再論水浸的意義與目的：兼論功效——從（羅 6 章）說起

原作者：林義鴻 LYH；初稿日期：20240904

（羅 6:1-14）原文直譯

6:1 所以，我們可回答什麼？我們可以持續待在那罪中，以致美福更加增嗎？

6:2 但願（這事）不被發生，對於罪，我們這已死的人，怎能將來還要活在其中？

6:3 或你們豈不持續驗知：我們曾被浸入耶穌基督裏，是浸入他的死裏？

6:4 所以，透過浸，我們已同他被埋葬，歸入死，為要基督怎樣透過父的榮光從死人中被復起，照樣我們也能夠在生命的新樣裏生活行動。

6:5 因若在他死的樣式上，我們既已成為長在一起的，在復立上，我們更是將要如此。

6:6 是當我們驗知這事之時，這事就是：我們的舊人已被同釘木架，以致那罪的身體失效，使我們不再持續奴僕服事那罪。

6:7 因為已死的人現已被稱義脫離那罪了。

6:8 但若我們已同基督死了，我們持續堅信：我們也將與他同活。

6:9 是因我們早已曉得：基督已從死人中復起後，他不再死，死不再做主管轄他。

6:10 因為關於他死的事，對於那罪，他死僅有一次，然而關於他活的事，對於那神，他持續活著。

6:11 你們也照樣應該持續算定自己，一方面對於那罪是死的，另一面對於那神，在耶穌基督裏是活著。

6:12 所以，別再讓那罪在你們必死的身體中作王掌權，以至於去聽從它的眾私慾之事。

6:13 也別再獻上你們的眾肢體，給那罪做不義的兵器，卻要獻上自己給那神仿佛出於死人中活著，且獻上你們的肢體給那神做義的兵器。

6:14 因為罪將不能做主管轄你們，因為你們不是在律法之下，乃是在美福之下。

譯文請參閱《雅威聖經漢語譯本》

（羅 6:1-14）點明受水浸的意義、目的、理由與吩咐

一、意義指示（羅 6:1-4a）

1、在那罪上死的人（羅 6:1-2）：受了水浸即是在「那罪」中死了的人。

「那罪」是指撒但魔鬼，參見（羅 6:7）說明。

2、受浸歸入基督耶穌的人（羅 6:3a）：

受水浸即是皈依基督耶穌者。

3、是受浸歸入他的死，與他一同埋葬（羅 6:3b-4a）：

受水浸是完全死透了，不但如基督的釘死，還埋入了墳墓中。

二、目的榜樣（羅 6:4b-5）

1、能夠在「生命的新樣式」中生活行動（羅 6:4b）：

照樣，即像基督的樣式（基督是末後的亞當，是照神的形像和榮耀樣式受造的）。

2、此樣式的「憑藉或管道」：他「透過」那父的榮耀（或榮光）（羅 6:4c）

「這父神的榮耀」即是神的形像和樣式，始祖因違命所失去的就是這種榮耀形像。

3、此樣式的具現：從死人中復活（羅 6:4d）

A、若在死的樣式上是「既」與他同長在一起了，在他復立上更是要如此（羅 6:5）。

B、如荊棘與麥種「同長在一起」sumphueisai（路 8:7；參見可 4:7「長起來」）。

三、理由說明（羅 6:6-10）

1、因為知道舊人與他同釘十字架（羅 6:6a），表明了同釘死的目的

A、使罪的身體「失去功效、無能為力」（羅 6:6b）：如同基督身體藉著釘十字架把那罪的身體釘死在十字架一樣。

死了的身體就是「失去靈、沒了活氣」的殭屍，如陰間墳墓——毫無工作、謀算、知識、智慧的活動力（傳 9:10）。

B、不再做那罪的奴僕（羅 6:6c）：那罪是「一生因死的恐懼而為罪奴的人」的主子（來 2:14-15）。

參見下文的「罪奴和義奴」（羅 6:15-18）。

2、因為已死的人現已被「稱義」dedikaiootai、脫離了那罪（羅 6:7）

A. 現已「被稱義」dedikaiootai

受浸已死的人「現已被稱義」，不只是「信」。「信」與「浸」相連為一。

B. 「那罪」tees hamartias，代冠詞、單數，是指「那掌死權的魔鬼」（來 2:14）。

3、若已與基督同死了，持續堅信也將與他同活（羅 6:8）

A、「信」是所望之事的實底、未見之事的確據（來 11:1）

「信」是受浸與主同死和同活的基因，都是「看不見的事實」。

B、理由說明（羅 6:9-10）

a、知道基督既從死人中復活，就不再死了：因信必知道此事實的存在。

b、死也不再做他的主了：死神不再有管轄權。

c、因為關於基督的死的事：對於那罪，他死僅有一次（羅 6:10a）：基督只能釘死一次，故，我們也只能受浸一次。

d、然而關於基督活的事：對於那神，他持續活著：他被父神高升、進入高天、為天上大祭司、坐在神的右邊（代求者與差遣並啟示者）

四、吩咐應用（羅 6:11-14）

1、你們也照樣應當持續算定自己⋯⋯

你們也照樣應當持續算定自己

一方面，對於那罪誓死的；

另一方面，對於那神，在基督耶穌裡是活著（11）。

「信」與「知」即是要「計算」如商場買賣般的仔細、清楚，不可糊塗了事。

2、所以，別讓那罪在你們「死的身體」中作王掌權⋯⋯

所以，別讓那罪在你們「死的身體」中作王掌權，以致使你們聽從牠的眾私慾之事（12）。

「別讓⋯⋯」就有「反抗、不順服」的意味，也就是「與那罪抗爭、不再受牠征服」。

3、也不要將你們的眾肢體獻上，給那罪做不義的兵器（13a）：舉獻祭的祭物（與事奉有關）與兵器（有關爭戰）。

A. 我們的身體是基督身體，是基督的兵器。

B. 拒絕像過去那樣獻上眾肢體，如同犧牲的祭物。

C. 我們拒絕自己的眾肢體成為那罪的「不義的兵器」：

4、而是要獻上自己給那神、彷彿出於死人中活著，且獻上你們的肢體給那神作義的兵器（13b）。

A、那神才是我們應當獻上眾肢體的對象，而非那罪。

B、我們的眾肢體如同祭壇上的祭物，可作馨香的火祭一般：如基督作為神的羔羊。

C、這眾肢體是神義的兵器：如基督精兵。

5、結果：那罪必不能作你們的主（14a）。

6、理由說明：因你們不在律法下、乃在恩典下（14b）。