差異處

這裏顯示兩個版本的差異處。

--- commentary:gen:gen_c16v1_c16v16_20230729_1 [2023/07/27 19:22 -0500 Thu. (21 個月前)] – [貳、經文詳解] lyh
+++ commentary:gen:gen_c16v1_c16v16_20230729_1 [2024/04/04 20:45 -0500 Thu. (12 個月前)] (目前版本) – 外部編輯 127.0.0.1
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   * D、孩子出生後，他也同亞伯拉罕的家人一同受了割禮（創17:25），都是神立約的子民。雖然他不是嗣子，但也是他的長子，更是日後12族的族長，是成為大國的祖先。
   * E、他跟母親一同被趕出家門，又豈是他的問題呢？那是夏甲給以撒「戲笑」的（創21:9），又不是以實瑪利。所以，當他們因繼承產業的問題被趕出門後，神是「聽見「童子」的聲音而非夏甲的哭聲（21:16-17）。
-  * F、神保幼童子，牠才漸長、住在曠野、成了弓箭手。他住在巴蘭曠野，他母親給他死了一妻（21:20-21）：既是神保佑的人，他怎能不能得救？他的婚姻是母親作主，只娶一妻，並非多妻。
+  * F、神依約（創16:10；17:20）保幼童子，他才漸長、住在曠野、成了弓箭手。他住在巴蘭曠野，他母親給他娶了一妻（21:20-21）：他的婚姻是母親作主，只娶一妻，並非多妻。
   * G、他也跟以撒一同給父親「送終」：埋葬在麥比拉洞裡（創25:8）。算是盡了孝道。他的後裔，以及日後的發展與生活區域，並他的歲數137，雖然不比父親175歲，兄弟以撒180歲長（25:12-18）。
   * H、新約保羅的書信之提及以實瑪利（加4章），是引據聖經的「比方」，而非實情。不能以此為準。
   * I、他是以後阿拉伯民族的共同祖先，是日後伊斯蘭教的始祖。可蘭經把他竄改為取代「以撒」獻上，這也非他的問題。他的後裔：他的長子「尼拜約」（創25:13），其他眾子的名字，都是日後12族的族長（13-16）。
-  * J、他跟以掃結親：以掃娶了他的女兒「巴實抹」（創28:9，36:3）。巴實抹生了「流珥」（36:4，1）。不過，26:34記載「巴實抹」是「赫人以倫的女兒」。流珥生了四子，都成了族長（36:13，17）。但，以實瑪利的後裔卻未曾記載跟以撒或雅各的後裔結親。
+  * J、問題是他跟以掃結親：以掃娶了他的女兒「巴實抹」（創28:9，36:3）。巴實抹生了「流珥」（36:4，1）。不過，26:34記載「巴實抹」是「赫人以倫的女兒」。流珥生了四子，都成了族長（36:13，17）。但，以實瑪利的後裔卻未曾記載跟以撒或雅各的後裔結親。
   * K、以掃的孫子是「亞瑪力」，是成為雅威的世仇者（出17章）。因此，以實瑪利後裔因此親家也「似乎」成了以掃後裔的幫手：彼此聯盟，同與雅威結仇（參見詩83:5-6）。
-  * L、約瑟兄弟把約瑟賣給「以實瑪利人」或稱「米甸人」（創37:25-28），但米甸人野成為摩西的姻親（出2章，18章），摩西內兄「何巴」也是米甸人（民10:29），做以色列人事眼目。以後，他的子孫是基尼人，離開基尼族，到靠飲基低斯撒拿音的橡樹旁，支搭帳棚（士4:11），基尼人希白之妻雅億刺殺西西拉將軍（17-24），受到底波拉士師的稱讚、祝福（5:24-27）。其後代基尼人利甲之子「約拿達」住耶戶將軍殺滅巴力崇拜者（王下10:15-28）。利甲家之祖哈末是基尼人（代上2:55），跟耶孚尼之子迦勒（代上4:15）的子孫連結（代上2:50-55）。猶大國亡國前，利甲家為先知耶利米所稱讚（耶35章）。基尼族與基尼洗族似乎是通婚的，故耶孚尼之子又稱為「基尼洗族」（書14:6）。
+  * L、約瑟兄弟把約瑟賣給「以實瑪利人」或稱「米甸人」（創37:25-28），但米甸人也成為摩西的姻親（出2章，18章），摩西內兄「何巴」也是米甸人（民10:29），做以色列人的眼目。以後，他的子孫是基尼人，離開基尼族，到靠近基低斯撒拿音的橡樹旁，支搭帳棚（士4:11），基尼人希白之妻雅億刺殺西西拉將軍（17-24），受到底波拉士師的稱讚、祝福（5:24-27）。其後代基尼人利甲之子「約拿達」住耶戶將軍殺滅巴力崇拜者（王下10:15-28）。利甲家之祖哈末是基尼人（代上2:55），跟耶孚尼之子迦勒（代上4:15）的子孫連結（代上2:50-55）。猶大國亡國前，利甲家為先知耶利米所稱讚（耶35章）。基尼族與基尼洗族似乎是通婚的，故耶孚尼之子又稱為「基尼洗族」（書14:6）。
   * M、以上分析：以實瑪利人與米甸人、基尼洗人、基尼人、以掃後裔等人，似乎彼此都有聯婚。但唯有皈依雅威的迦勒、雅億、約拿達、利甲家等人，才是蒙福的，其他人則在救恩之外。