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--- commentary:num:c33v50-c36v13-20211106 [2021/11/03 16:33 -0500 Wed. (4 年前)] – [四、經文教導的意義探討] lyx
+++ commentary:num:c33v50-c36v13-20211106 [2024/04/04 20:45 -0500 Thu. (13 個月前)] (目前版本) – 外部編輯 127.0.0.1
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-====== （民數記 33-36 章）（民 33:50-56; 36:1-13）註釋：產業取得，分配與持守 20211106 ======
+====== （民數記 33-36 章）（民 33:50-56; 36:1-13）註釋：產業取得、分配與持守 20211106 ======
 作者：林義勳傳道 LYX；
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 編輯：WCM。
-===== 概論轉移 =====
+===== 概念轉移 =====
-  * 五經：迦南產業、迦南人、各樣偶像神明、籤、宗族。（約書亞、以利亞撒）
+概念轉移對應如下所示：
-  * 新約：神國、不信者、內外使己犯罪者、聖靈、教會。（基督）
+^   五經          ^   新約            ^
+|   迦南產業      |    神國           |
+|   迦南人        |   不信者          |
+|   各樣偶像神明  |  內外使己犯罪者   |
+|   籤            |  聖靈             |
+|   宗族（約書亞、以利亞撒）   |   教會（基督）     |
+  * 五經：迦南產業、迦南人、各樣偶像神明、籤、宗族（約書亞、以利亞撒）。
+  * 新約：神國、不信者、內外使己犯罪者、聖靈、教會（基督）。
+  * 「神國」必有神的靈臨到。
+  * 「不信者」指不守雅威律法、不接受耶穌為救主，或把耶穌當作至高者。
+  * 「拜偶像者」即「不義者」之一，（林前 6:9-10）列舉十種不義的人，不能承繼神國。
+    * 淫亂者、拜偶像者、姦淫者、男妓、同性戀者、偷竊者、貪婪者、酗酒者、咒罵者、搶奪者。
+    * 「不一直喜歡那不義的事，卻持續同喜歡那真實的事。」（林前 13:6）
+==== 如何攻佔地土？ ====
+> （林後 10:4-5）
+>   因為我們交戰的眾兵器不是屬肉的，反是藉由這神而有大軍之能，
+>      針對堅固營壘的征服，
+>        就是持續攻陷眾盤算，
+> （5）  和各樣為自己持續升起抵擋這神的驗識之高障（指反對律法之舉動），
+>        又持續擄取各樣企圖（指人心），
+>           以歸入基督的聽從（指達到完全順服並遵行律法之狀況）。
 ===== 諸論（民 33:50-36:13） =====
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 ===== 壹、（民 33:50-56）應許之地取得和分配條例 =====
-==== 一、取得的模式：趕逐與奪佔（H3423） ====
+==== 一、取得的模式：趕逐、奪佔（H3423）和承受（H5157） ====
   * 1、「奪佔、佔有」（H3423），是主要動詞。
     * 本動詞出現四次（民 33:52, 53(兩次), 55;另見於 36:8），《TWOT》解釋：在民事上成為繼承人，在軍事上征服、驅逐，而對土地取得控制。在本段大多指向軍事意義，對人譯為趕逐、逐出，對地譯為奪佔。唯（民 33:53）下半句是雅威賜地要百姓繼承之。
   * 2、「承受」（H5157），是次要動詞。
-    * 本動詞出現二次（民 33:54），來自名詞「財產、遺產」的動詞，表示給予或接受地業與繼承的結果。在此處強調是永久的擁有，而非繼承之意。本大段中另出現於（民 34:13, 17, 18, 29; 35:8）。
+    * 本動詞出現二次（民 33:54），《TWOT》解釋：來自名詞「財產、遺產」的動詞，表示給予或接受地業與繼承的結果。在此處強調是永久的擁有，而非繼承之意。本大段中另出現於（民 34:13, 17, 18, 29; 35:8）。
 ==== 二、取得後必做的要求：拆毀眾偶像 ====
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   * 1、他們提出（民 27 章）的律法，他們接受認同，但在實際執行面上有缺失，會有造成產業外移的漏洞。看似神的律法頒布仍有思慮不足之處，這也成為反律法者攻擊的一項理由。
-    * 然而一般聖經譯者將（民 36:5）「kan」（H3651）視為形容詞而譯作「有理、正確」，如同（民 17:7）的譯法，這是有問題的。探查在〈民數記〉中，此用詞出現 37 次，於 35 節經文中，僅有（民 27:7; 36:5）兩處，該詞被翻譯成形容詞，其餘的 35 次均譯作副詞「怎樣、如此、可以」。所以，那兩節特異的譯文是不可取的！對於西羅非哈女兒們和約瑟子孫所講論的，神並非視之為「有理、正確」，而是他們提出了，因著人的問題，會造成人無法看守住神原先的旨意，以致於違背律法。因此本段經文便會如同其他律例的頒布所會發生的情況，會因著人的軟弱而造成違背神原先旨意，而需要另外提出彌補的方法。
+    * 然而一般聖經譯者將（民 36:5）「kane」（H3651）視為形容詞而譯作「有理、正確」，如同（民 27:7）的譯法，這是有問題的。探查在〈民數記〉中，此用詞出現 37 次，於 35 節經文中，僅有（民 27:7; 36:5）兩處，該詞被翻譯成形容詞，其餘的 35 次均譯作副詞「怎樣、如此、所以」。因此，那兩節特異的譯文是不可取的！對於西羅非哈女兒們和約瑟子孫所講論的，神並非視之為「有理、正確」，而是他們提出了因著人的問題，會造成人無法看守住神原先的旨意，以致於違背律法。因此本段經文便會如同其他律例的頒布，所會發生的情況，會因著人的軟弱而造成違背神原先旨意，而需要另外提出彌補的方法。
     * 「律法」是「圍籬、保護」，而「漏洞」是人所造成的，不能反其道而行。
-    * （民 36:5）「ken」（H3651）之譯法，可參照 LXX 譯作「正如」。
+    * （民 36:5）「kane」（H3651）之譯法，可參照 《LXX》 譯作「正如」。
   * 2、（民 36:4）「禧年」與產業的關係
-    * 按禧年的律法，若在 49 年之間有產業質押、轉移的，除了永獻地之外，都應贖回歸原先的地主，使以色列的產業永久承繼。但是若出於兒子繼承的，造成產業無法回歸原支派所鬮的，將使原先神的分配被破壞，似乎禧年的制度也無法挽回產業流失的疑慮。（:?:這個理論費解！為何兒子繼承會如此呢？:?:）
+    * 按禧年的律法，若在 49 年之間有產業質押、轉移的，除了永獻地之外，都應贖回歸原先的地主，使以色列的產業永久承繼。但是若西羅非哈女兒們結婚對象是其他支派，出於兒子繼承她們產業的，造成產業無法回歸原支派所鬮的，將使原先神的分配被破壞，似乎禧年的制度也無法挽回產業流失的疑慮。
 ==== 二、（民 36:5-6a, 10）雅威的吩咐，西羅非哈女兒的遵行 ====
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     * 以色列中女繼承人和女繼承人的婚姻制度，早先並沒有，神並不是依據早先的制度而形成律法。
     * 神的確是喜悅住在選民中間，但選民先要按神的吩咐建立與神的關係，這樣的人方才算是神的子民，因他們是按神制定的法則去實行的，否則他們就不是神的子民。
-  * 2、西羅非哈的女兒們既是蒙恩得產業，對於要持守產業而必須限制其婚姻對象一事，由於他們是信徒，就當然樂意接受律法的限制。
+  * 2、西羅非哈的女兒們既是蒙恩得產業，對於要持守產業而必須限制其婚姻對象一事，由於她們是信徒，就當然樂意接受律法的限制。
 ==== 三、（民 36:6b-9）女繼承者的婚姻限制 ====
   * 1、律法要求，以達成產業被持守在宗族之內的目標，作為結婚的條件，而非以愛情或其他理由，作為結婚條件。
-    * 由（民 36:6）「按他們眼中為美善的，她們可成為妻子」，這是指按以色列男子以她們為美好的，就可以娶她們為妻。但是下節（民 36:7）補充，他們這些男人是屬於她們宗族的。
+    * 由（民 36:6）「按他們眼中為美善的，她們可成為妻子」，這是指按以色列男子以她們為美好的，就可以娶她們為妻。且由下節（民 36:7）補充，他們這些男人是屬於她們宗族的。
-    * 許多英譯本和中譯本均在此犯了錯，錯譯為「女子可以按自己的喜好去選擇婚姻對象」，這既不符合本段的主旨，也不符合當時社會的規 矩。選民不可娶外邦女子，等同於本條例的要求。
+    * 許多英譯本和中譯本均在此犯了錯，錯譯為「女子可以按自己的喜好去選擇婚姻對象」，這既不符合本段的主旨，也不符合當時社會的規矩。選民不可娶外邦女子，等同於本條例的要求。新約保羅也按此處律法原則，要求再婚的女子要嫁於主內(林前7:39)。
   * 2、產業要「緊緊黏附」（H1692）
-    * 此 用詞可用在「男女聯合」（創 2:24），「示劍繫戀底拿」（創 34:3），在此卻用在人與神的產業上，因此產業與婚姻是一致的，兩者本身並無衝突。如果人是知道神所看重是什麼，就不會在這兩件事上出現取捨兩難的問題。
+    * 此用詞可用在「男女聯合」（創 2:24），「示劍繫戀底拿」（創 34:3），在此卻用在人與神的產業上，因此產業與婚姻是一致的，兩者本身並無衝突。如果人是知道神所看重是什麼，就不會在這兩件事上出現取捨兩難的問題。