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====== 《約翰福音》16 章（約 16:20-16:33）查經 20240720 ======

經文：《雅威聖經漢譯本》； 本大段看法作者：CCY Ken； 編修：WCM； 日期：20240720。

===== 影片資源 =====

  * [[https://youtu.be/o-Z7CD9nJic|【聖經原文查經】約翰福音查經-69 文字版（約 16:20-16:33）｜經文結構分段、問題探討｜2024.07.20]]
  * [[https://youtube.com/playlist?list=PLy4QG5GOmPruMYRR7vbcI_IGpWxtTmVPq|《約翰福音》查經影片播放清單]]

===== 結構分析（約 16:16-33）憂愁會變成喜樂 =====

  * A、（16:16）耶穌的話
    * B、（16:17-18）門徒的回應
      * C、（16:19-28）耶穌的話
    * B’、（16:29-30）門徒的回應
  * A’、（16:31-33）耶穌的話

==== 說明 ====

  * AA’：耶穌的話
  * BB’：門徒的反應
  * C：耶穌的話

===== 經文、看法 =====

Joh 16:20 我實實在在告訴你們：『你們將哭泣和哀號；然而這世界將歡樂，你們將憂愁，但是你們的那憂愁將必成為喜樂。

  * 門徒為耶穌在十字架上的死而悲傷，未重生的世人則對耶穌的死表示喜悅。他被釘死之後不久，他的門徒將再次看見他；復活後的耶穌向門徒們顯現的情節將在本福音書的最後兩章中描述，「門徒看見那主，就歡喜了」（約 20:20）。

Joh 16:21 當那女人正生產時，一直有憂愁，因為她的那時辰來到了。然而當她生了那孩子，她不再持續記念那苦楚，是因著那喜樂，就是生了一個人入這世界。

**［討論］**

  * **Q：（WWY）「生了那孩子」，這孩子指的是什麼？**
    * LYX：這是一個比喻說法，重點不在於那孩子。
    * WCM：同意是比喻說法，強調是由憂愁轉為喜樂。
    * WWY：「時候到了」是對應於耶穌的受難。
    * WCM：有沒有可能，埋下伏筆，對應於（啟 12 章）婦人生一男孩子，是要管轄萬國的，也被提到神寶座那裡去。
    * LYX：都是用「婦人生子」，但也可能用於不同的目的。

Joh 16:22 因此，現今你們也的確一直有憂愁，然而我將再看見你們，而你們的心將必喜樂，且你們的喜樂沒有人從你們那裏奪去。

  * 門徒們現在會經歷痛苦——哀傷耶穌將死去和世界迫害的痛苦——但是「我將再看見你們」，那種喜悅將充滿他們的心。此外，這將是一種「無人能奪去的喜樂」。

Joh 16:23 而在那一個（特定的）日子，你們將不用問〔或譯：請求〕我任何事。我實實在在告訴你們，你們在我的名裏無論向那父求什麼，祂將必賜給你們。

  * **Q：那一個（特定的）日子是指聖靈將在五旬節來臨？**
  * 耶穌將賜予他們聖靈（約 20:22）——這是真實的靈，他會教導他們一切並引導他們走向真實（約 16:13）。他們將不需要提問。
  * 「你們從他所已領受的那膏油持續停留居住在你們裏面，你們沒有需求，要讓任何人不斷地教訓你們，反而是正如他的那膏油持續教訓你關於所有的事，」（約壹 2:27）。

**［討論］**

  * **Q：那一個（特定的）日子是指聖靈將在五旬節來臨？**
    * LYX：同意此說法。
    * CCY：會提這個問題，是因為看過有人說，那日子指的是「耶穌死而復活的日子」。
    * |Joh 14:20   |在那一個（特定的）日子時，你們將驗知：我在我的那父裏面，而你們在我裏面，且我在你們裏面。||
    * |Joh 16:23   |而在那一個（特定的）日子，你們將不用問〔或譯：請求〕我任何事。我實實在在告訴你們，你們在我的名裏無論向那父求什麼，祂將必賜給你們。||
    * |Joh 16:26   |在那一個（特定的）日子裏，你們將在我的名裏親自祈求，而我不用一直對你們說：『我為著你們將懇求那父。』||
    * WCM：「在主名裡求，主將作成」（約 14:14），主要求父（約 14:16），的確是有關於聖靈降臨之事。
      * 但是，這應該是一代表性事件，是第一次的「那一日」，後來也應該可以重複應驗，後人也可以不斷地求，父也會作成。且也應該是不限於求聖靈。
  * **Q：（WWY）既然那日子到了之後，你們在我的名裏無論向那父求什麼，祂將必賜給你們。那麼為何還需要聖靈？**
    * LYX：⋯⋯（來不及記下）。

Joh 16:24 直到現在你們未曾在我的名裏求任何事。你們應當持續祈求，且你們將必得著，以致使你們的那喜樂能夠持續被充滿著。

  * 到目前為止，基督的跟隨者都是直接向那父祈求，但從現在起，他們將擁有奉耶穌的名向那父祈求的權力。
  * **Q：奉耶穌的名向那父祈求所代表的意義？ 因為耶穌是我們的中保？**

Joh 16:25 我用諸隱喻早已對你們講論這些事，當時辰正來到時，我就不用諸隱喻對你們講論了，反是關乎那父的事，我直言無隱地對你們傳報。

  * 「這些事」指的是（約 16:19-24），而不是耶穌的全部教導都是隱喻。
  * 耶穌會在復活後的教導中清楚地談論那父（徒 1:3）。

Joh 16:26 在那一個（特定的）日子裏，你們將在我的名裏親自祈求，而我不用一直對你們說：『我為著你們將懇求那父。』

  * 在舊約中，人們通過祭司接近那父，祭司是敬拜者和那父之間的中保。在耶穌復活之後，他將成為人類與上帝之間永久的橋樑。
  * **Q：那父需要耶穌作為中保才能應允門徒的禱告？ 除非奉耶穌的名祈禱，否則他們向那父祈禱沒有果效？**
  * **Q：門徒需要透過耶穌將門徒的願望「傳遞」給父親？**


**［討論］**

以上多個問題合併回答。

  * **Q：奉耶穌的名向那父祈求所代表的意義？ 因為耶穌是我們的中保？**
  * **Q：那父需要耶穌作為中保才能應允門徒的禱告？ 除非奉耶穌的名祈禱，否則他們向那父祈禱沒有果效？**
  * **Q：門徒需要透過耶穌將門徒的願望「傳遞」給父親？**
    * LYH：「中保」是基於「大祭司」之觀念而來。
      * 由於基督教的錯誤神觀、三位一體神，耶穌也就成了禱告的直接對象。但是又不能否認耶穌是「中保」，但卻不是正確的理解。
      * LYX：「名字」代表那一位的全部，而非只有名號，包含他所做的一切。
    * WCM：「三位一體神觀」使人對於「中保」的定義被扭曲，使其有名無實，認為耶穌是「中保」，也是三一神。錯誤的神觀，是摧毀人理性的，謬解了中保的意義。
      * 「在主耶穌的名裡」是強調「奉主耶穌的名義」，受主差遣。
      * 不是只有口稱主的名，而是要完全照主的教導吩咐去行，才是真的「在主的名裡」，否則就會如主所否認的人，主不認識的人（太 7:21-23）。
    * LYH：真耶穌教會 TJC 認為，天父的名是「耶穌」，而「耶和華（雅威）」不是名字。
      * WCM：「耶穌」一名原為「約書亞」，是組合字，由「Yah（雅威之簡稱）」和「拯救」所組合。若「雅威」此字不是名字，那麼「耶穌」此名字也無法成立，因為「雅（威）」是該名字的一部份。
    * LYH：「主的名」
      * （腓 2:6-11）是完整說明。
      * 三、五歲就得聖靈的人，以及受聖靈的成人，也需要受教導，知道耶穌所說所行的一切。

Joh 16:27 因為那祂自己一直愛你們，因為你們早先已愛我，且早已相信：『我是從那父那裏出來。』

  * 父之所以愛我們，因為我們愛他的兒子，而愛他的兒子籍著遵守耶穌的教導表明出來。
  * 那父的愛先於門徒的愛，「我們持續愛，因為祂已先愛了我們。」（約壹 4:19）

Joh 16:28 我已從那父那裏出來，且早已來到這世界；我再次離開這世界，且正前往那父那裏。」

  * 基督從那父那裏出來。他是從天降臨到地上的。其次，他來到世界是為了成為罪人的挽回祭。第三，他通過死而復活的方式回到那父那裏。

Joh 16:29 他的那些門徒一直說：「看啊！現今你一直以直言無隱方式講說，而沒有任何隱喻說話。

  * 他們認為這時刻已經到來。然而，耶穌指的是他在回到父那裡之後（約 16:25） 。耶穌還沒有清楚地向門徒說話。這要等到復活之後才會發生。

Joh 16:30 現今我們早已知道：『凡事你都早已知道，且你一直沒有需要，以致任何人能夠質問你。』因此我們一直相信：『你是從神而來。』」

  * 「我們信你是從神出來的」這只是承認他是應許的彌賽亞。尼哥底母說：「拉比！我們早已曉得：『你本是從神來的教師。」（約 3:2）。撒瑪利亞的婦人驚歎道：「看吧！一個人，他已說出我一切的事，就是我作過的，莫非這位就是那基督？」（約 4:29）。彼得作證說：「我們早已相信並早已驗知：「你就是那神的那聖者。」（約 6:69）。馬大說：「你一直是那基督，那神的那兒子，那正來到這世界的」。（約 11:27）。
  * 門徒的話類同上述人物對耶穌的理解，他們還沒有理解耶穌將要受死、復活、升天回到那父裡。
  * **Q：有解經家認為耶穌「凡事你都早已知道」，等於說他是全知的神？**

**［討論］**

  * **Q：有解經家認為耶穌「凡事你都早已知道」，等於說他是全知的神？**
    * LYX、WCM：「凡事」是上下文有所限定範圍，指有關耶穌的從何而來、將往何去，來龍去脈。不是指他是全知的神！
    * LYH：這一個問題，是由於「三位一體神觀」所致。
      * |Joh 2:24    |然而耶穌自己從未將自己信託給他們，因為他持續驗知〔或譯：識別〕萬人（的緣故），||
      * |Joh 2:25    |且因為他從未有需要（為要）任何人為那人作見證。因為他先前持續驗知〔或譯：識別〕在那人裏面的先前一直是什麼。|((［註約2:25 「任何人為那人作見證」：或譯「任何人作見證關於那人」。］))|

Joh 16:31 耶穌回應他們（說）：「現在你們一直相信嗎？

Joh 16:32 看啊！時辰正來到，且已來到了，以致你們被分散，各歸自己的地方，而你們單獨留下我；而我一直不是單獨的，因為那父一直是同我在一起。

  * 「現在你們一直相信」，這句話是耶穌挑戰門徒的信心。當耶穌離開門徒，被交給外邦人，死在十字架上並被埋葬時，門徒將會跌倒並離棄他。門徒沒有正確估計自身肉體的軟弱和信心的薄弱。這話是為了門徒們，讓他們為即將到來的時刻做好準備。
  * 這是對撒迦利亞書（亞 13:7）的暗示。
  * 有人認為這裡用來描述門徒分散的詞是 skorpisthete（「將被分散」），這是描述狼攻擊羊群時羊四處逃竄的用詞（約 10:12）。
  * 門徒會離棄耶穌，但那父絕不會這麼做（約 8:29）。

Joh 16:33 我早已對你們講論過這些事，為使你們持續能夠在我裏面有平安，你們在這世界裏一直有苦難，但是你們應當持續鼓起勇氣，我早已勝過這世界。」

  * 「這些事」可能指的是（約 14-16 章）的內容。
  * 「在我裏面」表達了耶穌本身就是平安的來源，門徒透過與耶穌聯合，就有了平安。三天后，耶穌將帶著他的「願平安歸與你們」（約 20:19）來到他們中間。
  * 「苦難」的是指壓制、受苦、迫害、磨難、內心的愁煩、苦惱，而不是因果報應關係。
  * **Q：「早已勝過這世界」意味著耶穌在被釘十字架之前已勝過這世界？**
  * 耶穌勝了世界，他的門徒也勝了世界。因為「凡從神生的，就勝了世界。使我們勝了世界的，就是我們的信心。」（約壹 5:4）

**［討論］**

  * **Q：「早已勝過這世界」意味著耶穌在被釘十字架之前已勝過這世界？**
    * LYH：耶穌是憑信心而宣告，雖然還沒有實現。所以不能說在被釘十字架之前，他已勝過世界。這也成為了鼓勵門徒的話。