間上分別 ==== | ==== 1.時間上分別 ==== | ||
| 行 66: | 行 67: | ||
| 時間上混亂，將神和耶穌變為三位一體。祭物上，沒有顧及弱勢之人。若有合乎這四點的教會，則你應該去！ | 時間上混亂，將神和耶穌變為三位一體。祭物上，沒有顧及弱勢之人。若有合乎這四點的教會，則你應該去！ | ||
| - | ===== LYX ===== | + | ===== 用誠實真正的無酵餅 |
| 時，地，祭物，人 | 時，地，祭物，人 | ||
| 行 86: | 行 87: | ||
| （林後 1: | （林後 1: | ||
| - | ：因為我們的誇是這，我們良心之見證，因神的聖、純真（誠實），不靠肉體，靠神的恩惠行事為人。 | + | 因為我們的誇是這，我們良心之見證，因神的聖、純真（誠實），不靠肉體，靠神的恩惠行事為人。 |
| 我們在世為人，是按照神的聖潔和純真行，基督也是如此。保羅如此行，也向受信者如此。因為我們的標準，也和基督之標準。 | 我們在世為人，是按照神的聖潔和純真行，基督也是如此。保羅如此行，也向受信者如此。因為我們的標準，也和基督之標準。 | ||
| 行 102: | 行 103: | ||
| 和寄居的，他們是願意拜神之外人。 | 和寄居的，他們是願意拜神之外人。 | ||
| - | 所獻的： | + | ==== 在新約時代，要獻上神所悅納的祭物 ==== |
| * 口的頌讚， | * 口的頌讚， | ||
| 行 108: | 行 109: | ||
| * 善行：勿以濫交敗壞德行。 | * 善行：勿以濫交敗壞德行。 | ||
| - | ===== TJD ===== | + | ===== 除酵的意義 |
| 除酵節，七天吃無酵餅。吃困苦餅，要人回想在埃及何等困苦。 | 除酵節，七天吃無酵餅。吃困苦餅，要人回想在埃及何等困苦。 | ||
| 行 125: | 行 126: | ||
| 守逾越節之四種分別，使人圈在其中可以得保護。 | 守逾越節之四種分別，使人圈在其中可以得保護。 | ||
| + | |||
| + | ==== 要防備法利賽人之酵 ==== | ||
| 保羅談：要防備人的輕忽。耶穌說：要防備法利賽人之酵，因他們的說法會影響選民，而民卻不引以為意。剛開始是很輕微的，難以察覺，時日一久，就會發生質量上的改變。 | 保羅談：要防備人的輕忽。耶穌說：要防備法利賽人之酵，因他們的說法會影響選民，而民卻不引以為意。剛開始是很輕微的，難以察覺，時日一久，就會發生質量上的改變。 | ||
| - | （林前 11: | + | ==== 不可分門別類、紛爭結黨 ==== |
| + | |||
| + | （林前 11: | ||
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| + | ==== 要表明主的死、要拯救人 ==== | ||
| 保羅要表明：「主的死」。一方面我們感謝恩，記念主的死，也要傳揚他是神的羔羊，要拯救人。 | 保羅要表明：「主的死」。一方面我們感謝恩，記念主的死，也要傳揚他是神的羔羊，要拯救人。 | ||
| + | |||
| + | ==== 要分別主的身體、要顧念肢體 ==== | ||
| 保羅要人分別主的身體，主的血。弟兄姐妹們一同構成主的一個身體，一同事奉，一同歡頌。但哥林多人過這節，卻使主的身體支離破碎。故不應輕忽。 | 保羅要人分別主的身體，主的血。弟兄姐妹們一同構成主的一個身體，一同事奉，一同歡頌。但哥林多人過這節，卻使主的身體支離破碎。故不應輕忽。 | ||
| 現有人認為，要記念主死，在自以為的時間和地點上去行。但我們應按經上所記，在神的時間和地點上去行。不可輕忽，不要在歡樂中忘記無酵餅所代表的困苦。也不要忘記酵的問題，因為撒但不斷要以此來破壞神的教會，不去顧念弱勢的外邦人及孤寡。 | 現有人認為，要記念主死，在自以為的時間和地點上去行。但我們應按經上所記，在神的時間和地點上去行。不可輕忽，不要在歡樂中忘記無酵餅所代表的困苦。也不要忘記酵的問題，因為撒但不斷要以此來破壞神的教會，不去顧念弱勢的外邦人及孤寡。 | ||
| + | |||
| + | ==== 以感謝頌讚及捐輸為祭、要防備酵的感染力 ==== | ||
| 對於神的救贖，要以感謝頌讚及捐輸為祭。也要警戒酵之強大感染力。 | 對於神的救贖，要以感謝頌讚及捐輸為祭。也要警戒酵之強大感染力。 | ||
| - | ===== WHL ===== | + | ===== 現今充斥的酵、人的錯誤遺傳 |
| 酵，（太 16: | 酵，（太 16: | ||
| 行 152: | 行 163: | ||
| 人的遺傳：如安息日走的路程不可超過1.6公里。吃食物之前要先洗手，免得吃到不潔之物，將之當作律法，非作不可。這些規矩就成為傳統。若沒有水，就無法吃東西，就無法在外頭吃東西。現今基督教的傳統改變了成另一種傳統。 | 人的遺傳：如安息日走的路程不可超過1.6公里。吃食物之前要先洗手，免得吃到不潔之物，將之當作律法，非作不可。這些規矩就成為傳統。若沒有水，就無法吃東西，就無法在外頭吃東西。現今基督教的傳統改變了成另一種傳統。 | ||
| - | 耶穌說：入口的不會污穢人，出口的才會污穢人（太 15: | + | 耶穌說：入口的不會汙穢人，出口的才會汙穢人（太 15: |
| - | （可 7: | + | （可 7: |
| 「各樣的食物都是潔的」的原文：使各樣的食物潔淨了。這一吃又拉出的過程，證明這食物是潔淨的。而不是說，你去吃不潔的物，又認為這是潔淨的食物。 | 「各樣的食物都是潔的」的原文：使各樣的食物潔淨了。這一吃又拉出的過程，證明這食物是潔淨的。而不是說，你去吃不潔的物，又認為這是潔淨的食物。 | ||
| 行 164: | 行 175: | ||
| ===== 節期 ===== | ===== 節期 ===== | ||
| - | 在摩西之前是否有？ | + | Q：在摩西之前是否有？ |
| - | 只有安息日，因為尚未被救出埃及，尚無逾越節。 | + | A：只有安息日，因為尚未被救出埃及，尚無逾越節。 |
| 主晚餐的擘餅，是記念耶穌所作的，耶穌作的是按出埃及之事。 | 主晚餐的擘餅，是記念耶穌所作的，耶穌作的是按出埃及之事。 | ||
| + | |||
| + | ===== 神與挪亞、亞伯拉罕、摩西立約 ===== | ||
| 神與挪亞、亞伯拉罕、摩西立約，內容有些不同？ | 神與挪亞、亞伯拉罕、摩西立約，內容有些不同？ | ||
| 行 176: | 行 189: | ||
| 挪亞的約簡單：不再殺人，神就以虹約。由於當時人強暴，常流人血，故要求人看重生命，這是第六誡。而其他的誡不講，因為他們沒有犯。因為律法是因為過犯而添上的。律法的本意是警告人不要再殺人了。 | 挪亞的約簡單：不再殺人，神就以虹約。由於當時人強暴，常流人血，故要求人看重生命，這是第六誡。而其他的誡不講，因為他們沒有犯。因為律法是因為過犯而添上的。律法的本意是警告人不要再殺人了。 | ||
| - | 但有人拗轉，因為我們變好了，所以我們不用守律法了。而他們認為變好了，是因為有了耶穌為我做好了，所以我得到這個好，我一切罪都除去了。 | + | 但有人拗轉曲解，因為我們變好了，所以我們不用守律法了。而他們認為變好了，是因為有了耶穌為我做好了，所以我得到這個好，我一切罪都除去了。 |
| 我再反問，如果你再犯罪變壞了呢？他說我還可以再不斷地靠恩典而得赦免。——這是忽視了：神要將律法放在人的心上，這昃新約。——或誤解為，放在心上就是耶穌基督成全了律法，我靠他就好了。——真實上是：真將律法放心上的人，就是遵行之人。 | 我再反問，如果你再犯罪變壞了呢？他說我還可以再不斷地靠恩典而得赦免。——這是忽視了：神要將律法放在人的心上，這昃新約。——或誤解為，放在心上就是耶穌基督成全了律法，我靠他就好了。——真實上是：真將律法放心上的人，就是遵行之人。 | ||
| 行 194: | 行 207: | ||
| ===== 問與答 Q&A ===== | ===== 問與答 Q&A ===== | ||
| - | | + | ==== 食物 ==== |
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| + | | ||
| + | * A：（利 11），先看網頁。 | ||
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| + | ==== 休妻 ==== | ||
| * 夫妻：亞當夏娃，摩西說休妻，主耶穌之解釋，不明白為何心硬就如此規定。這是出自神或是摩西？為何有此變化？ | * 夫妻：亞當夏娃，摩西說休妻，主耶穌之解釋，不明白為何心硬就如此規定。這是出自神或是摩西？為何有此變化？ | ||
| * （申 24: | * （申 24: | ||
| - | * 「可以……可以」這「可以」都是譯本添加上去的。經文是在講接連發生的狀況。（4）這才是律法條文，警戒人，男人將女人休掉了，就會發生重大的影響，會使神賜的產業土地都被污穢了，極為嚴重，神將會使人從土地上被吐出。因此，人就不可以隨意離棄妻子，造成嚴重污染；女人也應該知道此事。 | + | * 「可以……可以」這「可以」都是譯本添加上去的。經文是在講接連發生的狀況。（4）這才是律法條文，警戒人，男人將女人休掉了，就會發生重大的影響，會使神賜的產業土地都被汙穢了，極為嚴重，神將會使人從土地上被吐出。因此，人就不可以隨意離棄妻子，造成嚴重汙染；女人也應該知道此事。 |
| * 經文並不在談條件的許可。律法就是教導人勿造成無法彌補的傷害。 | * 經文並不在談條件的許可。律法就是教導人勿造成無法彌補的傷害。 | ||
| - | * 試譯：人若娶妻後，丈夫找到她裸露羞恥之事，他沒有找到恩典（不肯原諒她），而且寫休書交她手中，打發脂離夫家……（連續多事）……（4）丈夫不可再娶她回來。 | + | * 試譯：人若娶妻後，丈夫找到她裸露羞恥之事，他沒有找到恩典（不肯原諒她），而且寫休書交她手中，打發脫離夫家……（連續多事）……（4）丈夫不可再娶她回來。 |
| - | * 因人的無情，她可能迫不得己而去另嫁，而使她犯姦淫，也使別人犯姦淫，最終也會污染大地。這一切污穢的使作偩者就是這男人，因他不願學習神的饒恕。 | + | * 因人的無情，她可能迫不得己而去另嫁，而使她犯姦淫，也使別人犯姦淫，最終也會汙染大地。這一切汙穢的始作俑者就是這男人，因他不願學習神的饒恕。 |
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| + | ==== 近親結婚 ==== | ||
| * 近親結婚，為何後來摩西時又禁止？ | * 近親結婚，為何後來摩西時又禁止？ | ||
| * 如亞伯拉罕娶妹妹，是因為當時在異教之城吾珥，按其風俗而做的，所以神要召他出來。 | * 如亞伯拉罕娶妹妹，是因為當時在異教之城吾珥，按其風俗而做的，所以神要召他出來。 | ||
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