commentary:job:job_20220723
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| commentary:job:job_20220723 [2025/02/21 19:22 -0600 Fri. (6 週前)] – 建立 wcm | commentary:job:job_20220723 [2025/04/04 20:36 -0500 Fri. (45 個小時前)] (目前版本) – [結語] lyh | ||
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| 行 36: | 行 36: | ||
| * 1、約伯遵行聖約律法，故神加以維護、保障其生命安全並賜福他。 | * 1、約伯遵行聖約律法，故神加以維護、保障其生命安全並賜福他。 | ||
| - | * 2、撒但認為約伯的遵行動機有問題，也就是他的虔誠是為了自己，不是為了神所定的聖約律法，也就是說：不是為了維護神所命定的次序，和物用以此次序為基礎的生命之真正的價值與意義。 | + | * 2、撒但認為約伯的遵行動機有問題，也就是他的虔誠是為了自己，不是為了神所定的聖約律法，也就是說：不是為了維護神所命定的次序，和誤用以此次序為基礎的生命之真正的價值與意義。 |
| * 3、雅威的同意與限制：一方面保護他生命的安全，另一方面卻任憑撒但奪去他維護生命的一切保障（全身膿瘡，晝夜難以安眠，深受污辱、唾棄，親朋好友加以誤解、論斷，便隨之而來）。撒但認為：他的財產不過是為了保命，故奪其財物，損傷只是表面。若傷害其骨肉健康，不能再保命了，才能試出他的真信仰。所以，雅威也容撒但破壞他的生命安全，卻仍要維持他的生命。也就是說，破壞他的健康，使他深受身心的痛苦，卻仍有生命之光存在。生命的存在就是人的光。 | * 3、雅威的同意與限制：一方面保護他生命的安全，另一方面卻任憑撒但奪去他維護生命的一切保障（全身膿瘡，晝夜難以安眠，深受污辱、唾棄，親朋好友加以誤解、論斷，便隨之而來）。撒但認為：他的財產不過是為了保命，故奪其財物，損傷只是表面。若傷害其骨肉健康，不能再保命了，才能試出他的真信仰。所以，雅威也容撒但破壞他的生命安全，卻仍要維持他的生命。也就是說，破壞他的健康，使他深受身心的痛苦，卻仍有生命之光存在。生命的存在就是人的光。 | ||
| * 4、總之，生命的意義在維持神的義，生命的價值在恢復神的聖約次序。也就是說維護聖約律法的義。若果聖約律法不再被維護，也就是不再維護神的義，則人的生命雖存在，也無多大的價值和意義。為此才有神義論與義人（即遵守聖約律法的義）受苦的命題與探討。 | * 4、總之，生命的意義在維持神的義，生命的價值在恢復神的聖約次序。也就是說維護聖約律法的義。若果聖約律法不再被維護，也就是不再維護神的義，則人的生命雖存在，也無多大的價值和意義。為此才有神義論與義人（即遵守聖約律法的義）受苦的命題與探討。 | ||
| 行 46: | 行 46: | ||
| ==== 1、三友的主義 ==== | ==== 1、三友的主義 ==== | ||
| - | 認為遵受聖約律法才是蒙福根源、破壞聖約即必遭禍。三人都是依據利未記或申典的禍福觀來立論的。一旦失去福份、遭受災禍，即是因犯罪所致，只有回頭遵約而行就必恢復從前的福份：健康繁榮。其「觀果推因法」，是由外面看內在。主的門徒也曾有如是的問題，但主的回答卻是：不是他本人或他祖先犯了罪，而是要再他身上顯出「神的作為」（約 9: | + | 認為遵受聖約律法才是蒙福根源、破壞聖約即必遭禍。三人都是依據利未記或申典的禍福觀來立論的。一旦失去福份、遭受災禍，即是因犯罪所致，只有回頭遵約而行就必恢復從前的福份：健康繁榮。其「觀果推因法」，是由外面看內在。主的門徒也曾有如是的問題，但主的回答卻是：不是他本人或他祖先犯了罪，而是要在他身上顯出「神的作為」（約 9: |
| ==== 2、約伯的主義 ==== | ==== 2、約伯的主義 ==== | ||
| 行 54: | 行 54: | ||
| ==== 3、青年以利戶的見解 ==== | ==== 3、青年以利戶的見解 ==== | ||
| - | 他不依照三友的理論，也不依照約伯的自義論回答他，而是按照神的靈所感動他的去回答，雖然他的內容並無越過三友的範疇，但是，他指出約伯自義問題，是廢棄神的義（32 章）。他強調神比世人為大（33: | + | 他不依照三友的理論，也不依照約伯的自義論回答他，而是按照神的靈所感動他的去回答，雖然他的內容並無越過三友的範疇，但是，他指出約伯自義問題，是廢棄神的義（32 章）。他強調神比世人為大（33: |
| ==== 4、雅威的啟示 ==== | ==== 4、雅威的啟示 ==== | ||
| 行 70: | 行 70: | ||
| * A、直接對神的旨意的明白：知道神「萬事都能作，你的旨意不能攔阻」。 | * A、直接對神的旨意的明白：知道神「萬事都能作，你的旨意不能攔阻」。 | ||
| * B、人的議論是無知的，因會使神的旨意隱藏。 | * B、人的議論是無知的，因會使神的旨意隱藏。 | ||
| - | * C、而他自己不明白這奇妙的旨意，他的議論還是有問題，還有不到完全的地步。故他求甚繼續教導（指示），因此，他「厭惡自己（或我的言語）」，在塵土和爐灰中襖悔（伯 42: | + | * C、而他自己不明白這奇妙的旨意，他的議論還是有問題，還有不到完全的地步。故他求神繼續教導（指示），因此，他「厭惡自己（或我的言語）」，在塵土和爐灰中襖悔（伯 42: |
| ==== 2、神的審判 ==== | ==== 2、神的審判 ==== | ||
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