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====== （來 12:1-13）恆忍與管教 ======

  * 時間：20160730
  * 錄音：
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  * 請配合閱讀：[[version:yhb:heb|《希伯來書》（雅威聖經譯本）]] 
  * 請配合閱讀：[[commentary:heb:heb_structure_analysis|《希伯來書》結構分析]]

===== 前言 =====

要先了解，經文使用以掃與雅各的事蹟為例證，表明了以掃的行為是負面教訓。

===== （12:1） =====

（7-10）管教的意義

（10）肉身之父是按他自認為對的來管教。

（12:1-2）核心內容是「注視著那位信心的開創者和完成者耶穌」。

耶穌一生所忍受的，包括了之前見證人們內容，因此學習效法耶穌，就能學會一切與信心相關之內容。

「雲彩」（1）不同於「密雲」（18）。雲彩指發亮的雲，而密雲指黑暗的烏雲。

「放下各樣重擔，脫去……」（1）這樣的動作，等於是效法耶穌「輕看羞辱」（2）。

「透過忍耐，持續奔跑……賽程」（1），相當於耶穌「憑著那擺在他前頭的喜樂，忍受了十字架」（2）。

每個人的重擔、纏累的罪，都因人而異；對耶穌而言，他奉神差遣，本當受人推崇敬重，但卻需要去忍受世人對他的羞辱，不聽從。

耶穌是堅持到死，而我們尚未抵擋到死之地步，有何不能堅持的呢？

我們在奔跑的過程中，時間會成為最大的仇敵，也就是感到爭戰的時間太長了。這是因為我們對神管教功課學得不完全，所以感到這賽程跑不完。

（7）忍耐之目的是為了要在管教中學習。

是兒子才會被父管教，私生子不會被父管教。

（9）要順服管教，要聽從之，才會有益處。

「管教」有兩面意：一面是教導道理，另一面是懲戒不聽從的孩子。這是聖經中記載，猶太人的教育方式，以往東西方都推崇此方式，但後來西方開始轉變成不加以懲戒的教育方式，也連帶影響東方人的教育方式。

（10）肉身的父考慮的是他自認為對的方式；諸靈的父考慮的是受管教者能受益處。因材施教。

（11）將人喻為果樹，需要被管教，如同修剪枝子，才能結出義的果子。

（12）要振作起來。

（13）「應當持續為你們的腳建造直的道路」引自（箴 4:26-27）。

Pro 4:26    要修平你腳下的路、堅定你一切的道。
Pro 4:27    不可偏向左右．要使你的腳離開邪惡。

「把道路修直」　　例如：施洗約翰是要修直耶穌的路，為耶穌的福音作預備。
我們要奔跑天路前，要先預備好心態，就是修直路。

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===== 第一心得：人很難悔改 =====

人對於錯誤：面對錯誤、承認錯誤、改正錯誤。

先知以賽亞警戒：屢次受罰，還不改。

我們要注意：我們是否仍是神的兒子？是否受神管教？

我們若是神的兒子，我們就必須要接受神的管教，且完全合格。如此就成為神所建造的聖城，且是按他建築者的意思，而我們是被建造者，便不當有其他意見。

===== 第二心得：神的愛 =====

肉身的父是以他自己為主體；萬靈的父是以兒子為主體，是為讓他有益處，與神的聖潔上有分。這體現了神的大愛！

若肉身的父不明白神的旨意、律法，則不能教導兒子達到受教者的益處。

===== 教育方式差異 =====

西方人習於以讓孩子自主，而不強調從小禁止限制。而東方人和猶太人習於從小要教導禁令並適當責罰。

一旦孩子長大，就應讓他自主。若他仍然不懂事，可能是父母教育失敗，或是孩子如同以掃不願順服。

父母教育必須要按照神的律法、神的旨意！

===== 神的律法相關內容 =====

神要求人尊重父母，因神將教導責任交給父母，孩子當聽從。
另外，官長如同父母，因為神也指派官長負責教導人們。
還有神會設立某些人作為真理的教師，人也當順服這些教師。但現今許多人，特別強調不跟從作為教師的人，因為放大了人的錯誤缺陷，認為不要聽從曾犯過錯的人（教師），而自認為只要聽從那無錯的神。