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--- commentary:job:c32v1-c42v17-20220813 [2022/08/12 21:00 -0500 Fri. (3 年前)] – [（伯 38-41 章）架構] wcm
+++ commentary:job:c32v1-c42v17-20220813 [2025/02/05 20:31 -0600 Wed. (2 個月前)] (目前版本) – [貳、概論] lyh
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 約伯三友與青年以利戶代表對律法不同的認知角度：前者以傳統角度看律法的禍福觀；後者以「神的靈」的角度看約伯的自義、其不以神為義的錯誤何在。
-約伯最後的省悟是直接接受「聖約的神：雅威」的教導，不是經由「人」，有是「出於」人，正如保羅所得的啟示一樣（加 1:1-2）。他也是經過傳統以色列的教導，如約伯三友，但他蒙召後的看見基督的顯現，並至「阿拉伯的西乃山」去，如同以利亞一般，得雅威親授律法聖約的中福音的真光。
+約伯最後的省悟是直接接受「聖約的神：雅威」的教導，不是經由「人」，也不是「出於」人，正如保羅所得的啟示一樣（加 1:1-2）。他也是經過傳統以色列的教導，如約伯三友，但他蒙召後的看見基督的顯現，並至「阿拉伯的西乃山」去，如同以利亞一般，得雅威親授律法聖約的中福音的真光。
 ==== 一、誤認仇敵的危險與愚拙 ====
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   * 1、三友誤認約伯
   * 2、約伯誤認神
-  * 3、神指出約伯勿誤認我是你仇敵
+  * 3、神指出：約伯不可誤認我是你仇敵
   * 4、仇敵是你自己（自義）以及隱藏的仇敵（就在海怪的最後出現），神仍乃能掌控牠。
-==== 二、神責的糾正與聽命 ====
+==== 二、神的糾正與聽命 ====
-  * 1、約伯三友的議論不及約伯，要他們跟約伯認錯和好，也要約伯跟他們和好
+  * 1、約伯三友的議論不及約伯，神要他們先與神和好，獻上燔祭，然後藉此跟約伯認錯和好，也要約伯跟他們和好，為他們祈禱（伯 42:7-10）。
-  * 2、約伯照做後，神就使他從苦定轉回。
+    * 悅納約伯：原文作抬舉約伯的面。
+  * 2、約伯照做後，神就使他從苦境轉回。
+    * 苦境原文作擄掠，所以約伯預表被擄的以色列人，其中的義人也被擄，義人也因此受苦。
-===== 貳、慨論 =====
+===== 貳、概論 =====
 約伯記與耶利米記的相似處。如亞當一樣詭詐背約。三友亦如是。
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         * （a）、（伯 38:1）答辯姿態：在旋風中
         * （b）、（伯 38:2-3）答辯方式：反問約伯
-      * b、（伯 38:4-39:30）答辯內容：
+            * b、（伯 38:4-39:30）答辯內容：
       * a’、（伯 40:1-2）再次詰問約伯
     * （B）、（伯 40:3-5）約伯回答
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         * （b）、（伯 40:7）答辯方式：邀約、反問
         * （c）、（伯 40:8）答辯主題
-      *  b、（伯 40:9-41:34）答辯內容
+      * b、（伯 40:9-41:34）答辯內容
     * （B）、（伯 42:1-6）約伯再次回答
+== Note： ==
+（a）、（伯 38:1）答辯姿態：在旋風中
+  * 在旋風中接以利亞，接地上的義人
+  * 神以風為使者，為要成就神的旨意
+  * 神必會用暴烈的旋風，對付惡人、假先知
+    * （耶 23:19）看哪、　雅威的忿怒好像暴風、已經發出．是暴烈的旋風、必轉到惡人的頭上。
+    * （亞 9:13-14）我拿猶大作上弦的弓、我拿以法蓮為張弓的箭．錫安哪、我要激發你的眾子、攻擊希臘〔原文作雅完〕的眾子、使你如勇士的刀。（14）　雅威必顯現在他們以上．他的箭必射出像閃電．主　雅威必吹角、乘南方的旋風而行。——可能是指「馬加比事件」的歷史。
+（b）、（伯 38:2-3）答辯方式：反問約伯
+  * （伯 42:3）回應神所說：「誰用無知的言語、使你的旨意隱藏呢。」他承認自己說了無知的言語。
 === （伯 38:4-18）架構：ABCBA ===
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   * A’、（伯 38:18）大地問
+== Note： ==
+B、（伯 38:8-11）海水問
+  * Job 38:11   說、你只可到這裡、不可越過、你狂傲的浪要到此止住。
+  * 耶穌制止風浪，教導門徒要有信心。
+  * 風浪是為了信心之熬煉。
+C、（伯 38:12-15）亮光問
+  * 「光」代表生命，而惡人為無生命者。
+    * Job 38:13   叫這光普照地的四極、將惡人從其中驅逐出來麼。
+    * Job 3:20    受患難的人、為何有光賜給他呢．心中愁苦的人、為何有生命賜給他呢。
 === （伯 38:19-38）架構：ABA ===
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     * a、（伯 38:19-21）光暗居所與本位之問
     * b、（伯 38:22-23）雪之問與答
-    * B、（伯 38:24-30）光和風之路線與雨露、冰霜諸水之問與答
+      * B、（伯 38:24-30）光和風之路線與雨露、冰霜諸水之問與答
-      * a、（伯 38:24）光與東風路線之問
+        * a、（伯 38:24）光與東風路線之問
-      * b、（伯 38:25-30）雨露冰霜諸水深淵之問
+        * b、（伯 38:25-30）雨露冰霜諸水深淵之問
   * A’、（伯 38:31-38）天體定例與雲彩傾雨和閃電之問
     * a、（伯 38:31-33）天體定例問
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     * a、（伯 38:39-40）壯獅覓食
     * b、（伯 38:41）烏鴉覓食
-  * B、（伯 39:1-25）四野獸之性
+      * B、（伯 39:1-25）四野獸之性
-    * a、（伯 39:1-4）野山羊生產之謎
+       * a、（伯 39:1-4）野山羊生產之謎
-      * b、（伯 39:5-8）野驢之本性
+         * b、（伯 39:5-8）野驢之本性
-      * b’、（伯 39:9-12）野牛之本性
+         * b’、（伯 39:9-12）野牛之本性
-    * a’、（伯 39:13-18）鴕鳥分娩之本性
+       * a’、（伯 39:13-18）鴕鳥分娩之本性
   * A、（伯 39:19-30）戰馬之爭戰威猛與飛鳥之搭窩覓食
     * a、（伯 39:19-25）戰馬之威風
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     * 4、（伯 39:13-18）不要像鴕鳥那樣無知，因為蒙神賜智慧聰明，反而笑話那些智慧人；
     * 5、（伯 39:19-25）戰馬奔騰，力大迎敵，如勇士一般，你也要像他們一樣。
-    * 6、（伯 39:26-30）神如大鷹展翅帶領芻鷹，如帶領選民出埃及、進入曠野的西乃聖山：我今日也一樣帶領你、逃出法老手中（撒但）、進到自由的聖山、啟示你妥拉律法，故以「雅威」聖名的身份回答你：要做你的神。
+    * 6、（伯 39:26-30）神如大鷹展翅帶領芻鷹，如帶領選民出埃及、進入曠野的西乃聖山：我今日也一樣帶領你、逃出法老手中（法老隱喻撒但）、進到自由的聖山、啟示你妥拉律法，故以「雅威」聖名的身份回答你：要做你的神。
     * 7、（伯 40:1-2）最後總結
 ==== （伯 40:6-41:34）第二次回答 ====
-  * 一、（伯 40 章）神以河馬（註二）的草食動物、跟其生活坐息來安慰、鼓勵：他受造為首生者（伯 40:19），如基督一般，也要經歷人間苦難：但伏臥有節，不怕洪水侵襲（你怕了，就無力量抵擋），要知道防備，就會無敵（伯 40:20-24）。
+  * 一、（伯 40 章）神以河馬（註二）的草食動物、跟其生活坐息來安慰、鼓勵：他受造為首生者（伯 40:19），如基督一般（西1:15原文「一切受造物的首生者」），也要經歷人間苦難：但伏臥有節，不怕洪水侵襲（你怕了，就無力量抵擋），要知道防備，就會無敵（伯 40:20-24）。
   * 二、（伯 41 章）我能制伏無敵的鱷魚（註三），就能制伏撒但；暗示你的受苦不是出於我，而是出於他的攻擊。他如歌利亞前來挑戰我，你就要如大衛迎戰他，我們是同工、不是仇敵，你弄錯對象了。
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 ==== （伯 41:11）之意義 ====
-    （伯 41:11） （他爾根 41:3）
+  （伯 41:11） （他爾根 41:3）
-    「誰先給了祂，使祂後來償還呢？
+  「誰先給了祂，使祂後來償還呢？
-       或在創造的工作上，誰是在我以先給我什麼，使我必須償還（他）呢？」
+     或在創造的工作上，誰是在我以先給我什麼，
+     使我必須償還（他）呢？」
-        ——〈關於節日、安息日的講經性註釋〉，以上引用《新約引用舊約下》（1018-1019 頁）。
+   ——〈關於節日、安息日的講經性註釋〉，
+      以上引用《新約引用舊約下》（1018-1019 頁）。
 ===  保羅引用此節（羅11:35-36a）闡明「救恩論」 ===
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 === 論到外邦人的教會，由《新約引用舊約下》（1016-1019 頁）的三大論點 ===
-  * 一、反對西乃山律法聖約，只愛挪亞之約和大衛永約，故意忽略神原先與以色列所立的約，好像已被廢棄，即新約取代舊約。但保羅仍然認為西乃山律法繼續有效，新約只是更新西奈山中的「赦免]，但赦免後的「個人責任：悔改，即轉離過犯者」，才是神所要拯救的對象。
+  * 一、傳統基督教反對西乃山律法聖約，只愛挪亞之約和大衛永約，故意忽略神原先與以色列所立的約，似已被廢棄，即新約取代舊約：
-  * 二、基督神論（參見羅9:5，伯40:19"他是神作為的首先或初熟果"）；
+      * 1. 保羅仍然認為西乃山律法繼續有效，新約只是更新西奈山中的「赦免」，但赦免後的「個人責任：悔改，即轉離過犯者」，才是神所要拯救的對象。
+      * 2. 挪亞之約和大衛之約：挪亞之「約」是「堅立、堅固」原先神的聖約，「堅立」【6965】קוּם quwm ＜字義＞ 起來(應用廣泛)、興起、舉起，（創6:18，9:8），不是3772】כָּרַת karath ＜字義＞截斷、使毀滅、秏盡（9:11「滅絕」原文）。此詞雖也可用於「立約」，但挪亞之約並非「新約」，而是「堅立神原有的聖約」：天地之約（參見耶31:35-36；33:20，25）。大衛之約確實是應許之約，如同新約是應許之約。但是，應許的新約正是把「律法放入心裡」，神的律法入心，意指「遵行神的旨意」（參見詩40:8平行經文；來10:8-10，8:10-12，10:15-17）。遵行律法聖約才是「認識神」，正是「新約」的主要內容。
+      *
+  * 二、基督神論（參見羅9:5，伯40:19"他是神作為的首先或初熟果"）：
+      * 1. 基督不是獨一真神，羅9:5的原文「列祖是他們的，那按肉體說，基督也是從他們出來的。那存在萬有之上的神，是當被稱頌直到萬世，阿門。」誤植基督為「那存在萬有之上的神」，是不懂猶太人的用語習慣，猶太人習於對人的講
+      * 話中，插入對雅威神的頌讚，如：羅1:25「這類人曾以虛假更替神的真實，且敬拜事奉那受造物，來取代造物主；祂是當讃美的，直到永世，阿們！」。
+      * 2. 西1:15「他是那不能見之神的影像，是一切創造物的首生者；」基督是一切創造物的首生者，與伯40:19的「他是神作為的首先（即首生者）。二者彼此吻合「神的（作為或創造物）之首生者」的含意。但是，基督並非獨一真神，正如「河馬」一樣，絕非獨一真神。
   * 三、反對人的好行為可以得救，一切都是神單方面的「 恩典與憐憫」。神的靈與神的話的臨在（賽59:21），難道不就是要人去遵行不逾嗎？
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 和本的「鱷魚」，原文是03882 livyathan 源自 HB03867; TWOT - 1089b; 陽性名詞 欽定本 - leviathan 6; 6  1） 海怪, 龍, 蛇 ）確切意義不詳）。LXX譯為「蛇類大而毒的」drakovta，英譯本「the Serpent」；舊約出現6次（伯 3:8，41:1；詩 74:14，104:26；賽 27:1ab）。（賽 27:1）更加詳細：海怪，如蛇、逃亡的蛇；彎曲的蛇。
-「烏加列文獻中也有類似的記載，這種海怪是巴力神的對手。聖經中 伯 （伯 41:1; 詩 74:14）也有這類怪物的記載。烏加列文獻和迦南神話都詳細記載太初洪荒有一種怪獸主宰世界，這種怪獸具有好幾個頭，是一種大海蛇形狀的生物。
+「烏加列文獻中也有類似的記載，這種海怪是巴力神的對手。聖經中 約伯記與詩篇（伯 41:1; 詩 74:14）也有這類怪物的記載。烏加列文獻和迦南神話都詳細記載太初洪荒有一種怪獸主宰世界，這種怪獸具有好幾個頭，是一種大海蛇形狀的生物。
 有學者認為此處以賽亞可能把「埃及」或「推羅」當成上帝要消滅的「海怪」。不過當時以色列周遭的民族，都以神勝過這些怪獸作為神拯救的高潮。」，引自《信望愛版註釋》。
 我看應是「兩大河：伯拉大河和底格里斯河」，分別喻指「亞述和巴比倫」兩大帝國。是撒但國度的地上代表，啟示錄的大海怪（啟 13 章）。