差異處

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--- commentary:gen:gen_c16v1_c16v16_20230729 [2023/07/28 21:07 -0500 Fri. (21 個月前)] – [C、評判撒萊和亞伯蘭的行為] wcm
+++ commentary:gen:gen_c16v1_c16v16_20230729 [2024/04/04 20:45 -0500 Thu. (12 個月前)] (目前版本) – 外部編輯 127.0.0.1
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   * A、今日學者大多反對此制度，引用（創 2:24; 可 10:5-9; 弗 5:22-33）「婚姻原則」。然而其所引用經文，在於說明夫妻一體不可分離的法則，並未言及納妾事宜。
-  * 學者另引用律法（申 22:13-27）說明律法也禁此制度。
+    * 學者另引用律法（申 22:13-27）說明律法也禁此制度。
-  * 然而（申 22 章）亦是言及要求女子貞潔，並未限制男人娶妾事宜。無論新舊約經文，事實上並無禁止此事。
+    * 然而（申 22 章）亦是言及要求女子貞潔，並未限制男人娶妾事宜。無論新舊約經文，事實上並無禁止此事。
   * B、納妾是否是神喜悅的？這才是讀者要深思的！神雖容許男人多妻，是因人常屬肉體的，但聖經中出現多妻的家庭，常是紛爭不斷，如亞伯蘭、雅各、以利加拿（撒上 1 章）、大衛、所羅門等，都一樣落在無休止的爭鬥裏。
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   * a、「輕視」（H7043）
-    * 在此為普通動詞，基本意「對於重量，使之輕、少」，故而在數量上指「減少」（創 8:8, 11），在速度上指「快速（撒下 1:23），在地位上指「藐視」，若以強調語氣出現，大多用以指「咒詛」（創 12:3）。
+    * 在此為普通動詞，基本意「對於重量，使之輕、少」，故而在數量上指「減少」（創 8:8, 11），在速度上指「快速（撒下 1:23），在地位上指「藐視」。另外，若以強調語氣出現，大多用以指「咒詛」（創 12:3）。
     * 在本章（創 16:4, 5）中出現 2 次。
     * 本字詞和「嘲笑、戲笑」（H6711）（創 21:9）「以實瑪利」對以撒的態度」有雷同之處，都表達在下者對在上者的不屑，完全違背神命定的次序法則。
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 ==== C、評判撒萊和亞伯蘭的行為 ====
-  * a、按（創 15:4-5）雅威的話清楚指明：「得嗣子非從肚腹。」（註：不從肉體意願、不從人的情感意願。）但夫妻二人對神言未能堅持，才有家庭紛爭產生，但二人在紛爭產生時，並未回歸到神原先的啟示上，正如保羅在（加 4 章）指責信徒仍然歸回初階原理，重作奴隷，等同落在現今的耶路撒冷，按為奴之約行事。
+  * a、按（創 15:4-5）雅威的話清楚指明：「得嗣子非從肚腹。」（註：不從血統、不從肉體意願、不從凡人／成人的情感意願。）但夫妻二人對神言未能堅持，才有家庭紛爭產生，但二人在紛爭產生時，並未回歸到神原先的啟示上，正如保羅在（加 4 章）指責信徒仍然歸回初階原理，重作奴隷，等同落在現今的耶路撒冷，按為奴之約行事。
   * b、二人的控訴和處置，按摩西律法的法則，也顯出二人的不公義，對比（創 12 章）法老和（創 20 章）亞比米勒，他們對待弱勢者的態度和行為，遠比亞伯蘭夫妻二人好多了。