commentary:gen:gen_c21v1_c21v21_20231202_2
差異處
這裏顯示兩個版本的差異處。
| 下次修改 | 前次修改 | ||
| commentary:gen:gen_c21v1_c21v21_20231202_2 [2023/12/06 09:21 -0600 Wed. (16 個月前)] – 建立 wcm | commentary:gen:gen_c21v1_c21v21_20231202_2 [2024/04/04 20:45 -0500 Thu. (12 個月前)] (目前版本) – 外部編輯 127.0.0.1 | ||
|---|---|---|---|
| 行 17: | 行 17: | ||
| * 5、趕出之因是因為要奪佔「嗣子權」。 | * 5、趕出之因是因為要奪佔「嗣子權」。 | ||
| - | ===== 二、靈生的兒子：以撒。如同從神生的。以撒生的才成為神子、後嗣（羅 9: | + | ===== 二、靈生的兒子：以撒。如同從神生的。以撒生的才成為神子、後嗣（羅9: |
| * 1、亞伯拉罕的妻生之子：以撒。 | * 1、亞伯拉罕的妻生之子：以撒。 | ||
| * 2、從以撒生的：雅各和以掃。 | * 2、從以撒生的：雅各和以掃。 | ||
| - | * 3、雅各眾子：12 列祖的後嗣。 | + | * 3、雅各眾子：12列祖的後嗣。 |
| - | * 4、皈依的外邦人：與雅威聯合的外邦人和太監（賽 56: | + | * 4、皈依的外邦人：與雅威聯合的外邦人和太監（賽56: |
| ===== 貳、鑰詞探討 ===== | ===== 貳、鑰詞探討 ===== | ||
| 行 28: | 行 28: | ||
| ===== 一、時候滿足 ===== | ===== 一、時候滿足 ===== | ||
| - | * 1、亞氏：75 歲蒙召，86 歲生以實瑪利，100 歲生以撒。 | + | * 1、亞氏：75歲蒙召，86歲生以實瑪利，100歲生以撒。 |
| - | * 2、正妻撒拉：對外稱兄妹（創 12 章，20 章） | + | * 2、正妻撒拉：對外稱兄妹（創12章，20章） |
| ===== 二、律法與割禮 ===== | ===== 二、律法與割禮 ===== | ||
| - | * 1、由於猶太人行割禮不是按照摩西律法行，而是按照「律法書中創世紀」：摩西律法未見割禮。故割禮可以由基督的割禮：基督肉體的割除（西 2: | + | * 1、由於猶太人行割禮不是按照摩西律法行，而是按照「律法書中創世紀」：摩西律法未見割禮。故割禮可以由基督的割禮：基督肉體的割除（西2: |
| * 2、「神手」透過基督澆灌聖靈的浸。 | * 2、「神手」透過基督澆灌聖靈的浸。 | ||
| 行 40: | 行 40: | ||
| * 1、對比夏娃的懷孕與生子之苦： | * 1、對比夏娃的懷孕與生子之苦： | ||
| - | * 2、撒拉的孩子（彼前 3: | + | * 2、撒拉的孩子（彼前3: |
| - | * 3、外邦女子所生：他瑪生雙生子（創 38 章）；喇合生波阿斯（得 4 章）；路得生拿順（太 1:5）。 | + | * 3、外邦女子所生：他瑪生雙生子（創38章）；喇合生波阿斯（得4章）；路得生拿順（太1: |
| ===== 四、恩典是律法的一部分 ===== | ===== 四、恩典是律法的一部分 ===== | ||
| 行 47: | 行 47: | ||
| 律法中的諸般應許、考驗與準則。律法中的恩典和真理，神學的準則，方明白聖經。 | 律法中的諸般應許、考驗與準則。律法中的恩典和真理，神學的準則，方明白聖經。 | ||
| - | * 1、應許： | + | ==== 1、應許 |
| - | * 成就（創 21: | + | |
| - | * 應許戴著恩典，人作不到的神給牠生出，是按應許生的，必須有信心：妻子被奪的試驗，如何證明（創 20 章）。 | + | * 成就（創21: |
| + | * 應許戴著恩典，人作不到的神給牠生出，是按應許生的，必須有信心：妻子被奪的試驗，如何證明（20章）。 | ||
| * 等候神的時間來到。兩個必要條件：信心與時間點。後者常被輕忽，安息日、節期、在基督裡應許的時候。 | * 等候神的時間來到。兩個必要條件：信心與時間點。後者常被輕忽，安息日、節期、在基督裡應許的時候。 | ||
| - | * 2、割禮： | + | ==== 2、割禮 |
| * 肉的包皮與心的割禮，真割禮是屬靈後裔，是心的割禮，是聖靈在人心中去行神律法的割禮（新約內容的應驗）。 | * 肉的包皮與心的割禮，真割禮是屬靈後裔，是心的割禮，是聖靈在人心中去行神律法的割禮（新約內容的應驗）。 | ||
| * 聖靈裡面的割除。 | * 聖靈裡面的割除。 | ||
| * 神把律法放入內心：與實心差別試行新的割禮：去除石心、以肉心受神的割除。 | * 神把律法放入內心：與實心差別試行新的割禮：去除石心、以肉心受神的割除。 | ||
| - | * 3、多妻： | + | ==== 3、多妻 |
| * 聖經偉人如大衛、所羅門、撒母耳父親均多妻。 | * 聖經偉人如大衛、所羅門、撒母耳父親均多妻。 | ||
| * 聖經不禁止人多妻，但也不鼓勵，與後裔繁衍有關。 | * 聖經不禁止人多妻，但也不鼓勵，與後裔繁衍有關。 | ||
| 行 65: | 行 68: | ||
| * 多妻不是犯罪、而是神恩待，如奴隸條款是恩待條款，今人反對神定規。 | * 多妻不是犯罪、而是神恩待，如奴隸條款是恩待條款，今人反對神定規。 | ||
| - | * 4、男女次序： | + | ==== 4、男女次序 |
| * 女人要聽從他的透丈夫，妻子撒拉聽從亞氏的要求和約定。 | * 女人要聽從他的透丈夫，妻子撒拉聽從亞氏的要求和約定。 | ||
| * 稱呼妹子不是撒拉願意，而是丈夫，撒拉的順服會造成被取走的極大考驗，順服不會帶來傷害。 | * 稱呼妹子不是撒拉願意，而是丈夫，撒拉的順服會造成被取走的極大考驗，順服不會帶來傷害。 | ||
| - | * 此信心的極大考驗（創 21:6-7）。反而亞伯拉罕在屬肉之子上比不上妻子的看法，為此苦惱，看不清神旨。 | + | * 此信心的極大考驗（6-7）。反而亞伯拉罕在屬肉之子上比不上妻子的看法，為此苦惱，看不清神旨。 |
| * 神命定男人領受神話語，亞當違背禁令，不按雅威吩咐，神要求的男女次序：順服。 | * 神命定男人領受神話語，亞當違背禁令，不按雅威吩咐，神要求的男女次序：順服。 | ||
| * 妻子遵神旨，夫反不從，雅威的話才是次序的領導者。如底波拉。抓住神的話來領到此次續，而非男強壓女，違背神旨意，便失此次序。 | * 妻子遵神旨，夫反不從，雅威的話才是次序的領導者。如底波拉。抓住神的話來領到此次續，而非男強壓女，違背神旨意，便失此次序。 | ||
| - | * 5、休妻： | + | ==== 5、休妻 |
| - | * 不是因姦淫禁止休妻。打發她等同休妻（創 21: | + | |
| - | * 聖經對妻妾的不同吩咐（出 21: | + | * 不是因姦淫禁止休妻。打發她等同休妻（21: |
| + | * 聖經對妻妾的不同吩咐（出21: | ||
| * 棄妻與娶妾，男女不平等。不是今所謂的「平權」。世間從無平等，生在那家，富家窮家、書香子第。 | * 棄妻與娶妾，男女不平等。不是今所謂的「平權」。世間從無平等，生在那家，富家窮家、書香子第。 | ||
| * 接受出生，而非強調一切平等，是不切實際。人生來不平等而非平等。 | * 接受出生，而非強調一切平等，是不切實際。人生來不平等而非平等。 | ||
| 行 81: | 行 86: | ||
| * 按神刑罰去處理。屬肉子孫是否被神看顧？神兩次保證。 | * 按神刑罰去處理。屬肉子孫是否被神看顧？神兩次保證。 | ||
| - | * 6、繼承： | + | ==== 6、繼承 |
| - | * 繼承產業包括亞氏一切產業。直到（創 | + | |
| - | * 強調牠跟神所立的約，這才是真產業（詩 119: | + | * 繼承產業包括亞氏一切產業。直到25章，又生庶出眾子，卻只給以撒產業。 |
| + | * 強調牠跟神所立的約，這才是真產業（詩119: | ||
| * 以撒有資格承受要受考驗。成為真子、繼承亞氏產業是是否遵守律法。 | * 以撒有資格承受要受考驗。成為真子、繼承亞氏產業是是否遵守律法。 | ||
| - | * 7、眷顧： | + | ==== 7、眷顧 |
| * 以實瑪利子孫，廣義和阿拉伯裔三種。今日的阿拉伯國家。其存在考驗亞氏後裔。其價值在此。 | * 以實瑪利子孫，廣義和阿拉伯裔三種。今日的阿拉伯國家。其存在考驗亞氏後裔。其價值在此。 | ||
| - | * 屬靈人按神言堅持。（太 5:33）勿慮明日飲食，只求神國神義，此為真產業，屬肉需求神必顧及。 | + | * 屬靈人按神言堅持。太5: |
| * 有信心者明白神要眷顧以實瑪利，是有益於神子。 | * 有信心者明白神要眷顧以實瑪利，是有益於神子。 | ||
commentary/gen/gen_c21v1_c21v21_20231202_2.1701876118.txt.gz · 上一次變更: 2024/04/04 20:43 -0500 Thu. (12 個月前) (外部編輯)