差異處

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--- commentary:luk_11 [2013/08/29 22:41 -0500 Thu. (12 年前)] – lyx
+++ commentary:luk_11 [2024/04/04 20:45 -0500 Thu. (12 個月前)] (目前版本) – 外部編輯 127.0.0.1
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 　　點燈的比喻在第八章16節已使用過，8:16“所以當持續仔細看，你是怎樣聽”,其命令語氣動詞成為比喻的目的。同樣11:35“所以當持續注目，免得你裡面的光是黑暗”, 命令語氣動詞也成為比喻的目的。兩段經文同樣以眼目的關注為媒介，去查驗自己，兩者架構、用詞相似，所要表達內容也雷同。查驗自身如何聽耶穌教導，即以何種態度去接受耶穌的教導；查驗自身是否黑暗，即對耶穌教導是否照亮自己，是否接受他的教導。作者再三強調聽者對耶穌的話有無回應，作為接受神國信息的評判。猶太人如同頑石不點頭，耶穌的教導進不到他們的心裡，點燈卻照不亮他們，原因在於他們自身已是惡的，黑暗遮蔽他們心眼，不再是單純、坦率的眼光，心早有定見（偏見）才來聽耶穌的話，這話與他們無益。今日這道理同樣存在那活在教派裡的信徒中。
-　　用詞上，光的相關字詞出現六次；“完整的”出現三次，按希臘文一次指身體（34節），一次指光明（36b），而36a則身體和光明並列，“完整的”可共同修飾；“黑暗”出現三次；“身體”出現四次，以致文詞呈現一再重複的效果，如同格言般的修辭，凸顯“瞭亮”（原指單一、坦然、不複雜）和“昏花”（原指辛勞，轉指邪惡、卑鄙）之間的差別。人的眼等同人如何看待耶穌，由猶太人兩種攻擊顯出他們視耶穌為污穢的代言人，因他所傳播的異於傳統，但這也是耶穌教導的中心點。能突破人的傳統教導，才能看見神國的呼召。撒旦以更惡的靈內注那心眼已是邪惡的人身上，他們就是邪惡世代，拒絕智慧不肯悔改，裡面裝滿搶奪和邪惡，耶穌話中之光只能照亮那裡面尚存有光的人，就是時刻省察自己，對神存有單一愛慕的眼之人。
+　　用詞上，光的相關字詞出現六次；“完整的”出現三次，按希臘文一次指身體（34節），一次指光明（36b），而36a則身體和光明並列，“完整的”可共同修飾這二詞；“黑暗”出現三次；“身體”出現四次，以致文詞呈現一再重複的效果，如同格言般的修辭，凸顯“瞭亮”（原指單一、坦然、不複雜）和“昏花”（原指辛勞，轉指邪惡、卑鄙）之間的差別。人的眼等同人如何看待耶穌，由猶太人兩種攻擊顯出他們視耶穌為污穢的代言人，因他所傳播的異於傳統，但這也是耶穌教導的中心點。能突破人的傳統教導，才能看見神國的呼召。撒旦以更惡的靈內注那心眼已是邪惡的人身上，他們就是邪惡世代，拒絕智慧不肯悔改，裡面裝滿搶奪和邪惡，耶穌話中之光只能照亮那裡面尚存有光的人，就是時刻省察自己，對神存有單一愛慕的眼之人。
 ===== （11:37-52） =====
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 -52節：作者藉一位律法師的插話，帶出本章耶穌第七次說話（前六次分別於2、5、17、28、29、39節）。律法師以為耶穌的責備也侮辱他們這些律法的解釋者，由此可知當代法利賽人的行為，背後有其學術依據支持，故而耶穌更深入指出他們的錯誤，才造成這世代落入惡者詭詐說辭，如夏娃受蛇話語迷惑而犯罪。
-節“難以負擔的擔子”,是針對律法解說而言，非指謀生方面。“擔子”只出現在太11:28、30,23:4加6:5和本節。都不是談生活重擔，而是針對律法所當有的個人責任。保羅將之區分為彼此擔當和自己擔自己的，在兩方面共同盡責就能擔負起律法責任，成全律法。但律法師的作為正好相反，為表現個人虔誠以致解釋律法字面含意時，不斷擴大範疇而成口遺傳，日後又視之與摩西五經同等地位，不讀拉比法典就視為不懂律法。“動”一詞原指接觸，用在醫療上指醫生的觸診以知傷患情況，則律法師只知下猛藥，卻不知病因，看似救人屬靈生命，實際是害人陷入律法陷阱。
+節“難以負擔的擔子”,是針對律法解說而言，非指謀生方面。“擔子”只出現在太11:28、30,23:4加6:5和本節。都不是談生活重擔，而是針對律法所當有的個人責任。保羅將之區分為彼此擔當和自己擔自己的，在兩方面共同盡責就能擔負起律法責任，成全律法。但律法師的作為正好相反，為表現個人虔誠以致解釋律法字面含意時，不斷擴大範疇而成口頭遺傳，日後又視之與摩西五經同等地位，不讀拉比法典就視為不懂律法。“動”一詞原指接觸，用在醫療上指醫生的觸診以知傷患情況，則律法師只知下猛藥，卻不知病因，看似救人屬靈生命，實際是害人陷入律法陷阱。
 -51節：分成兩小段，47-48節是責備猶太人先前殺害先的事，由其為先知修造墳墓作為見證；49-51節神的智慧宣告未來藉差遣眾先知和使徒再受殺害和逼迫，以致一併追討歷代的血價於當世代。
--48節：修墳原是為紀念先知受害以記起教訓，但事實上宗教領袖永遠都在作秀，他們持續逼迫、反對與他們不同的律法解釋者，正如先知活著時受當代領袖棄絕一樣。“你們就是見證者，並且你們和你們祖宗有同一思想”,由猶太法典內容可知他們對律法的解釋，證明他們是反對眾先知的信息，所作所為和其祖宗一樣。
+-48節：修墳原是為紀念先知受害以記起教訓，但事實上宗教領袖永遠都在作秀，他們持續逼迫、反對與他們不同的律法解釋者，正如先知活著時受當代領袖棄絕一樣。“所以你們就是見證者，並且你們和你們祖宗有同一思想”(48節上),由猶太法典內容可知他們對律法的解釋，證明他們是反對眾先知的信息，所作所為和其祖宗一樣。
 -51節：“神的智慧”亦出現在（羅11:33、林前1:21、24、2:7）。保羅使用這詞都指向神藉基督十字架作為，成為神的智慧。路加以下內容也同樣指出日後受差遣的先知和使徒，再受殺害與逼迫，是步基督十字架的道路，也和基督都成為審判以色列人的見證。歷代眾先知的血價，神都要在未來一併追討，這應驗在耶路撒冷被毀滅，聖殿崇拜終止的事上。