commentary:joh:joh_c13v31_c14v4_20240601
差異處
這裏顯示兩個版本的差異處。
下次修改 | 前次修改 | ||
commentary:joh:joh_c13v31_c14v4_20240601 [2024/05/31 09:23 -0500 Fri. (6 個月前)] – 建立 wcm | commentary:joh:joh_c13v31_c14v4_20240601 [2024/06/01 09:30 -0500 Sat. (5 個月前)] (目前版本) – wcm | ||
---|---|---|---|
行 1: | 行 1: | ||
- | ====== 《約翰福音》13 章(約 13: | + | ====== 《約翰福音》13~14 章(約 13: |
經文:《雅威聖經漢譯本》; 本大段看法作者:CCY Ken; 編修:WCM; 日期:20240601。 | 經文:《雅威聖經漢譯本》; 本大段看法作者:CCY Ken; 編修:WCM; 日期:20240601。 | ||
行 28: | 行 28: | ||
* 榮耀是由於耶穌在十字架上的死、升天、復活。 | * 榮耀是由於耶穌在十字架上的死、升天、復活。 | ||
* 約翰用「榮耀」來描述耶穌的受難, | * 約翰用「榮耀」來描述耶穌的受難, | ||
- | * **Q:那人子在約旦河受浸和在登山變像不是已經被榮耀?** | + | * **Q:那人子在「約但河受浸」和在「登山變貌」不是已經被榮耀?** |
+ | |||
+ | **[討論]** | ||
+ | |||
+ | * 「耶穌受難」這是《約翰福音》強調的重點,只記載這點,而未記其他兩點。 | ||
+ | * 「登山變貌」(路 9: | ||
+ | * (路 9: | ||
+ | * ——**那結束[原文有:出發、出口、死亡、退場等含意]** | ||
+ | * 「約但河受浸」(太 3: | ||
+ | * ——「去完成完整的義」也是「耶穌受難」之目的,因此也是同一題的。 | ||
+ | * (約 12: | ||
+ | * (約 12: | ||
+ | * (太 17: | ||
+ | * ——這類似於「摩西上西乃山領受律法,之後臉面發光,但百姓害怕看見,因此摩西蒙上帕子」(出 34:29-30; 林後 3:7)。 | ||
Joh 13:33 小子們!我同你們在一起是還有一些時間,你們將要尋找我,而我怎樣對那些猶太人說:『我正要去的地方,你們一直無能為力去。』現在我也這樣對你們說。 | Joh 13:33 小子們!我同你們在一起是還有一些時間,你們將要尋找我,而我怎樣對那些猶太人說:『我正要去的地方,你們一直無能為力去。』現在我也這樣對你們說。 | ||
行 38: | 行 51: | ||
Joh 13:34 我一直賜給你們一條新的誡命,為要你們持續能夠彼此相愛;正如我愛了你們,為要你們也持續能夠彼此相愛。 | Joh 13:34 我一直賜給你們一條新的誡命,為要你們持續能夠彼此相愛;正如我愛了你們,為要你們也持續能夠彼此相愛。 | ||
- | * 「新」意味著程度上的新,而不是時間上的新。舊約中有現有的誡命鼓勵以色列人去愛人如己,但我們也要像基督愛我們一樣去愛我們的基督徒同伴。這遠遠超過我們愛自己,基督愛我們勝過愛自己,因為他如此愛我們,甚至為我們捨己,這是犧牲的愛。 | + | * 「新」意味著程度上的新,而不是時間上的新。 |
+ | * 舊約中有現有的誡命鼓勵以色列人去愛人如己,但我們也要像基督愛我們一樣去愛我們的基督徒同伴。這遠遠超過我們愛自己,基督愛我們勝過愛自己,因為他如此愛我們,甚至為我們捨己,這是犧牲的愛。 | ||
+ | |||
+ | **[討論]** | ||
+ | * 程度上的新:指在原先的「愛人如己」的基礎上,加強為「不只是愛人如己,更是捨己犧牲」。 | ||
Joh 13:35 在這中間,眾人將要驗知:『你們正是我的門徒們。』倘若你們一直擁有愛在彼此之間。」 | Joh 13:35 在這中間,眾人將要驗知:『你們正是我的門徒們。』倘若你們一直擁有愛在彼此之間。」 | ||
行 62: | 行 79: | ||
* 耶穌剛剛提到他要離開(約 13: | * 耶穌剛剛提到他要離開(約 13: | ||
* 門徒此時並不知道耶穌將在一日內被釘在十字架上,他們雖不會與耶穌同時死,而是會在他死後跟隨耶穌走上十字架的道路。 | * 門徒此時並不知道耶穌將在一日內被釘在十字架上,他們雖不會與耶穌同時死,而是會在他死後跟隨耶穌走上十字架的道路。 | ||
- | * 耶穌的話有兩重含義:其一, | + | * 耶穌的話有兩重含義: |
+ | * 其一, | ||
+ | * 其二, | ||
+ | * 跟隨是成為耶穌門徒的根本要求, | ||
+ | |||
+ | **[討論]** | ||
+ | |||
+ | * 彼得是唯一受到耶穌當眾表揚,要將天國的鑰匙交給他,因他能得到神啟示「耶穌是基督,是神的兒子」。 | ||
+ | * 但彼得能得到啟示,卻也無法跟從耶穌直到十字架,反而在當中阻擋耶穌去受難。 | ||
+ | * 現今的基督教派,他們也有得到神的啟示,但是他們卻是爭權奪利,不願意捨己服事。 | ||
+ | * 但倪柝聲之「弟兄會」卻是強調「基督受難」之道理,也是大多數基督教派難以理解的,這肯定是有聖靈的啟示。但可惜倪柝聲直到晚期才明白聖靈的道理,但他沒多久就被中共封殺了。之後是由真耶穌教會將聖靈的道理傳下去。 | ||
Joh 13:37 彼得對他說:「主啊!為何我一直無能為力去跟隨你呢?我將會為你捨棄我的那生命啊!」 | Joh 13:37 彼得對他說:「主啊!為何我一直無能為力去跟隨你呢?我將會為你捨棄我的那生命啊!」 | ||
行 69: | 行 96: | ||
* 彼得不了解自己肉體的弱點,特別是當跟隨可能會導致他失去生命時。如果我們要克服肉體的軟弱,就需要聖靈幫助,但這時候聖靈還沒有賜下來。 | * 彼得不了解自己肉體的弱點,特別是當跟隨可能會導致他失去生命時。如果我們要克服肉體的軟弱,就需要聖靈幫助,但這時候聖靈還沒有賜下來。 | ||
* 跟隨耶穌,就像進入神的國度,並非簡單的人的決定–「倘若任何人不是從上頭被生,他就不能夠看見那神的那國。」(約 3:3)。 | * 跟隨耶穌,就像進入神的國度,並非簡單的人的決定–「倘若任何人不是從上頭被生,他就不能夠看見那神的那國。」(約 3:3)。 | ||
+ | |||
+ | **[討論]** | ||
+ | |||
+ | * 本節是彼得出的重要問題:「為何無法跟從?」 | ||
+ | * 無力跟從,原因在於「沒有聖靈同在」,因此耶穌就用接下來的 3 章來說明「聖靈」的道理。 | ||
Joh 13:38 耶穌回應說:「你將會為我捨棄你的那生命嗎?我實實在在告訴你,一隻雞決不鳴叫,直到你將三次不承認我。」 | Joh 13:38 耶穌回應說:「你將會為我捨棄你的那生命嗎?我實實在在告訴你,一隻雞決不鳴叫,直到你將三次不承認我。」 | ||
行 91: | 行 123: | ||
===== 經文、看法 ===== | ===== 經文、看法 ===== | ||
- | Joh 14: | + | Joh 14: |
* 「那心切勿再被激動」這句話將(約 14: | * 「那心切勿再被激動」這句話將(約 14: | ||
* 這節經文是耶穌對所有的門徒說的。耶穌在前一章告訴他們,他們中的一個人是叛徒,他會被他們中的一個人出賣(約 13: | * 這節經文是耶穌對所有的門徒說的。耶穌在前一章告訴他們,他們中的一個人是叛徒,他會被他們中的一個人出賣(約 13: | ||
* 「激動」的意思是被攪動或攪動。在門徒應該安慰耶穌的那天晚上,耶穌卻安慰了他們。 | * 「激動」的意思是被攪動或攪動。在門徒應該安慰耶穌的那天晚上,耶穌卻安慰了他們。 | ||
- | * **Q: | + | * **Q1: |
- | * **Q:「激動」來自於門徒不相信神藉著祂的先知所說的關於耶穌的受苦及其後的榮耀的話?** | + | * **Q2:「激動」來自於門徒不相信神,藉著祂的先知所說的,關於耶穌的受苦及其後的榮耀的話嗎?** |
- | * **Q:相信歸於我的意思?耶穌為門徒的罪而死並三天後復活?** | + | * **Q3:「相信歸於我」的內容是什麼?是否指「耶穌為門徒的罪而死,並三天後復活」?** |
- | Joh 14:2 在我的那父的家一直存有許多的住處,然而倘若沒有,我早就對你們說了,因為我現正去為你們預備一個地方。 | + | **[討論]** |
- | * 在我的那父的家一直存有許多的住處意味著沒有人因為空間不足而被拒絕。 | + | |
+ | * 《和合本》「你們心裏不要憂愁」 | ||
+ | * 《雅威本》「你們的那心切勿再被激動」 | ||
+ | * 《和合本》的翻譯會令人誤解,讀成「不要憂愁」,是門徒認為耶穌後來要離開,不與他們同在。 | ||
+ | * 《雅威本》「切勿再被激動」,意思是,耶穌希望門徒遇到耶穌受難的事情時,不要失去信心。 | ||
+ | |||
+ | * Q3:「相信歸於我」的具體內容就是下文內容(2-4)。 | ||
+ | |||
+ | Joh 14:2 在我的那父的家[指天家]一直存有許多的住處[原文:持續停留之處],然而倘若沒有,我早就對你們說了,因為我現正去為你們預備一個地方。[本節是比喻說法][註約14: | ||
+ | |||
+ | | ||
* **Q:讀起來耶穌好像以前告訴過門徒,但福音書並沒有記錄耶穌之前告訴門徒在他父的家裡有許多住處,也沒有說過他要去預備一個地方給他們?** | * **Q:讀起來耶穌好像以前告訴過門徒,但福音書並沒有記錄耶穌之前告訴門徒在他父的家裡有許多住處,也沒有說過他要去預備一個地方給他們?** | ||
+ | |||
+ | **[討論]** | ||
+ | |||
+ | * 「家、住處(常駐處)、地方」,均是比喻說法,用地上的住所,來比喻天家、天國。 | ||
+ | * 希伯來人認為,帳棚就是家,是地上的,是可移動的,與那不可移動的「房屋」相比,可移動的帳棚就有了「短暫的」意思。 | ||
Joh 14:3 而倘若我離去,並為你們預備好一個地方,我要再來,並將要接你們到我自己的那裏,為使我一直是在那裏,你們也可以是在那裏。 | Joh 14:3 而倘若我離去,並為你們預備好一個地方,我要再來,並將要接你們到我自己的那裏,為使我一直是在那裏,你們也可以是在那裏。 | ||
* 這是耶穌首次說他將再來。耶穌復活、升天、與天父同在後,他將再回到地上。 | * 這是耶穌首次說他將再來。耶穌復活、升天、與天父同在後,他將再回到地上。 | ||
- | * **Q:有人認為約翰對於降臨的理解不僅限於基督再來的觀念。耶穌與門徒互相住在彼此之中,並非延遲到末日。** | + | * **Q:有人認為約翰對於降臨的理解,不僅限於基督再來的觀念。耶穌與門徒互相住在彼此之中,並非延遲到末日。** |
* 耶穌說他會「離去」,對應他將「再來」。 | * 耶穌說他會「離去」,對應他將「再來」。 | ||
* 耶穌離去後如何再來並未被解釋,需進一步闡明。 | * 耶穌離去後如何再來並未被解釋,需進一步闡明。 | ||
+ | |||
+ | **[討論]** | ||
+ | |||
+ | * Q:「耶穌與門徒互相住在彼此之中」——這是解經家的一種看法,認為是「耶穌藉著聖靈與門徒同在」。 | ||
+ | * 「三位一體論」者會認為,聖靈來到,就是耶穌來到,但矛盾在於:聖靈的功用是引門徒進入一切真理,照著耶穌這條道路而行,但不是「接你們到我自己那裏」。所以,聖靈不是耶穌,也不是三位一體。耶穌是「藉著聖靈」與門徒同在,而不等於「耶穌等於聖靈⋯⋯」。 | ||
Joh 14:4 而我現正要歸去的地方,你們早已知道那一條路徑。」 | Joh 14:4 而我現正要歸去的地方,你們早已知道那一條路徑。」 | ||
行 116: | 行 168: | ||
* 耶穌先前提到要去他父的家中預備地方(約 14: | * 耶穌先前提到要去他父的家中預備地方(約 14: | ||
+ | **[討論]** | ||
+ | |||
+ | * 「路徑」 | ||
+ | * 耶穌是「道路」,真理、生命(約 14:6)。 | ||
+ | * (約 1: | ||
+ | * (創 28: | ||
+ | * 「於是他作夢了,且看啊!有一階梯是被設立在地,而它的頂部是觸及到那諸天;且看啊!神的眾使者在其中上上下下著。」 | ||
+ | |||
+ | * 此處的主題不是談「聖靈」,而是談「末日復活」(約 6: | ||
+ | * |Joh 6:39 |然而這個就是那差我來者的意願,為使凡祂早已賜給我的人,我不失落其中的任何一個,反是在那末日〔或譯:那終極的一日;下同〕時使之復活。|| | ||
+ | * |Joh 6:40 |因為這個就是我父的意願,為使凡看見那子且持續相信歸於他的人,可以擁有永生,且在那末日時,我將使他復活。」|| |
commentary/joh/joh_c13v31_c14v4_20240601.1717165410.txt.gz · 上一次變更: 2024/05/31 09:23 -0500 Fri. (6 個月前) 由 wcm