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====== 《利未記》概論 2 祭物、祭儀；概論 4 潔淨律法 Ⅰ （回應 3）心得與感想 ======

本文回應以下文章：[[commentary:lev:lev_c11v1_c15v33_20241123|《利未記》概論 4 潔淨律法 Ⅰ]]

作者：林義鴻 LYH； 初稿日期：20241130； 編修：WCM。

===== 甲、『《利未記》概論 2 祭物、祭儀總述（回應 3）從祭物看生命的意義與價值 =====

本段落回應以下文章：[[commentary:lev:lev_c0v0_c0v0_20241026_1|《利未記》概論 2 祭物、祭儀總述（回應 3）從祭物看生命的意義與價值]]

===== 一、生命：魂與血、食物的關係 =====

該文：

「生命」或譯「性命、魂」

「吃動物的肉」並不是「吃動物的性命、魂」，但「吃動物的血」就是「吃動物的性命、魂」。

（利 17:10-14）「那血」被賜給人「為人們的性命蔽罪」。

正如（利 11:42-44）強調「魂或性命」的保守「純潔」，不受污染一樣。不只是身體要與污穢不潔有所分別，人的靈魂體也要一併保守「聖別、無瑕疵」（帖前 5:22；林後 7:1）。食物律的謹嚴、緊要性，直追創造時的始祖背約吃神禁果，也涉及挪亞方舟和雨神立約的挪亞子孫並一切活物的生命安全（創 9 章）。

===== 二、犧牲奉獻的條件：奉獻祭品必須是潔淨的 =====

  * 1、挪亞獻上的禁品是潔淨的，方蒙神悅納（創 8:20-22）
  * 2、因為帶進方舟中的潔淨活物有七對，是不潔活物的七倍（創 7:1-6）。顯然是可作為食物的只能是「從潔淨的活物中」拾取。而非從不潔淨的活物，否則必然「絕種」。
  * 3、食品成為神人合一的關鍵：神的祭物是潔淨的，人的食物也是潔淨的。神是聖別的，故他的選民也必須是聖別的，聖別則由食物律的遵行來確定（利 11:42-44）。
  * 4、人非聖別、不得見主（來 12:14）：聖經要求人要「追求聖別」，這是要面見「主神」的必要充分條件，聖別不分新舊約。首由「食物」（神的食物和人的食物）下手。單純、潔白的衣裳是神透過他的羔羊賜給「新婦的」（啟 19:7-8）。
  * 5、保羅論及妻子的聖別、潔白，是依照食物律來劃定的（弗 5:22-26），他要求羅馬教會要「獻身為活祭」（羅 12:1-3）：身體與祭物是一體兩面的，不可切分。

===== 三、故有基督的獻身與贖罪的潔淨需要 =====

『耶穌基督之榜樣：受苦、犠牲、利己、利人

例如耶穌的一生，其在世受苦，學會了聽從順服神的旨意，獻上自己成了永遠的贖罪祭，其意義及價值之大，遍及所有聽從他的人！

「他學會了那聽從且完全」是「利己」、「為人蔽罪」是「利人」。』

  * 1、基督作為教會的領頭羊：榜樣教導新婦順服的等次，首要的正是「聖潔無瑕疵的活祭物」。
  * 2、個人的完整方能作為新婦的榜樣教導學習順服的功課：基督先聖別、自潔，後是新婦聖別、自潔。
  * 3、聖別與完整、完全的概念彼此吻合：由與萬民有別，到臻至「神子的信心與完全知識的一致狀況，就是長大成熟的完整或完全，就是「基督完滿身體的尺度」（弗 4:13）。

===== 四、使徒保羅的回應： =====

『使徒保羅及同人之榜樣：好像成為代罪品、贖罪祭（林前 4:13）

例如使徒保羅及同人們的寫照，也是「我們好像成為⋯⋯萬物的贖罪祭⋯⋯」。

（林前 4:13）被人誹謗，我們就善勸；我們好像成為這世界的代罪品，萬物的贖罪祭直到現在。

「代罪品」一字，原是指希臘人每年選取一人，即此「代罪品」，投入海中，作為獻給海神波塞東的祭物，以免除從其而來的刑罰。

「代罪品」一字，被《和合本》譯作「渣滓」，僅具有被人貶視之義，無法表現出「代罪受罰」之義。』

  * 1、保羅效法基督：變成「代罪品」和「贖罪祭」：這是非常和突破的譯文與理解，是今日基督教所不敢、也不能體會的「譯文」。仿效基督的贖罪、代贖，這是保羅和教會必要走得一條不歸路。
  * 2、正如（弗 5:1-7）中所論述的：愛與捨己連續，捨己與燔祭物、素祭連結。祭物則與「因亂、不潔、偶像崇拜」相背，與言語、感謝祭連結（弗 5:3-5）。其對應的結構即是（弗 5:15-21）的平安的靈祭物——頌讚、感謝祭——的獻上。

===== 五、那罪、罪祭與犯罪三而一： =====

『犯罪的代價及後果極其嚴重

從起初那魔鬼持續犯罪、那持續行那罪的人是出於那魔鬼（約壹 3:8）

魔鬼、撒但、古蛇，是犯罪者的鼻祖。

  * |1Jo 3:8 |那持續行那罪的人是出於那魔鬼，因為從起初那魔鬼持續犯罪。為這緣故，這神的那兒子被顯現出來，為要可以毀壞那魔鬼的那些工作。||

從起初那魔鬼持續犯罪

那神的那羔羊耶穌的工作：持續除去這世界的那罪

  * |Joh 1:29 |那次日，他正看見那耶穌來到他那裏，而他說：「看啊！那神的那羔羊，那持續除去這世界的那罪的！』
  * 1、那罪者即是那惡者：即是那撒但魔鬼。
  * 2、罪祭即是那善者：即是那基督耶穌。
  * 3、犯罪是肉魔鬼的：違背律法即是罪（約一 3:4-7）。

以下段落回應以下文章：[[commentary:lev:lev_c11v1_c15v33_20241123_2|《利未記》概論 4 潔淨律法 Ⅰ（回應 2）汙穢的]]

==== 六、娶妻「生女」所付出的代價「雙倍」（利 12:5）： ====

  * 1、生女受禁內是的加倍時間、潔淨後，也要獻祭贖罪：這點明「女性夏娃的犯罪惡果，要由後代女性來承擔」。
  * 2、血漏女要獻祭（利 15:25-30）：不只是經期的隔離時間問題，又要獻祭贖罪，女人更需要基督救恩阿！

===== 七、男人的嚴重皮膚病律法（利 11-15 章）： =====

  * 1、就架構言之：這是核心。
  * 2、就遣詞用字上言之：這是最多、最為詳盡的記載。
    * A、就亞當潔淨律與女人潔淨律比較：利 12 章 12 行譯文，與利 13-14 章共計 170 行，比例是：12:170，幾乎是 1:14。
    * B、這是對男性（亞當：100 節，13:1-28，40-58；14:1-53）與對男女兩性（12 節，13:28-39）的比例：100:12，幾乎是 10:1。
  * 3、就內容言之：男女都要獻祭，但代表的是男性（14 章以男性出現），沒有女性獻祭的記載。男女就在神前的地位上有別。女性似乎無權如男性那樣獻祭，但根據利 15:25-30 的潔淨條例，仍然包括女性獻祭贖罪，因為最後的「獻祭者」記載，卻出現了「不潔女性」在「潔淨後」，要去獻祭。顯然，獻祭依然是兩性同樣的義務。

===== 乙、《利未記》概論 4 潔淨律法 Ⅰ（回應 1）心得與感想（參見雅威聖會網站） =====

參見以下文章：[[commentary:lev:lev_c11v1_c15v33_20241123_1|《利未記》概論 4 潔淨律法 Ⅰ（回應 1）心得與感想]]

===== 講道摘記 =====

==== 雅威有食物、能聞香氣 ====

  * |Lev 3:11 |且那祭司要在那祭壇上燒它成香，是食物，是火祭歸雅威。||
  * |Gen 8:21 |而雅威聞到那寧靜的馨香氣，而雅威在祂心中［或譯：對祂的心］說：「我不再一次持續地咒詛那土地，因著那人的緣故，雖然那人心的計畫從他年幼時是罪惡的；且我不再一次持續地擊打一切的活物，正如我已作的。||

雅威是靈，但雅威也有形像，意即雅威的榮耀

==== 神的形像、榮耀 ====

  * Phi 2:3 凡事不可結黨、不可貪圖虛浮的榮耀．只要存心謙卑、各人看別人比自己強。
  * Phi 2:4 各人不要單顧自己的事、也要顧別人的事。
  * Phi 2:5 你們當以基督耶穌的心為心。
  * Phi 2:6 他本有　神的形像、不以自己與　神同等為強奪的．
  * Phi 2:7 反倒虛己、取了奴僕的形像、成為人的樣式．

|Phi 2:7 |反倒取了奴隸的形象，成為人的樣式後，又在外貌上被發現如同人一樣之後，倒空自己；||

==== 神觀問題 ====

|Heb 13:8 |耶穌基督昨日、今日，直到永遠是一樣的。||

==== 財主與拉撒路——在你我之間、有深淵限定 ====

  * Luk 16:22 後來那討飯的死了、被天使帶去放亞伯拉罕的懷裏．財主也死了、並且埋葬了。
  * Luk 16:23 他在陰間受痛苦、舉目遠遠的望見亞伯拉罕、又望見拉撒路在他懷裏．
  * Luk 16:24 就喊著說、我祖亞伯拉罕哪、可憐我罷、打發拉撒路來、用指頭尖蘸點水、涼涼我的舌頭．因為我在這火燄裏、極其痛苦。
  * Luk 16:25 亞伯拉罕說、兒阿、你該回想你生前享過福、拉撒路也受過苦．如今他在這裏得安慰、你倒受痛苦。
  * Luk 16:26 不但這樣、並且在你我之間、有深淵限定、以致人要從這邊過到你們那邊、是不能的、要從那邊過到我們這邊、也是不能的。
  * Luk 16:27 財主說、我祖阿、既是這樣、求你打發拉撒路到我父家去．

==== 格拉森汙鬼 ====

  * Mar 5:1 他們來到海那邊、格拉森人的地方。
  * Mar 5:2 耶穌一下船、就有一個被汙鬼附著的人、從墳塋裏出來迎著他。
  * Mar 5:3 那人常住在墳塋裏、沒有人能捆住他、就是用鐵鍊也不能．

——墳塋處有死屍，是汙穢之處。

==== 豬不潔，鬼求主使之能住其身。 ====

  * Mar 5:12 鬼就央求耶穌說、求你打發我們往豬群裏附著豬去。
  * Mar 5:13 耶穌准了他們．汙鬼就出來、進入豬裏去．於是那群豬闖下山崖、投在海裏、淹死了．豬的數目、約有二千。

==== 豬不潔之例證 ====

Mat 7:6 不要把聖物給狗、也不要把你們的珍珠丟在豬前、恐怕他踐踏了珍珠、轉過來咬你們。［比喻說法］

==== 用水洗淨身體、用主的寶血洗淨良知 ====

挪亞時神以洪水滅世，洗淨世界。

挪亞時神以洪水滅世，洗淨世界。

  * Heb 10:22 並我們心中天良的虧欠已經灑去、身體用清水洗淨了、就當存著誠心、和充足的信心、來到　神面前．

人的身體，是用水洗淨。

主的寶血，是使人的良知得以洗淨。

  * 1Pe 3:21 這水所表明的洗禮、現在藉著耶穌基督復活．也拯救你們．這洗禮本不在乎除掉肉體的汙穢、只求在　神面前有無虧的良心。
  * Heb 9:14 何況基督藉著永遠的靈、將自己無瑕無疵獻給　神、他的血豈不更能洗淨你們的心〔原文作良心〕除去你們的死行、使你們事奉那永生　神麼。
  * Heb 9:13 若山羊和公牛的血、並母牛犢的灰、灑在不潔的人身上、尚且叫人成聖、身體潔淨．

——用山羊和公牛的血、母牛犢的灰，製成「除汙水」，叫人成聖、身體潔淨，也是「用水潔淨人的身體」。

==== 外邦人不可自高 ====

  * Rom 11:19 你若說、那枝子被折下來、是特為叫我接上。
  * Rom 11:20 不錯．他們因為不信、所以被折下來．你因為信、所以立得住．你不可自高、反要懼怕。
  * Rom 11:21 　神既不愛惜原來的枝子、也必不愛惜你。
  * |Rom 11:19 |所以你必說：那枝子被折下來，是為我能被接上。||
  * |Rom 11:20 |實在不錯，他們被折下來是不堅信，而你因那信才站穩。別意念高傲，卻要懼怕。||
  * |Rom 11:21 |因若神不愛惜那按著本性的枝子，也不會愛惜你。||

==== 罪惡的政權，來自於罪惡的人民 ====

  * |Rom 7:23 |但我一直看見在我的肢體中另一個律法和我心思的律法交互爭戰，就擄走我於那罪的律法中，就是一直存在於我肢體中（的律法）。|((［註羅7:23 「那罪」：或譯「那罪者」，即「撒但、魔鬼」，而非某一罪行。］))|
  * |Rom 7:24 |我這個人忍受何等磨難啊！誰將拯救我脫離這該死的身體？||
  * |Rom 7:25 |美福是屬乎神的，透過我們的主基督耶穌（拯救了我）。這樣看來，一方面我自己以心思持續服事神的律法，另一方面卻以肉體持續服事罪的律法。||
  * |Rom 8:1 |這樣看來現今那些在耶穌基督裏的人，沒有一個判處的。||
  * |Rom 8:2 |因為那生命之靈的律法在耶穌基督裏，已使你被釋放，脫離了那罪和死的律法。|((［「那罪」：或譯「那罪者」，即「撒但、魔鬼」，而非某一罪行。］))|