差異處

這裏顯示兩個版本的差異處。

--- commentary:num:num_c8v1_c8v26_20230428_1 [2023/05/10 05:10 -0500 Wed. (23 個月前)] – wcm
+++ commentary:num:num_c8v1_c8v26_20230428_1 [2024/04/04 20:45 -0500 Thu. (12 個月前)] (目前版本) – 外部編輯 127.0.0.1
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 > 文中提到：
 >   * a、與任命祭司上的差異
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 >>     * 利未人潔淨身體一天
 >>>       * 方式：彈除罪水、剃刀刮全身、洗濯衣服。
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 >>     * 祭司聖別七天
 >>>       * 方式：洗身換衣、抹膏油和血、禁剃髮鬚。
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   * 1、鬍鬚是男人的榮耀（撒下 10:1-5; 賽 50:6）。
-  * 2、男人是神的形像和榮耀，與女人是男人的榮耀並列（林前 11:7），女人的榮美是「長髮」（林前 11:14-15）。
+  * 2、「男人是神的形像和榮耀」，與「女人是男人的榮耀」並列（林前 11:7），女人的榮美是「長髮」（林前 11:14-15）。
     * 現代人的榮辱觀念，是改變「天生自然的本性」，與同性戀婚一樣，都是逆性操作，反律法的具現（羅 1:26-27）。
     * 保羅提到外邦人若順著「本性」，行律法上的事（羅 2:14），也應是與「男留長鬍鬚、女留長髮」稟性一致。
-  * 3、此形像和榮耀由「祭司」聖別七天「禁剃髮鬚」表明其尊榮：祭司尊榮高過利未人。
+  * 3、此形像和榮耀由「祭司」聖別七天「禁剃髮鬚」表明其尊榮，即祭司的尊榮高過利未人的尊榮。
   * 4、由與「洗身換衣、抹膏油和血」並列，同等重要：
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   * 5、祭司職任的尊貴榮耀性：不可與利未人職任混淆。
     * 可拉黨叛欲篡奪祭司職任，即是明知祭司職任高過利未職任。而（民 16-19 章）即是專為此事而加以「增添」的。
-      * 「律法是因過犯添上的」（加 3:19），或「律法是外添的、叫過犯顯多」（羅 5:20），常被誤解或誤用，以為律法外添是「不必要的」，是「可以廢除的」。以至於為尊榮而設的『什一捐』也變成是外添、不必要的舊約條例，也要跟「祭物」一同除去（瑪 3:8-10）。
+    * 「律法是因過犯添上的」（加 3:19），或「律法是外添的、叫過犯顯多」（羅 5:20），常被誤解或誤用，以為律法外添是「不必要的」，是「可以廢除的」。
-      * 此跟基督耶穌的教訓：律法雖分輕重（公義憐憫信實為重），但那些（指什一捐）也持續不可忽略」（太 23:23）彼此衝突。
+      * 以至於有人因此誤認，為尊榮而設的『什一捐』也變成是外添、不必要的舊約條例，也要跟「祭物」一同除去（瑪 3:8-10）。此說法跟基督耶穌的教訓：「律法雖分輕重（公義憐憫信實為重），但那些（指什一捐）也持續不可忽略。」（太 23:23）彼此衝突。因為，若沒有獻什一捐，等同於視祭司的尊榮與利未人的尊榮一樣、毫無區別，也同樣視利未人的尊榮與一般選民一樣無異。
-      * 沒有獻什一捐，等同祭司與利未尊榮一樣、毫無區別，利未尊榮也與一般選民一樣無異。
       * 尊榮等次不同，豈可平等對待，正如神與人不同一樣？