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 以ABC三段式結構呈現
 A.	指教律法之光能保守你脫離惡婦外女之道<6:20-35>
 (A) 四吩咐：謹守勿離父母律法，繫綁在心項上<6:20-21>
 (B) 應許和原因與目的<22-24>
-  a.三應許：引導、看守與談論<22>
-  b.一原因：誡命律法訓誨的責備是燈、光、生命的路<23>
+　a.三應許：引導、看守與談論<22>
-  c.目的：為了看守你，自惡婦外女舌諂媚<24>
+　b.一原因：誡命律法訓誨的責備是燈、光、生命的路<23>
+　c.目的：為了看守你，自惡婦外女舌諂媚<24>
 (C) 禁誡和理由與斷語<25-35>
-  a.二禁誡：今起心勿貪戀其美、勿為其眼皮所奪<25>。
-  b.理由：淫婦人妻如獵戶、如火炭燒衣燙腳、照樣親近鄰妻者不免受罰<26-29>。
-  c.斷語：姦淫婦人比賊被發現的後果還嚴重與原因何在<30-35>
-  無知原文是『心的缺乏』<32，7:7愚蒙人>，此與『物的缺乏』對比：賊因飢而偷物與因美色而偷人，彼此價差太大。所以要付出的代價更大，不只是身外財物的賠還。何況一切罪是在身子以外，但淫亂是得罪自己的身子，而此身是聖靈的殿，不是我們自己的，正如鄰婦是別人的妻子，不是自己的一樣。
+　a.二禁誡：今起心勿貪戀其美、勿為其眼皮所奪<25>。
--35的因妒恨而報仇雪恨(HB5359)，點出此種報仇律法，與殺人罪同樣嚴重，不可等閒視之。甚至還更加厲害。因為除了滅命之外，還加上擊傷和凌辱與羞恥不能被塗抹(HB4229)，就是永遠的污名損失。而名聲比性命更寶貴。
-  現代人已經失去此種廉恥與價值觀了，淫亂姦淫罪的除罪化所造成的混亂與傷壞的嚴重性，已經是末世的先兆。所謂的大罪人就是不法之人，牠已經備好舞台，要演出一齣詆毀神的戲碼來了。
+　b.理由：淫婦人妻如獵戶、如火炭燒衣燙腳、照樣親近鄰妻者不免受罰<26-29>。
-  此段的對象是針對惡婦鄰舍妻，因近水樓台先得月。不是對外邦婦女，而是對同是選民的人。由下一段經文的重複強調與用詞，可以得證。
+　c.斷語：姦淫婦人比賊被發現的後果還嚴重與原因何在<30-35>
+　無知原文是『心的缺乏』<32，7:7愚蒙人>，此與『物的缺乏』對比：賊因飢而偷物與因美色而偷人，彼此價差太大。所以要付出的代價更大，不只是身外財物的賠還。何況一切罪是在身子以外，但淫亂是得罪自己的身子，而此身是聖靈的殿，不是我們自己的，正如鄰婦是別人的妻子，不是自己的一樣。
+-35的因妒恨而報仇雪恨(HB5359)，點出此種報仇律法，與殺人罪同樣嚴重，不可等閒視之。甚至還更加厲害。因為除了滅命之外，還加上擊傷和凌辱與羞恥不能被塗抹(HB4229)，就是永遠的污名損失。而名聲比性命更寶貴。
+　現代人已經失去此種廉恥與價值觀了，淫亂姦淫罪的除罪化所造成的混亂與傷壞的嚴重性，已經是末世的先兆。所謂的大罪人就是不法之人，牠已經備好舞台，要演出一齣詆毀神的戲碼來了。
+　此段的對象是針對惡婦鄰舍妻，因近水樓台先得月。不是對外邦婦女，而是對同是選民的人。由下一段經文的重複強調與用詞，可以得證。
 B.	指教以智慧為姊妹，能保守你脫離淫婦外女，勿像那無知的少年人<7:1-27>
 (A)重複吩咐和目的與理由<7:1-9>
 a.	八次吩咐(六命令法、二未來式)：當看守(二次)、當藏、當活、當繫、當寫、當說、當稱<1-4>。
 b.	目的：為了看守你，自外女自陌生女她使她的話諂媚<5>
 c.	理由：三見證：無知少年人<6-9>
 (B)淫婦詳述<10-23>
-  a. 淫婦的行徑<10-13>
-  b. 淫婦的誘惑<14-21>
+　a. 淫婦的行徑<10-13>
-  此段是以宗教性的背景與筆調來述說的，時間性描述：今天、早晨、月望。
+　b. 淫婦的誘惑<14-21>
+　此段是以宗教性的背景與筆調來述說的，時間性描述：今天、早晨、月望。
 -15.宗教性詞：平安祭、還願。
 -17.床榻描述詞：埃及線織布和沒藥乳香桂皮等香料
-.  目的：飽享情愛之樂
+.　目的：飽享情愛之樂
 -20.理由：丈夫不在家，安心的原因
-  此處類似雅歌筆法，正如5:15-20用詞一樣。夫妻之間的情愛描述詞語與埃及情歌的雅歌，二者似乎相似。
-  c. 他的跟隨和送命<22-23>
+　此處類似雅歌筆法，正如5:15-20用詞一樣。夫妻之間的情愛描述詞語與埃及情歌的雅歌，二者似乎相似。
+　c. 他的跟隨和送命<22-23>
 C.	結語：對眾子的吩咐、禁誡與理由<24-27>
 (A)	吩咐：當聽從與留心我口中言<24>
 (B)	禁誡：心勿偏勿迷<25>
 (C)	理由：她擊倒殺戮太多太大<26-27>