差異處

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--- commentary:gen:gen_c12v10_c13v18_20230527_1 [2023/05/24 02:58 -0500 Wed. (23 個月前)] – 建立 wcm
+++ commentary:gen:gen_c12v10_c13v18_20230527_1 [2024/04/04 20:45 -0500 Thu. (12 個月前)] (目前版本) – 外部編輯 127.0.0.1
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 （詩 147:2-4）神點名星宿數目，是針對以色列人，而非對於無律法的萬民（詩 147:19-20）。因此，不分希臘人、猶太人，必如天星海沙之多，也必然應驗。
-===== 二、先說「史屈安博士」的希伯來理想 =====
+===== 二、先說「史屈安博士」的〈希伯來理想〉 =====
 對此我有意見，他說的可當作參考。他說的一面我不反對，但是要全面看。
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   * 「謙和」 ’anav，原指貧窮的, 卑微的, 受苦的, 渺小的。
-  * 《TWOT》字根動詞指『壓迫或壓迫使臣服和懲罰或苦待。』此形容詞可以跟德性有關，對比「驕傲人、褻慢人」。
+    * 《TWOT》字根動詞指『壓迫或壓迫使臣服和懲罰或苦待。』此形容詞可以跟德性有關，對比「驕傲人、褻慢人」。
-  * 但「謙卑」不見得就是「溫和」，因為摩西也會發怒，對選民（出 32:19，22；民 16:15）；對以利亞撒、以他瑪發怒（利 10:16），不只此一次，而雅威更多發怒（出 4:14；民 11:10，12:9，24:10，25:3，32:10，13；申 29:26 等），所以，謙卑溫和並不見得就不會發大怒，要看事情情況而定。
+    * 但「謙卑」不見得就是「溫和」，因為摩西也會發怒，對選民（出 32:19，22；民 16:15）；對以利亞撒、以他瑪發怒（利 10:16），不只此一次，而雅威更多發怒（出 4:14；民 11:10，12:9，24:10，25:3，32:10，13；申 29:26 等），所以，謙卑溫和並不見得就不會發大怒，要看事情情況而定。
   * 最後，有可能這話是指上文：摩西的娶妻問題所衍生出來的「地位卑微、受盡苦楚」，作者對此所插入的關鍵性評論，正如「五個插入句」那樣。
 ==== 3、智慧與愚笨 ====
-所羅門的愚笨若是指「他的犯罪」，則他的智慧也應該是指「他的聽命」，而非指犯罪就是愚笨，聰明卻是跟聽命無關的聰明。所以，『最有智慧的所羅門，卻犯了最愚笨的事』，是混淆智慧與愚笨的定義。聽見神的道與能行神的道是兩回事（路 11:24-32）。所羅門求得的治國智慧，還得神兩次警告他要遵聖約而行（王上 3:14；6:11-13），否則，他們會死得很難看（代下 7:17-22）。
+所羅門的愚笨若是指「他的犯罪」，則他的智慧也應該是指「他的聽命」，而非指犯罪就是愚笨，聰明卻是跟聽命無關的聰明。
+所以，『最有智慧的所羅門，卻犯了最愚笨的事』，是混淆智慧與愚笨的定義。
+聽見神的道與能行神的道是兩回事（路 11:24-32）。所羅門求得的治國智慧，還得神兩次警告他要遵聖約而行（王上 3:14；6:11-13），否則，他們會死得很難看（代下 7:17-22）。
 ==== 4、虔誠與該死的罪 ====
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 === B、「律法」教導 ===
-  * a、處處緊刻住創世紀的律法性質，是律法的判例依據，更是解經最要緊的判斷依據。是新約聖經解經家最為忽略、錯解而有變成武斷的最大因素。
+  * a、處處緊刻住《創世記》的律法性質，是律法的判例依據，更是解經最要緊的判斷依據。是新約聖經解經家最為忽略、錯解而有變成武斷的最大因素。
   * b、有關女人美貌方面的評論，三祖妻子皆甚美貌，約瑟俊美，卻落入引人遐思、犯罪邊緣。